張頎

ZHANG Qi

1957年出生

1979年入學(xué)天津大學(xué)建筑系（學(xué)士、碩士）

天津大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)、教授

2015年全國(guó)優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)行業(yè)獎(jiǎng)傳統(tǒng)建筑一等獎(jiǎng)

2013年全國(guó)優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)行業(yè)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)

2013年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)

2013年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)

2012年第五屆中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑教育獎(jiǎng)

2009年全國(guó)優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)

跨進(jìn)建筑這一行當(dāng)，很偶然。是巧合更是機(jī)緣。我直到上大學(xué)之前都幾乎不知道建筑學(xué)是一門(mén)特別有意思又能熬死人的學(xué)問(wèn)，雖然我曾在城市規(guī)劃部門(mén)工作過(guò)幾年。當(dāng)時(shí)一門(mén)心思瞄準(zhǔn)自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)成為“技術(shù)革新小能手”的少年夢(mèng)。但不曾想單位上司不同意，放下恨話，要么別走，要走只能選報(bào)規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)！由此被“誤入歧途”，然后本、碩、留校、留學(xué)讀博再回校，如此一路走來(lái)……

其實(shí)，很多事情看似偶然，卻是有著命中注定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。之所以慢慢喜歡上建筑學(xué)，可能因?yàn)榧夹g(shù)革新是創(chuàng)新，建筑創(chuàng)作的精髓也在于創(chuàng)新的緣故。幸運(yùn)的是，學(xué)生時(shí)代正值天大建筑復(fù)興時(shí)期，入學(xué)第一天即親耳聆聽(tīng)奠基人徐中先生教誨，至今歷歷在目。而后又得到諸多從坎坷中走來(lái)，卻身懷絕技的恩師傳道授業(yè)解惑，便有了中年、壯年，以致余生都要傾注于建筑學(xué)的今天。

1 天津意風(fēng)區(qū)中央商務(wù)區(qū)2 天津美院美術(shù)館3 臥龍一貫制學(xué)校體育館

4.5 利順德大飯店保護(hù)性修繕

這些年，建筑前沿理論與思潮從來(lái)沒(méi)有消停過(guò)，我一直以為那是建筑大家的專(zhuān)利，也不止一次被人問(wèn)及“請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理論觀點(diǎn)是什么”。便惶而恐之地回答，我是誤入“歧途”的建筑師，是“非建筑師的建筑師”，談不出啥理論。如果說(shuō)“理論是從實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于某種知識(shí)的系統(tǒng)的結(jié)論”，那么，建筑理論就應(yīng)該是從建筑實(shí)踐中歸納、總結(jié)、概括出來(lái)的關(guān)于建筑和建筑設(shè)計(jì)的系統(tǒng)結(jié)論。簡(jiǎn)言之，理論是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，然后指導(dǎo)實(shí)踐。我不能想象自己從很少的實(shí)踐中就能總結(jié)概括出建筑理論，也不會(huì)通過(guò)考察分析眾多他人的建筑實(shí)踐來(lái)提出自己的理論。所以，我很敬仰那些有自己設(shè)計(jì)理論的建筑師。與此同時(shí)，也比較迷惑是否動(dòng)輒就要構(gòu)建一種理論，就像在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中動(dòng)輒追求無(wú)所不包的“宏大敘事”，這是前些年的熱詞，好像建筑無(wú)所不能。

但我覺(jué)得，沒(méi)有自己的設(shè)計(jì)理論也要有自己的設(shè)計(jì)理念。理論和理念既有區(qū)別也有聯(lián)系。有人說(shuō)，理論其實(shí)就是把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，而理念是把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。我以為說(shuō)的極是。一般而言，理論雖然把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化了，但有理論作指導(dǎo)的好處在于創(chuàng)作過(guò)程中，知其然而且知其所以然。然而問(wèn)題來(lái)了，同一種“現(xiàn)象”，往往有不同的理論跑出來(lái)解釋?zhuān)黠@神通，便無(wú)休止地論來(lái)論去……

而理念相對(duì)于理論來(lái)說(shuō)，可以把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，指向更具體、更利于執(zhí)行和操作，“當(dāng)理論在現(xiàn)實(shí)中碰壁，理念是理論背后的最好支撐”。創(chuàng)作實(shí)踐中，我相信，大多數(shù)建筑師是根據(jù)自己的設(shè)計(jì)理念來(lái)尋找答案，而不是從理論出發(fā)。而且，即使有自己的一套理論，當(dāng)理論與理念發(fā)生沖突的時(shí)候，最終起決定作用的應(yīng)該還是理念。

那么，什么是理念呢？其實(shí)就是思想、觀念和看法。說(shuō)白了就是“元芳你怎么看？”

就我自己來(lái)說(shuō)，我多年來(lái)一直所秉承的設(shè)計(jì)思想，也即設(shè)計(jì)理念，說(shuō)來(lái)再簡(jiǎn)單不過(guò)，就是“此時(shí)此地的建筑”。 劉家琨在2002年出過(guò)一本書(shū)就叫《此時(shí)此地》。

“此時(shí)”是要解決時(shí)代性的問(wèn)題，而“此地”是要解決地域性的問(wèn)題。吳良鏞先生曾說(shuō)過(guò)：“地域性是建筑賴以生存的根基，時(shí)代性則體現(xiàn)了建筑的精神與發(fā)展”。“時(shí)代性”在學(xué)者們研究討論20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展的時(shí)候，也稱(chēng)之為“現(xiàn)代性”，鄒德儂老師把“現(xiàn)代性”定義為“在那個(gè)時(shí)期建筑所獲得的新性質(zhì)”，包括新技術(shù)、新功能、新思想及新制度。 如果適度地展開(kāi)一下，在建筑創(chuàng)作中，解決地域性問(wèn)題就要找到其地域特征，解決時(shí)代性問(wèn)題就要體現(xiàn)出時(shí)代特征，地域特征包括適應(yīng)自然條件、尊重文化背景、使用地方材料，而時(shí)代特征包括符合現(xiàn)實(shí)要求、利用現(xiàn)代科技、關(guān)照當(dāng)代審美。

此外，建筑實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)地域性和時(shí)代性，還要關(guān)注所謂“地域文化新變”。地域性不是簡(jiǎn)單的貼上符號(hào)化、表面化的標(biāo)簽，這樣淺顯的表達(dá)只會(huì)帶來(lái)對(duì)地域文化的誤讀。要理解在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞下，地域文化是在發(fā)生變化的，這其實(shí)是融合了地域性和時(shí)代性的綜合考量，我認(rèn)為尤其重要。如何表現(xiàn)地域傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)的新的變化，值得建筑師去認(rèn)真思考和研究。不可否認(rèn)，現(xiàn)代文明帶來(lái)了新的審美范式，要讓地域文化傳統(tǒng)在當(dāng)代依然保持魅力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與我們當(dāng)代的審美主題結(jié)合，需要我們少些高談闊論，多些腳踏實(shí)地的持續(xù)探索，從而不斷激發(fā)創(chuàng)造力。

這無(wú)疑也是當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)之一。