邱丹

摘 要：余光中的《聽聽那冷雨》是一首靈魂的凈化文。雨之冷是思之痛，從少年到老年，漂泊的游子聽雨傷懷。本文用文本解讀的“還原法”去剖析文章，探尋余光中由中國(guó)古代傳文化——二十四節(jié)氣中的驚蟄入手，繼而談到清明，把思鄉(xiāng)傷懷之痛蘊(yùn)于“雨”這個(gè)意象之中的深意在何處。同時(shí)，他用感官中的聽覺去感受“雨”，去叩問自己的靈魂，其文字的表現(xiàn)力在情感上所起到的作用。

關(guān)鍵詞：冷雨；二十四節(jié)氣；聽

通常說到春雨，我們總會(huì)用朱自清的“像牛毛，像花針”來形容它的細(xì)與密，也總會(huì)聯(lián)想起杜甫的《春夜喜雨》，那“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的溫潤(rùn)，是千百年春雨留給我們的印象。在這里，我們不難發(fā)現(xiàn)，朱自清和杜甫寫“春雨”都是從視覺和觸覺上來寫的。運(yùn)用這兩個(gè)感官來寫，是我們平常人最喜也是最常見的。而用耳聽雨，那聽的往往就不是雨，更多的就是一種情。

比如宋朝詞人蔣捷的《虞美人·聽雨》就聽的是一種心情。“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前點(diǎn)滴到天明。”這首詞概括出少年、壯年和晚年的特殊感受，可謂言簡(jiǎn)意賅。它以“聽雨”為媒介，將幾十年大跨度的時(shí)間和空間相融合。少年只知追歡逐笑享受陶醉；壯年飄泊孤苦觸景傷懷；老年的寂寞孤獨(dú)，一生悲歡離合，盡在雨聲中體現(xiàn)。

數(shù)百年后，余光中的《聽聽那冷雨》不期然地再現(xiàn)了這種情懷。在此，我從以下兩點(diǎn)對(duì)這篇文章做了解析：

一、驚蟄到清明，特殊時(shí)令中的特殊情感

二十四節(jié)氣是中國(guó)人的智慧?！绑@蟄”是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開始。此前，動(dòng)物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為“蟄”；到了“驚蟄節(jié)”，天上的春雷驚醒蟄居的動(dòng)物，稱為“驚”。故驚蟄時(shí)，蟄蟲驚醒，天氣轉(zhuǎn)暖，漸有春雷，中國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)入春耕季節(jié)。從物候?qū)W的角度來看，驚蟄為三侯：“一候桃始華；二候倉庚（黃鸝）鳴；三候鷹化為鳩?！斌@蟄三候所代表的花信為：“一候桃花，二候杏花，三候薔薇?！?/p>

這是“驚蟄”這個(gè)節(jié)氣的本質(zhì)，所以，驚蟄以后，“轉(zhuǎn)暖”是核心。而余光中首句便言“驚蟄一過，春寒加劇?！痹谒母惺軄砜?，“寒”是他在雨季中最深切直觀的感受。于是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨變成了“冷雨”。這一“冷”冷到了“清明”，文中寫到“雨來了，雨來的時(shí)候瓦這幺說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個(gè)雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟?！?/p>

好一個(gè)間間歇歇敲一個(gè)雨季的冷雨啊！

清明不僅僅是一個(gè)節(jié)氣的符號(hào)，清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一。是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。然而清明之于余光中，他能在故鄉(xiāng)祭祀自己的祖輩嗎？他能在墳前，帶去自己的哀思和鄉(xiāng)愁嗎？不能！半生漂泊海外，他眼前所及也是別人那遠(yuǎn)葬故鄉(xiāng)的“零落的墳”。這由此我們不得不說，這一場(chǎng)春雨是下在心中，思鄉(xiāng)的“冷雨”。

二、“聽”是一種叩問，是對(duì)靈魂的追逐

聽，形聲字。本字從耳、德，壬聲。從耳德，即耳有所得。耳有所得，其實(shí)是心有所得。全文共有三次寫到“聽聽那冷雨”。

第一次寫“聽聽那冷雨”，把遠(yuǎn)離故土在外漂泊的“雨景”做了一個(gè)描寫?！坝晗略诨「郏诜啦ǖ?，在海峽的船上，清明這季雨。”鏡頭由近及遠(yuǎn)，最終落在海峽中的船上。船意味著什么？余光中是乘著船從大陸到的臺(tái)灣，“船”在他年少的記憶中，意味著生離。而這臺(tái)灣海峽就是橫亙?cè)诋愢l(xiāng)與故土間的高山峽谷，看似平靜，在那個(gè)年代卻無法翻越。所以，聽雨所得怎能不是愁？

下文中所寫，不論是在美國(guó)經(jīng)歷雨季的，還是在臺(tái)北經(jīng)歷雨季，他依然坦言“不過要領(lǐng)略‘白云回望合，青露入看無的境界，仍須來中國(guó)。”是啊，根與記憶始終是在自己的故鄉(xiāng)。由臺(tái)北的雨景想到了宋朝的山水國(guó)畫，更是由山水國(guó)畫想到了宋朝的覆滅之殤。

第二次寫“聽聽那冷雨”，這耳有所得就跟宋朝詞人蔣捷的思維維度相仿了。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。這引用蔣捷之詞，何嘗不是用蔣捷來自比這不能在清明歸鄉(xiāng)的自己？

所以，余光中在思鄉(xiāng)不得中，又通過雨在安慰自己?！坝晏斓奈萃?，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對(duì)于視覺，是一種低沉的安慰?！笔前。鈩t微明，背光則幽黯。這里的“迎光”何不暗含著余光中對(duì)自己的一種自我勸勉——生活總是要繼續(xù)，身負(fù)大義之人豈能在憂思中郁郁而終。迎著光，總能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世生活中的明亮之處。這不失為一種樂觀與豁達(dá)！也正因?yàn)槿绱?，他寫到“各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。”這里的“按摩”一詞，亦是這種樂觀與豁達(dá)的體現(xiàn)。因?yàn)?，按摩是使人舒服的一種技法，而雨聲能讓自己紛亂的心重獲寧靜，感到舒服，實(shí)際上是千般思慮后的一種灑脫。

第三次寫“聽聽那冷雨”，這耳有所得，是因?yàn)樾挠兴谩！坝辏撌且坏螡窭炖斓撵`魂，在窗外喊誰?！边@是雨聲的召喚，雨在召喚著靈魂，而靈魂卻留在了被海峽隔開的大陸?！岸迥?，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點(diǎn)白霜是一種變相的自我補(bǔ)償吧?！边h(yuǎn)離故鄉(xiāng)二十五載，這清明雨在“日式庭院”的窗外時(shí)時(shí)提醒著他，叩擊著他的靈魂，提醒他不要忘記大陸的家鄉(xiāng)的灰檐瓦房。

是啊，本該是轉(zhuǎn)暖時(shí)節(jié)的雨，而余光中的鄉(xiāng)愁卻冷卻了這份溫暖。溫暖只屬于故鄉(xiāng)，只屬于記憶中那些美好的卻回不去的寧靜時(shí)光。用耳聽雨，聽的不僅是雨，更多的是雨對(duì)自己靈魂深處的召喚。