劉洪祥

作為以才子佳人模式構筑的愛情劇，《西廂記》與《牡丹亭》為我們建構了現(xiàn)實與夢幻的兩個愛情王國?！段鲙洝芬浴霸柑煜掠星榈亩汲闪司鞂佟眮肀硎緦δ信杂蓯矍榈暮魡?，在禮教森嚴的現(xiàn)實生活中演繹了一出世俗愛情喜劇；而《牡丹亭》則以“因情而生，為情而死”的浪漫筆法，于滿園春色中虛構了一個終將破滅卻又撼人心魄的愛情寓言。

《西廂記》與《牡丹亭》在文化主題上亦有很大差異。正如有學者指出：“《西廂記》在愛情文學史上第一次提出了婚戀的唯一基礎是男女雙方的‘有情（即相互愛慕），此外沒有任何外在條件。”《西廂記》以“愿天下有情的都成了眷屬”的真誠呼喚，對當時以“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚姻觀念進行了反叛，而《西廂記》的時代文化價值也正在于其終篇都是在現(xiàn)實的生活情境之中展開的，以現(xiàn)實的方式（“白馬解圍”“張生中狀元”）去沖破封建禮教的禁錮，獲得現(xiàn)實的幸福，所以“《西廂記》的終成眷屬，現(xiàn)實與理想是穿插在一起，水乳交融”的，而《西廂記》之長盛不衰的一個重要原因也正在于它“以現(xiàn)實圓理想”的方式反叛傳統(tǒng)婚姻觀念。《西廂記》一劇的焦點就在于愛情與禮教的沖突，而最終張生的“金榜題名”成為調(diào)和這一現(xiàn)實矛盾的關鍵。從這個意義上來看，《西廂記》是以“愿天下有情的都成了眷屬”的對男女自由愛情的呼喚在禮教森嚴的現(xiàn)實生活中演繹了一出世俗愛情的喜劇。而《牡丹亭》則是一出富有濃郁浪漫色彩的悲劇寓言。《牡丹亭》的情節(jié)設計，如杜麗娘死而復生、柳夢梅僥幸高中、杜寶尷尬退兵，等等，太多的偶然性使得此劇在現(xiàn)實生活中根本不可能存在。當受眾被其中對“情”追求的超越現(xiàn)實的力量所震撼的同時，也不可避免地體會到一種深深的悲劇之感。杜麗娘表面上看是“因情而死”，但實質(zhì)上她是身處一種“無物之陣”之中，心靈的困境以及這種困境在當時的現(xiàn)實環(huán)境中根本無法解脫的矛盾構成了她的人生悲劇。在《牡丹亭》中并沒有像《西廂記》中如老夫人之類的現(xiàn)實阻撓力量，無論杜寶及其夫人還是陳最良之流都沒有構成對杜麗娘之死的現(xiàn)實威脅，但杜麗娘卻一夢而死，她死在了一種“無物之陣”中。她的“慕色生情”，所慕之色始終是自己的容顏，懷著強烈的對青春流逝的畏懼，杜麗娘以一夢而死來成就她的永恒存在。因此，《牡丹亭》中的“愛情”是錯位了的愛情，在夢中的杜麗娘與柳夢梅的愛并非指向?qū)Ψ剑莾?nèi)指于自我（杜麗娘慕自我之色，柳夢梅詡自我之才），于是才有了他倆夢中相見時雙方對愛情的雙重誤解：杜麗娘揣想對方是因為憐念著自己青春的寂寞與美的流逝而來的：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐?！绷鴫裘吩趬糁袇s是將對方看作自己金榜題名的驗證物：“遇俺方有姻緣之分，發(fā)跡之期?！睖@祖一方面肯定了杜麗娘“因情而生，為情而死”的對真性情、真生命的追求，另一方面卻又徘徊于柳夢梅之對優(yōu)則仕的才德追求，所以《牡丹亭》中是交織著各種復雜矛盾的，而這些矛盾在當時的現(xiàn)實之中是無法得以解決的。當杜麗娘還魂，重歸于封建倫理秩序之中時，她與柳夢梅的故事也就落入了夫貴妻榮的婚姻模式之中了，而真正的杜麗娘則是一夢而死卻再也不得復活了，《牡丹亭》演繹的也只是一個貌似大團圓的殘夢而已了。

（選自《文學教育》2015年第3期，有刪改）