伍陽斌

二、“互文”在古詩創(chuàng)作中的運用

對“互文”有了這樣的認知，再運用到詩歌鑒賞中，我們就能理解得更全面，準確，順暢，自然，而不至于機械割裂，產(chǎn)生誤解。比如：

《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！币馑际牵禾鎏鲳颗Ｐ?，迢迢皎皎河漢女。

漢樂府《孔雀東南飛》有詩句：

“東西植松柏，左右種梧桐?！?/p>

“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！?/p>

詩中的“東西左右”泛指“四周”；“十三、十四、十五、十六”泛指蘭芝少年時期，并不具體指某年。這樣理解才能品味到鋪排互文的妙處。

我們再來讀《木蘭詩》，就會有一番新的感悟：

現(xiàn)代漢語“做好出征準備”，在《木蘭詩》里變成了“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！蹦咎m決定替父出征，積極準備的緊張忙碌景象，便在拆開分說、鋪排陳列、互文見義中展現(xiàn)了出來。

現(xiàn)代漢語“木蘭回到家里，把每間房都開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的女孩子衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，還貼上裝飾物?！痹凇赌咎m詩》里這么表達：“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”“開”“坐”“東”“西”“當窗”“對鏡”“理云鬢”“貼花黃”，都是鋪陳敘寫，通過互文，極盡渲染烘托，表現(xiàn)了木蘭戰(zhàn)后回家，回歸女兒身的喜悅之情，特別感染讀者。

讀唐代李白的《行路難》，“仕途不順”變成了詩句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！碑斎?，李白不是真的“渡黃河”“登太行”，這只是自己理想抱負遇阻的形象化表達。說“冰塞川”“雪滿山”，實指人生之路、個人仕途的不順與艱難，體現(xiàn)世間行路之難。這是通過互文，鋪排和渲染，以達到表現(xiàn)內(nèi)心苦悶、精神困頓的目的。

杜甫《江南逢李龜年》中“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”一句的意思是：（當年我）常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲。并非在岐王宅里只見人而不聞歌，也并非在崔九堂前只聞歌而不見人。

這樣的詩句不勝枚舉。我們從中可以清晰地看到，“互文”這種文化現(xiàn)象，在詩歌創(chuàng)作活動中被廣泛運用與發(fā)展。

三、“互文”在現(xiàn)代寫作中的傳承

“互文”可以幫助我們更好地解讀古代詩歌詩句；把它放到現(xiàn)代文里，我們也依然能夠發(fā)現(xiàn)對具有“文化氣質(zhì)”的“互文”的巧妙傳承。如朱自清的散文《春》就很好地運用了“互文”手法。

為了表現(xiàn)春天的美麗與生機，抒發(fā)對春天的贊美之情，作者鋪陳開來，描繪渲染，寫了春山、春水、春日、春草、春花、春風、春雨、春人。春草，寫體態(tài)、動態(tài)、質(zhì)地、色澤、長勢、感受；春花，寫樹上、花間、地上的情形；春風，寫觸覺、嗅覺、聽覺的不同；春雨，寫多見、連綿、細密、閃爍；春人，寫范圍、人數(shù)、精神等。景物雍容，畫面富麗，春色絢爛。結(jié)尾的“贊春”，再鋪陳開來寫：春天像娃娃，突出新；春天像小姑娘，體現(xiàn)美；春天像青年，展示壯。在文意上互通互補，意蘊豐富。

由此可見，鋪陳渲染，文意互補，追求意蘊的豐富，也是記敘文、議論文、散文、小說慣用的藝術手法。

總之，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式極其豐富，所舉“互文”只能算滄海一粟，卻能夠“一粒沙里見世界”，領略到傳統(tǒng)文化入詩入文的古今魅力。我們也深深體會到，認識和運用傳統(tǒng)文化，應注意把握其本質(zhì)，理清其發(fā)展脈絡，精神相通，自然融合，寫作中自然會流露出深厚的文化底蘊。