文|習(xí)翼

漫話家訓(xùn)

文|習(xí)翼

聚族而居，以家庭為生活單元是千百年來炎黃子孫的居住習(xí)俗，歷史長河中沿襲的家族治理體制和家庭教育習(xí)慣，成就了中國人父子相傳的教育模式，“養(yǎng)不教，父之過”，家教是父母不可推卸的責(zé)任。

“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”，這是古人教育的初衷。家教是教育者涵養(yǎng)教育源頭，身體力行的教育途徑，關(guān)于家教的理論、內(nèi)容和實踐，散見于古代文化典籍。到了北朝，顏之推將前人的家教理論、經(jīng)驗認(rèn)真總結(jié)，編著成家訓(xùn)，這是家訓(xùn)以獨立形式出現(xiàn)的開端，為后世的家教留存了有據(jù)可循的范本。千古流傳的家訓(xùn)反映了民族教育理念，是民族歷史文化的積淀，也是民族文化的重要組成部分。它體現(xiàn)了中華民族倫理道德和人生智慧，潤澤著一代又一代中華兒女。

不論帝王將相、名門望族還是布衣草莽，都對家訓(xùn)有著自己的理解和傳承，讓后輩兒孫依訓(xùn)而行，崇德向善，以保門第不衰、家道恒昌。家訓(xùn)中濃縮了前輩的人生經(jīng)驗，有對社會的觀察和探索，對自己歷練實踐的感悟和歸納，更有對后輩的啟迪和告誡。

家訓(xùn)已成為家庭成員的精神食糧。有了這種精神給養(yǎng)，后輩兒孫的心靈“不空虛”，頭腦“不蒼白”，意志“不缺鈣”。他們有上進(jìn)心、羞恥感、知榮辱、守節(jié)操。高居廟堂，像屈原、文天祥一樣，潔身自好，忠君愛民；身處壟畝，則行得正，走得端。諸葛亮的家訓(xùn)許多人耳熟能詳，雖短，卻精煉概括。他告誡兒子、外甥：修身、明志、養(yǎng)德、廣才，存高志、慕先賢、絕情欲、棄凝滯。播下種子，更要施肥，莊稼才能茁壯，這樣富含中華傳統(tǒng)美德的家訓(xùn)，能培養(yǎng)他們良好的思想品質(zhì)和人文情懷，使得兒孫生長在肥沃的土地上。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。家訓(xùn)，是一泓清泉，有汩汩流淌的泉水滋養(yǎng)，兒孫的心田才不干涸，靈魂才不枯萎，才會不斷向善、向美追求，方寸之地才像秧苗一樣綠油油、生機(jī)盎然。近年來，隨著反腐倡廉的深入，一些腐敗分子受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲。中央對那些夫妻唱雙簧、父子搞接力的貪腐者定性為家風(fēng)敗壞，從反面告誡人們，家訓(xùn)的重要?！吧狭翰徽铝和?，根基不牢倒下來”。家訓(xùn)是從小打下做人的基礎(chǔ)，自幼就喚起孩子自身的善根，并不斷培育。

江海航行，燈塔和航標(biāo)須臾不可離開。家訓(xùn)又是兒孫行走在社會上的燈塔和航標(biāo)，匡正兒孫的航向。宋代歐陽修曾說：“人之性，因物而遷。不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”家訓(xùn)要不斷地灌輸，才能入腦入心。有一則故事也說明匡正的重要：清代皇帝乾隆，一天去南六所，正碰到上書房的老師王杰懲罰皇子颙琰跪地。乾隆生氣地說：“教者天子，不教者亦天子，君君臣臣乎？”王杰絲毫不給皇帝留情面，回答說：“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道乎？”乾隆聽后，復(fù)令皇子颙琰跪下。為規(guī)范皇子，從康熙到雍正，父子兩朝接力頒布《庭訓(xùn)格言》和《圣諭廣訓(xùn)》，用心可謂良苦。家訓(xùn)的“力道”是靠幾代人長期蓄養(yǎng)傳承的接續(xù)。

穿越歷史的家訓(xùn)，多為前人教育子女修身、立志、敬業(yè)、報國的真知灼見。汲取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，以文化人，有助于提升我們對人生、社會的認(rèn)知理解，提高精神境界，培育文明風(fēng)尚?！耙患胰?，天下興仁；一家讓，天下興讓?！?/p>