李玉國+鄭愛華

【技法指津】

古代山水游記散文除寫景外，還寄托著作者的思想感情：或者寄寓作者對秀麗山河的贊美，或者抒發(fā)作者個人的感受情思，或者借景物發(fā)表議論。那么，在具體閱讀時，我們該如何把握作者的情感志趣呢？

一、仔細(xì)反復(fù)誦讀，從優(yōu)美的語言中感受作者的情感志趣。古代山水游記散文大都具有語言優(yōu)美的特色，這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如王勃的《滕王閣序》，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀后給人暢快淋漓之感。細(xì)品之下，作者獨具匠心所勾畫出的山水美景如在眼前，同時還能感受到作者的情感志趣，那就是縱然身處不得志的逆境中也決不放棄自己對理想的執(zhí)著追求。誦讀時要有語境意識，要聯(lián)系上下文理解詞句，整體把握文章，從而進一步感知文章的內(nèi)容，理解作者的情感志趣。需要強調(diào)的是，具備扎實的文言文功底，是誦讀理解古代山水游記散文的基礎(chǔ)。

二、抓住景物形象，從美麗的景色中體會作者的情感志趣。古代山水游記散文因體裁本身的特點，寫景狀物是必不可少的。但無論哪篇古代山水游記散文，都不是純粹地停留在寫景上。作家游覽山川景物、名勝古跡，往往是有感而發(fā)，把自己的思想感情、審美趣味寄寓其中，正所謂“言為心聲”“一切景語皆情語也”。寫景與抒情在古代山水游記散文作品中是緊密聯(lián)系、不可分割的。如王羲之《蘭亭集序》中對蘭亭盛會的景象的描寫就富有詩情畫意，從中我們可以體味到王羲之平靜、閑適的情感。又如蘇軾《前赤壁賦》中描寫的江月景象，實則襯托的是蘇軾灑脫的胸懷，客人吊古傷今的情感。因此認(rèn)真分析鑒賞散文中的景物形象，是我們領(lǐng)會古代山水游記散文所表達的情感和所闡述的哲理的關(guān)鍵。

三、了解作者經(jīng)歷，從文章的抒情議論中把握作者的情感志趣。寫景是古代山水游記散文的載體，抒情說理是文章的靈魂。古代山水游記散文大多是作者的所見、所聞、所思、所感，無不刻上了作者所經(jīng)歷的生活的烙印，抒發(fā)作者在特定時間、地點所產(chǎn)生的感悟。了解了作者的創(chuàng)作背景，才能準(zhǔn)確地把握作者的感情。如蘇軾的《記承天寺夜游》全文僅80余字，寫景的只有“月色入戶”“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”短短幾句，但在此基礎(chǔ)上，作者發(fā)出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的感慨。而“閑人”一詞即表達了作者被貶黃州仕途失意的傷感，又慨嘆了英雄無用武之地的復(fù)雜感情。

四、善于發(fā)揮聯(lián)想，從文章實與虛的關(guān)系中體會作者的情感志趣。古代山水游記散文中的“景”既是現(xiàn)實之景，又是作者心中之景，是作者創(chuàng)造的藝術(shù)之景，是虛景。研讀時，要充分展開想象，對所繪之景、所敘之事、所狀之物進行補充、再創(chuàng)造，才能把握作者的情感志趣。如范仲淹《岳陽樓記》中第一、二段重修岳陽樓的經(jīng)過和岳陽樓之大觀是實寫，第三、四段湖上久雨陰晦的凄涼景象，湖上春光明麗的歡快景象大都是想象中的景物。實中有虛、虛實相生，抒發(fā)了“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。