張 詠,張 恒,陳文武,權書文,谷詩瑤

(1.北京市十三陵林場,北京 102200；2.郴州市林業(yè)局,湖南 郴州 423000；3.中山職業(yè)技術學院,廣東 中山 528400)

溝崖風景區(qū)森林游憩發(fā)展定位研究

張 詠1,張 恒1,陳文武2,權書文3,谷詩瑤2

(1.北京市十三陵林場,北京 102200；2.郴州市林業(yè)局,湖南 郴州 423000；3.中山職業(yè)技術學院,廣東 中山 528400)

確定“深生態(tài)”開發(fā)理念,將溝崖總體定位為健康游憩旅游區(qū),以“溝崖勝境?明道靜心”為旅游形象,采取“區(qū)內(nèi)游、區(qū)外住”的模式,自駕車游客和團體游客為核心目標客源市場。開發(fā)觀光、娛樂、休閑養(yǎng)生、康體運動和宗教祭祀與紀念5類游憩功能,形成“一軸兩翼四組團”的空間發(fā)展格局,打造既生態(tài)又健康的旅游產(chǎn)品。深入詮釋尊重自然、保護自然,最大化生態(tài)效益,并兼顧經(jīng)濟效益和社會效益。

溝崖風景區(qū);森林游憩;發(fā)展定位

2005年,胡錦濤同志在“中央人口資源環(huán)境工作”座談會上提出“在全國范圍內(nèi)大力加大生態(tài)文明教育的力度”[1],“生態(tài)文明”開始進入中央領導的議題。2007年十七大報告中,明確把生態(tài)文明建設作為一項戰(zhàn)略任務提了出來,生態(tài)文明建設上升到國家戰(zhàn)略。為此,在同年的12月14日,長株潭城市群、武漢城市圈兩個全國“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設綜合配套改革試驗區(qū)”由國家發(fā)改委批準成立[2],兩型社會建設是中央生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略舉措。2012年十八大報告中,把生態(tài)提升到了與經(jīng)濟、社會、文化和政治同等重要的地位,“四位一體”總體布局擴展到“五位一體”[1]。與此同時,還首次提出了“美麗中國”的執(zhí)政理念。“美麗中國”作為生態(tài)文明建設新理念,要求經(jīng)濟、環(huán)境和美學價值的統(tǒng)一、共贏,而且“美麗中國”建設對環(huán)境保護具有重要的現(xiàn)實指導作用,從而驅動生態(tài)文明建設[3]。“美麗中國”生態(tài)文明觀要求廣大人民群眾全面樹立生態(tài)自然觀、生態(tài)消費觀、生態(tài)審美觀、生態(tài)發(fā)展觀等觀念[4],要求經(jīng)濟、政治、文化、社會和環(huán)境5類生態(tài)功能的和諧發(fā)展。從“生態(tài)文明”的出現(xiàn)到提出,再到十八大上升到作為社會主義事業(yè)總體布局的其中一項,最后發(fā)展到“美麗中國”建設理念,既是我國生態(tài)文明建設理論及實踐發(fā)展成果的總結,也包含了對生態(tài)環(huán)境建設的重視,對改善人居環(huán)境、建設和諧社會、遵循可持續(xù)發(fā)展理念的重視。

經(jīng)濟、社會和生態(tài)三方面效益的協(xié)調(diào)發(fā)展,不僅是基于緩解當前環(huán)境惡化的迫切需求,也是人類發(fā)展進步的一種體現(xiàn)。本研究將在充分了解十三陵林場溝崖風景區(qū)資源本底的基礎上,結合旅游市場的深入分析,探索生態(tài)可持續(xù)發(fā)展路徑,對溝崖風景區(qū)的森林游憩進行科學的定位,以促進溝崖旅游業(yè)的良性發(fā)展,最大化生態(tài)、經(jīng)濟、文化和社會效益。

1 區(qū)位條件分析

1.1 地理位置

溝崖風景區(qū)位于北京市昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)德勝口內(nèi),地理坐標為40°44′N,116°35′E,總面積426 hm2,是北京有名的道教勝地、十三陵林場的重點林區(qū),也是蟒山國家森林公園的重要組成部分。距張家口市中心約164km,北京市中心約52 km,距昌平區(qū)約12 km,距定陵約5 km,距八達嶺約40 km,地理位置優(yōu)越。風景區(qū)最南端距離市區(qū)僅4km,素有“京師之枕”的美譽。

1.2 交通條件

境內(nèi)有G6,G7,G110等多條高速公路過境,自駕交通便捷,市區(qū)與風景區(qū)聯(lián)系緊密。但目前市內(nèi)和昌平區(qū)都尚無公交車可達,公共交通較差。故根據(jù)交通條件,適合開辟自駕車和團體游客市場。

2 旅游資源分析

2.1 自然資源

封山近10年,良好的自然基底,賦予溝崖清新脫俗的環(huán)境氣質?？諝庳撾x子平均水平約為1 270個/cm3,遠高于北京城區(qū)的平均200～400個/cm3[5]。據(jù)世界衛(wèi)生組織規(guī)定,負離子濃度1 000～1 500個/cm3的環(huán)境被視為清新的環(huán)境[6]。以上數(shù)據(jù)說明溝崖空氣清新,適合開展森林浴。除典型的北方山林天然植被、溪流景觀外,溝崖還擁有罕見的天然野生中草藥植物,如北柴胡(BupleurumchinenseDC.)、山丹(LiliumpumilumDC.)、穿山龍(DioscoreanipponicaMakino)等。溝崖山勢峭拔高俊,林木繁密,小徑隱現(xiàn),緩急互蘊。山頂懸崖陡峭,氣勢入云；山中綠林交蔭,仰不見日；雨季峽底溪水潺潺,娓娓動聽。正所謂:“漸欲入溝深,溝溝崖勢侵,線通人一徑,鬼作面千岑?！睖涎掠置麥蠝涎?乃水注谷為溝,又取溝溝見崖之意。旋旋蟠蟠,望若梯磴。石奇狀若鬼面,如將軍石、雙印石；仙人橋、觀音洞皆惟妙惟肖,鬼斧神工。山峰之中最著名的東西南北中五峰,滿山怪石猙獰,重巒疊嶂,溝谷狹窄,景觀變幻無窮。最高的中峰高達1 670多米,比泰山還高出170多米。

2.2 人文資源

據(jù)史料記載,溝崖諸峰之上,有眾多廟宇。最昌盛時,大小廟宇達72座,如東峰庵、西峰庵、中峰庵、斗姥宮、碧霞宮、瑞峰庵等,在東西南北中五大峰上,原來都建有廟宇,其中最著名的是真陽觀、三觀殿、盤道庵、龍王廟、幻境庵,如今大部分已廢毀無存,只剩殘余基石,但足以見溝崖風景區(qū)文化底蘊之深厚。此外,登上望京臺可俯視十三陵水庫。

溝崖所存各種文物中,質地以銅、鐵、木、石、泥、為主,類別有石碑、摩崖、塑像、供器、法器以及各類雜物。例如,玉虛觀院內(nèi)的石碑書寫碑文“千經(jīng)萬論忠孝為先,天上人間方便第一”,玉虛觀的天井殘碑,刻有“溝溝崖中峰頂玉虛觀碑記”及“重修碑記”等,這些都有重要的文化價值。

溝崖自元代便名冠天下,清初名為“北武當山”。溝崖風景區(qū)將道家文化與自然山林有機結合,構成了一座玄微飄渺的人間仙山,以獨具特色的人文景觀資源傳神演繹“道法自然”的境界。

綜上可知,溝崖自然景觀優(yōu)美,人文底蘊深厚。隨著人們生活節(jié)奏、方式和行為的改變,養(yǎng)生于當今已由過去的生活方式逐漸演變成一種時尚行為和旅游休閑方式,溝崖地區(qū)良好的自然基底和遺留的文化氛圍正順應了養(yǎng)生文化。

3 森林旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

3.1 全國森林旅游發(fā)展現(xiàn)狀

3.1.1 森林公園建設經(jīng)營情況

截至2015年底,全國共建立森林公園3 234處,規(guī)劃總面積1 801.71萬hm2[7]；游客量上,2014年已經(jīng)突破國內(nèi)旅游人數(shù)的25%[8]；旅游收入上,2015年全國共計686.9億元[7]。森林旅游游客量持續(xù)快速增長。

3.1.2 森林旅游市場潛力

根據(jù)中國城市居民生態(tài)需求調(diào)查報告,城市居民渴望親近樹林、草地和水,節(jié)假日休閑更傾向于森林和田園[9]。加上經(jīng)濟增長、居民出游率提升以及城市化進程加速等因素,森林旅游市場有很大的成長空間。

3.1.3 森林旅游產(chǎn)品需求

隨著我國旅游觀光向休閑度假的轉變,加上城市化和環(huán)境污染帶來的亞健康人群的急劇增加,一切以健康為主題的旅游產(chǎn)品和活動都備受市場歡迎[10]。比如,依托森林自然環(huán)境開展的遠足、漂流、攀巖、登山、科普教育等森林旅游活動具有較強的參與性,符合市場需求,發(fā)展前景廣闊[11]。當前,利用森林環(huán)境的養(yǎng)生優(yōu)勢開發(fā)的森林療養(yǎng)、森林浴等森林康養(yǎng)旅游產(chǎn)品也受到社會各界的大力關注,而且國外發(fā)展已較為成熟,目前在國內(nèi)受到重點關注。

3.2 溝崖森林旅游發(fā)展現(xiàn)狀

溝崖風景區(qū)2002年開放,2006年后封山育林至今,當時未編制科學的旅游規(guī)劃,存在“開發(fā)粗放,總體定位模糊,缺乏突出的旅游形象,產(chǎn)品結構簡單,目標市場不明晰,空間發(fā)展格局不清晰”等問題。近期擬再次開放,正在建設公路。根據(jù)十三陵林場提供的資料,2006年溝崖旅游接待人數(shù)1.87萬,旅游收入15.39萬元*十三陵林場溝崖風景區(qū)管理處.2006年統(tǒng)計數(shù)據(jù).2007。。目前,景區(qū):生活用水由地表徑流自然過濾后收集供給,分散生活生產(chǎn)用水多取自自備井；有基本的生活排水溝渠設施,但缺乏完善的排水管道系統(tǒng)和污水處理設施；電力穩(wěn)定,通信信號覆蓋面廣,信號清晰；無垃圾處理廠,垃圾就地處理。

4 發(fā)展定位

4.1 定位原則

4.1.1 惠民原則

惠民原則要求:一是最大化林場生態(tài)效益,為緩解北京市環(huán)境問題提供支持；二是發(fā)揮旅游業(yè)的聯(lián)動效應,帶動周邊鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,提升周邊村民收入；三是根據(jù)市場需求,打造優(yōu)質完善的健康旅游產(chǎn)品體系,滿足當前健康旅游的市場需求。

4.1.2 本原原則

根據(jù)研究,市民最喜歡保持自然景觀和提供基本服務的風景區(qū),不喜歡人工建筑破壞自然景觀[12]。因此,遵循本原原則,在滿足游覽基本需求的前提下,最大限度保持自然景觀的本原性。一來也符合游客需求；二來尊重自然,即是遵循生態(tài)倫理學理論的要求；三還能最大限度地保護生態(tài)。

4.1.3 護林原則

護林原則要求:將保護和提高森林生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性,置于絕對優(yōu)先地位；根據(jù)生態(tài)容量值,控制游客量,避免生態(tài)破壞,確?？沙掷m(xù)發(fā)展。此外,合理適度介入多種生態(tài)手段,如修飾或改造林相、配置其他物種和營造復雜生態(tài)群落等,從而提高森林生態(tài)系統(tǒng)的容量和質量以及生物多樣性[13]。

4.1.4 健康原則

健康作為當前旅游的主題,也是森林旅游未來的發(fā)展方向。遵循健康原則,不單是在產(chǎn)品開發(fā)上,還要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)要素上。另,針對當前養(yǎng)生旅游產(chǎn)品缺乏科學指導的現(xiàn)狀,溝崖風景區(qū)需要對區(qū)內(nèi)開發(fā)的健康旅游項目提供科學完善且可行的解說系統(tǒng)。

4.2 總體定位

嚴格遵循生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念,保護區(qū)內(nèi)良好的森林生態(tài)環(huán)境,在確保景區(qū)生態(tài)安全與旅游開發(fā)共存的基礎上,發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢,深度挖掘區(qū)內(nèi)生態(tài)資源特色和道文化底蘊,以健康為核心,以觀光、休閑、度假和運動為切入點,打造健康旅游產(chǎn)品體系。依托北京這個國際化大都市,充分整合市場空間。最終將溝崖風景區(qū)建設成為集自然觀光、道文化體驗、森林健康游憩、森林生態(tài)養(yǎng)生及林下經(jīng)濟發(fā)展等為一體的“京郊山岳型‘深生態(tài)’健康游憩旅游區(qū)”。

“深生態(tài)學”,又稱“生態(tài)智慧”,是由挪威著名哲學家納斯(Ame Naess)創(chuàng)立的現(xiàn)代環(huán)境倫理學新理論。按照納斯的敘述,淺生態(tài)學以人類為中心,而深生態(tài)學則兼顧自然界整體；利益上前者僅以人類自身為核心,后者則兼顧整個自然界[14]。溝崖風景區(qū)的“深生態(tài)”需要體現(xiàn)在以下4個方面:

深度保護:深化保護措施,強化生態(tài)保育,深度維護生態(tài)系統(tǒng)的原真性、完整性。深度整合:深度整合旅游資源,也是對生態(tài)的一種有效保護。深度體驗:讓游客深度體驗溝崖風景區(qū)原始優(yōu)美的自然風光和生態(tài)環(huán)境。深度和諧:人與自然共生共榮,天人合一,和諧發(fā)展。

4.3 形象定位

通過深入剖析溝崖旅游資源特點,結合市場需求,根據(jù)總體定位要求,將溝崖風景區(qū)形象定位為“溝崖勝境?明道靜心”。

形象詮釋:“溝崖”即直指目的地,還能折射出風景區(qū)的特征——有“溝(自然景觀)”有“崖(深山藏古剎)”,最重要的是通過溯源,發(fā)現(xiàn)“溝崖”二字蘊含“道法自然”的內(nèi)涵,有保留本源之意?！皠倬场笔菍涎嘛L景區(qū)自然景觀和人文底蘊的詮釋,也是對區(qū)內(nèi)資源一個高度評價,表明溝崖風景區(qū)是一個旅游的勝地?！懊鞯馈笔腔跍涎嘛L景區(qū)古剎遺址遺跡眾多,道文化底蘊深厚而來,來此游覽“求道”,實現(xiàn)“明道”的目的。“靜心”來源,一是風景區(qū)處于郊區(qū),遠離城市喧囂,此為“環(huán)境靜”；二是由于“明道”而實現(xiàn)“靜心”,是為“心靜”,內(nèi)外兼修。

4.4 市場定位

4.4.1 根據(jù)距離定位

核心市場——北京市:距離近,交通網(wǎng)絡體系完善。重點市場——張家口市:距離近,交通網(wǎng)絡體系稍差。輔助市場——周邊景區(qū)引流市場:周邊景區(qū)眾多,通過引流措施可適當引流一部分游客。

4.4.2 根據(jù)功能定位

核心市場:登山攬勝、運動健身休閑、生態(tài)養(yǎng)生休閑、文化養(yǎng)生休閑。山勢較險,適合登山等運動休閑；有一級自然景點,便于攬勝；生態(tài)環(huán)境優(yōu)秀、道文化底蘊深厚,適合休閑。結合市場需求,核心是健康。重點市場:生態(tài)觀光、文化觀光、宗教朝拜。自然景點較多,生態(tài)資源豐富,文化遺址遺跡遍布,但由于觀光層次較低,而且沒有完整的宗教建筑,故只能作為重點功能。輔助市場:森林療養(yǎng)、避暑度假、林下產(chǎn)品購物。需要一定的人工建筑和足夠的可建設用地,由于生態(tài)較脆弱,不適合大面積開發(fā),故只能作為輔助功能。

4.4.3 根據(jù)人群定位

核心市場——自駕車游客:自有交通工具,進入方便,且時間自由。重點市場——團體游客:交通工具方便,但時間不自由。輔助市場——散客:交通條件限制較大。

4.5 游憩功能定位

根據(jù)溝崖資源特點,以市場為導向,將溝崖風景區(qū)的游憩功能進行定位。觀光性游憩功能：包括山花、植物等自然景觀生態(tài)觀光,宗教文化景觀觀光。娛樂性游憩功能:包括山花節(jié),紅葉節(jié),登山節(jié)。休閑養(yǎng)生性游憩功能：包括夏季避暑休閑,林中靜坐休閑,負氧離子、植物精氣養(yǎng)生休閑,道文化養(yǎng)生休閑,林下產(chǎn)品購物。康體運動性游憩功能：包括四季登山健身及攬勝,運動健身休閑。宗教祭祀與紀念性游憩功能:包括每月初一和十五的定期朝拜,廟會等活動的進香祈福。

4.6 空間結構定位

從基地打造“深生態(tài)”健康游憩旅游區(qū)的總體定位出發(fā),結合基地資源分布、交通現(xiàn)狀、地形地貌及空間特征等現(xiàn)狀情況,集中力量打造核心吸引物和核心區(qū)域,提煉、整合基地資源特色及文化內(nèi)涵,考慮溝崖風景區(qū)的功能完善以及發(fā)展需要,形成“一軸兩翼四區(qū)(圖1)”的空間布局。

圖1 旅游空間結構圖

一軸:溝崖景觀休閑游憩軸。連結各功能分區(qū)的交通軸線、景觀軸線和生態(tài)軸線。

兩翼:林下經(jīng)濟發(fā)展及生態(tài)保育雙翼。根據(jù)資源優(yōu)勢和生態(tài)保育實際,將現(xiàn)主要道路兩旁大面積的林區(qū)劃為林下經(jīng)濟發(fā)展及生態(tài)保育區(qū),既促進林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展,還兼顧生態(tài)保育。

四區(qū):入口停車服務區(qū)。位于風景區(qū)東側入口處,緊鄰德勝口水庫,是游客進入風景區(qū)的第一印象區(qū),主要提供停車服務。根據(jù)以自駕車游客為核心的市場定位,完善自駕服務的基礎設施。此外,提供自行車和環(huán)保車租賃服務,供游客騎游或自駕游。綜合接待服務區(qū)。位于風景區(qū)中部,靠近風景區(qū)重要游覽車道,利用豐富有趣的地形和優(yōu)美的田園農(nóng)舍風光建設符合道教文化養(yǎng)生特色的人文景點和接待管理服務設施。主要功能是辦公、接待、餐飲、住宿和購物等綜合服務功能。森林養(yǎng)生休閑區(qū)。位于風景區(qū)中部,利用森林養(yǎng)生環(huán)境,結合道文化,建設若干養(yǎng)生休閑基地,如密林靜修基地、太極養(yǎng)生平臺、林下吸氧廣場等,打造森林養(yǎng)生休閑區(qū)。仙境登高攬勝區(qū)。位于風景區(qū)西部,本區(qū)以保護為主,禁止一切與風景游賞無關的建設,游覽設施建設必須尊重歷史。完善游步道、垃圾桶以及座椅等設施,供游客登高攬勝。

5 結論與討論

當前,生態(tài)文明建設在我國越來越受到重視,故順應國家政策要求,以“深生態(tài)”作為溝崖核心發(fā)展理念,采取“區(qū)內(nèi)游區(qū)外住”的模式。森林旅游發(fā)展如火如荼,森林康養(yǎng)是未來發(fā)展重點,故以市場為導向,打造健康游憩旅游區(qū)；根據(jù)區(qū)內(nèi)自然資源豐富,人文底蘊深厚的特色,確定“溝崖勝境?明道靜心”的旅游形象,開發(fā)觀光、娛樂、休閑養(yǎng)生、康體運動和宗教祭祀與紀念5類游憩功能；結合區(qū)位條件特點,定位自駕車游客和團體游客為核心目標客源市場。綜合考慮資源分布和交通現(xiàn)狀,形成“一軸兩翼四組團”的空間發(fā)展格局。而惠民、本原、護林和健康4原則,是在全盤考慮了生態(tài)文明建設、旅游開發(fā)目的、市場需求以及可持續(xù)發(fā)展等要求后提出的。

“深生態(tài)學”作為一種理論成果,對生態(tài)文明的建設具有重要的指導意義。生態(tài)文明是人類社會文明發(fā)展的最高階段,用生態(tài)文明的理念統(tǒng)馭溝崖風景區(qū)旅游業(yè),有利于溝崖旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。而將“健康旅游”作為主題,是基于市場需求。此外,“健康旅游”的提出還是基于溝崖豐富的生態(tài)資源本身所具備的優(yōu)秀的“健康”功能。最重要的是,“健康”功能的更好實現(xiàn),需要更為“健康”的生態(tài)資源,故“健康旅游”的定位需要在深生態(tài)學指導下的生態(tài)文明建設所獲得的成果來更好實現(xiàn)。因此,深生態(tài)學指導生態(tài)文明建設,生態(tài)文明建設使“健康旅游”更好發(fā)展,而“健康旅游”的市場需求,又倒逼生態(tài)文明更好建設。

國外森林康養(yǎng)發(fā)展較為成熟,20世紀40年代德國就開始發(fā)展森林康養(yǎng),韓國建設了森林康養(yǎng)林,而日本幾乎人人參與森林浴,森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)在美國、荷蘭等國已形成。國外森林康養(yǎng)的發(fā)展不僅帶動了餐飲、住宿、交通等的發(fā)展,還催生了康養(yǎng)師、康養(yǎng)導游和康養(yǎng)治療師等職業(yè)的形成[15]。本研究通過全面分析溝崖旅游發(fā)展基礎條件,結合市場需求,作出了“京郊山岳型‘深生態(tài)’健康游憩旅游區(qū)”的總體定位,并在旅游形象、目標客源市場、游憩功能和空間結構上也作了相應的定位?；谄?本文研究處于宏觀層面,對于如何產(chǎn)品開發(fā)、項目設計以及目標客源市場開發(fā)等落地操作性層面的問題有所欠缺,這也是下一步的研究重點。

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Study on the Development Orientation of Forest Recreation in Gouya Scenic Area

ZHANG Yong1,ZHANG Heng1,CHEN Wenwu2,QUAN Shuwen3,GU Shiyao2

(1.BeijingShisanlingForestFarm,Beijing102200,China;2.ChenzhouForestryBureau,Chenzhou423000，Hunan,China;3.ZhongshanPolytechnicSchool,Zhongshan528400,Guangdong,China)

Such ecological development concept should be developed and the Gouya area be turned into a healthy recreation tourist area.The management practice shall be adopted as recreation inside and living outside the area.Self driving tourists and groups of tourists are treated as the core target tourist market.Development of sightseeing,entertainment,leisure and wellness,healthy exercises,religious and memorial activities and five kinds of recreational functions shall be carried out so as to form a spatial pattern of “one axis,two wings and four groups” and to create both ecological and healthy tourism products.In-depth interpretation of respect for nature,protection of nature,maximizing the ecological benefits will be made and the economic and social benefits be taken into account.

Gouya scenic area,forest recreation,development orientation

2016-12-05；

2017-03-30

北京市科委“林下經(jīng)濟耐蔭植物選育及開發(fā)”(D141100004014003)

張詠(1977-),女,湖南沅江人,工程師,碩士,主要從事生態(tài)旅游方面的研究工作。Email:blue0997@126.com

陳文武(1988-),男,湖南桂陽人,助理工程師,碩士,主要從事旅游規(guī)劃設計及開發(fā)和城市林業(yè)發(fā)展方面的研究工作。Email:278104957@qq.com

F590.75

A

1002-6622(2017)02-0151-06

10.13466/j.cnki.lyzygl.2017.02.025