◎文／初國(guó)卿

豪氣中的沈陽(yáng)

◎文／初國(guó)卿

以大工業(yè)為特征的沈陽(yáng)不僅城市規(guī)模大，南郊和北郊的渾河與蒲河幾年間就變成了城市內(nèi)河，而且大得有豪氣，有想象力。比如馬路的命名，皇姑區(qū)是以山河命名的，和平區(qū)是以經(jīng)緯命名的。走在這個(gè)城市里，就像走在一個(gè)龐大的地球儀上，稍不留神就過(guò)了一條大河，上了一座名山，跨了幾條經(jīng)緯線。

在沈陽(yáng)的中國(guó)工業(yè)博物館里，我曾遇到一位姑娘。因?yàn)楣ぷ魅藛T不許她上天車，她半是失望半是嗔怪地說(shuō)：“都說(shuō)沈陽(yáng)人豪放，豪放什么，天車都不讓上！”我問(wèn)她為什么非要上天車？她說(shuō)小時(shí)候看電影，最羨慕開天車的女工，很想體驗(yàn)一下。她來(lái)自上海，姓曾，曾國(guó)藩的后人。問(wèn)她到沈陽(yáng)最想看什么，回答是“故宮和沈陽(yáng)大工業(yè)”。我問(wèn)她看了有什么感覺(jué)，姑娘脫口說(shuō)：“震撼！有豪氣！”

沈陽(yáng)有“豪氣”，是上海姑娘的感受，也是世人的感受。在一本《品味中國(guó)30城》的書里，就是以“豪爽者有如沈陽(yáng)”立題的。著名漢學(xué)家、德國(guó)歌德學(xué)院（中國(guó)）總院長(zhǎng)阿克曼先生是一位“沈陽(yáng)通”。我曾問(wèn)他對(duì)沈陽(yáng)的印象，他說(shuō)：“沈陽(yáng)留給我最深的印象不是高樓，也不是高速公路，而是沈陽(yáng)人的豪放性格?！庇纱丝梢?jiàn)，“豪氣”已成為沈陽(yáng)的城市氣質(zhì)。

沈陽(yáng)的“一城豪氣”是由天然的地理優(yōu)勢(shì)、悠久的歷史和獨(dú)特的人文積淀所形成的。沈陽(yáng)占據(jù)著東北平原最為有利的位置和環(huán)境，誠(chéng)如《大清一統(tǒng)志》所描述：“盛京形勢(shì)崇高，水土深厚。長(zhǎng)白峙其東，醫(yī)閭拱其西，滄溟鴨綠繞其前，混同黑水縈其后。山川環(huán)衛(wèi)，原隰沃饒。洵所謂天地之奧區(qū)也。”它不僅孕育了遼河流域的早期文化，同時(shí)也成為中華民族發(fā)祥地之一。

沈陽(yáng)的歷史，從7000年前新樂(lè)初民的制陶漁獵，祭舞雕鵬到2300年前秦開拓土立邑，始建候城；從漢魏玄菟，三遷于此到隋唐復(fù)土，王師東定；從遼金繼起，沈州中興到汗王建都，一朝發(fā)祥；從盛京立國(guó)，留都繁華到奉系霸業(yè)，漢卿易幟，這塊土地上延續(xù)了5000年的文明和近400年的繁華，并成為東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

從新樂(lè)木雕鳥藝術(shù)開始，沈陽(yáng)有夏商時(shí)期的青銅文化，有遼金時(shí)期的佛教文化，有明代的長(zhǎng)城文化，有清代的陪都和流人文化，有民國(guó)“二張”時(shí)期全面振興的聚合文化。這里不僅留下了金碧輝煌的皇宮皇陵，還留下了錫伯族的太平寺，留下了東北大學(xué)和奉系樓館，留下了四平街和沈陽(yáng)站。這里不僅接納了作為流人的“中原名士”和“南國(guó)佳人”如函可、陳之遴、徐燦、陳夢(mèng)雷、戴梓等，誕生了東北第一個(gè)文人組織“冰天詩(shī)社”，而且一座東北大學(xué)還吸引了幾乎占當(dāng)時(shí)中國(guó)半數(shù)以上的大師級(jí)學(xué)者蜂擁至沈陽(yáng)?！叭Щ铒L(fēng)云會(huì)，十二重樓煙雨中?！边|海詩(shī)人金朝覲《留都》中的這兩句詩(shī)恰好地道出了當(dāng)年沈陽(yáng)文化的氤氳氣象。

獨(dú)特的地理和悠久的歷史人文，造就了沈陽(yáng)這個(gè)充滿個(gè)性的城市和城市人格。這就是在“一城豪氣”中所形成的廣泛的開放行為并接納心態(tài)、強(qiáng)烈的爭(zhēng)先意識(shí)與求大心理、純樸的俠義之舉和血性情懷。

沈陽(yáng)的開放與包容就像它當(dāng)年的城市布局：皇宮如佛教之須彌山巔一樣，居于外圓內(nèi)方、八門八路、四塔四寺的沈陽(yáng)城中心，整個(gè)城區(qū)構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二，無(wú)限包容、無(wú)限放大的曼陀羅形，展示著一種簡(jiǎn)約挺闊的博大胸懷與朝氣蓬勃的進(jìn)取心態(tài)。直到今天，沈陽(yáng)依然秉承著這樣的開放與包容原則，改革開放三十多年，從未出臺(tái)過(guò)一部地方保護(hù)法規(guī)。相反，卻敞開胸懷，建大市場(chǎng)，搞大流通，迎接八方來(lái)客。

開放促進(jìn)爭(zhēng)先。早在“二張”時(shí)代，沈陽(yáng)就創(chuàng)造了各個(gè)方面的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。1931年沈陽(yáng)人口70萬(wàn)，其中外國(guó)僑民3萬(wàn)，外國(guó)領(lǐng)事館16家，在北京、上海、天津之后位列中國(guó)第四大城市。這里有3萬(wàn)員工的兵工廠，有300多架戰(zhàn)機(jī)的機(jī)場(chǎng)，還擁有全國(guó)最好的炮兵與艦隊(duì)。那時(shí)的沈陽(yáng)是中國(guó)規(guī)劃最優(yōu)秀的城市，張氏父子曾聘請(qǐng)了大批外國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)設(shè)計(jì)沈陽(yáng)。如今，當(dāng)年的奉系老建筑已成為沈陽(yáng)乃至中國(guó)一道獨(dú)特的建筑風(fēng)景線。新中國(guó)成立之初，沈陽(yáng)曾創(chuàng)造了幾百個(gè)全國(guó)第一：第一枚共和國(guó)國(guó)徽、第一架噴氣式殲擊機(jī)、第一臺(tái)巨型變壓器……僅一個(gè)沈陽(yáng)重型機(jī)器廠就曾為裝備中國(guó)貢獻(xiàn)了70個(gè)第一。也正是因?yàn)檫@許多個(gè)第一，沈陽(yáng)才贏得了共和國(guó)“裝備部”和“工業(yè)長(zhǎng)子”的美譽(yù)。

沈陽(yáng)彩電塔

沈陽(yáng)故宮

以大工業(yè)為特征的沈陽(yáng)不僅城市規(guī)模大，南郊和北郊的渾河與蒲河幾年間就變成了城市內(nèi)河，而且大得有豪氣，有想象力。比如馬路的命名，皇姑區(qū)是以山河命名的，和平區(qū)是以經(jīng)緯命名的。走在這個(gè)城市里，就像走在一個(gè)龐大的地球儀上，稍不留神就過(guò)了一條大河，上了一座名山，跨了幾條經(jīng)緯線。

豪氣主導(dǎo)下的血性，讓沈陽(yáng)英雄輩出。武將如總督甘文焜，在戰(zhàn)死之前竟縊妾刃子；文士如學(xué)者金毓黻，為救亡御侮可抽刀斷指。驚世義舉如少帥的“易幟”和“西安事變”，默默犧牲如改革之初同時(shí)下崗的十幾萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人。記得中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)曾評(píng)選過(guò)“中國(guó)十大城市性情男人排行榜”，說(shuō)到沈陽(yáng)男人，評(píng)價(jià)是：“為人仗義的關(guān)外豪杰。”

然而在豪氣主導(dǎo)下的沈陽(yáng)，在城市文化形態(tài)、文化品格上也存在著嚴(yán)重的不足。一個(gè)從軍事要塞開始，由戍邊的將士、討生計(jì)的移民和流放的罪犯發(fā)展起來(lái)的城市，自然與十六七世紀(jì)世界范圍內(nèi)開始的志在開拓新家園的移民潮不同。這些人“長(zhǎng)于弓馬，拙于文事”，缺乏的是知識(shí)的修飾和商業(yè)的機(jī)謀，從而導(dǎo)致沈陽(yáng)人文化品位的變異，這種變異所帶來(lái)的結(jié)果則是建設(shè)的短期行為和管理的粗放模式，個(gè)體的沖動(dòng)血性與群體的懶散懦性，對(duì)雅文化的冷落漠視和對(duì)俗文化的偏愛(ài)追捧。短期行為的結(jié)果是破壞性開發(fā)和重復(fù)建設(shè)，以致雖是歷史文化名城，卻出現(xiàn)“文物局院里文物樓遭破壞”的怪事和一路之隔出現(xiàn)兩座“肇新窯業(yè)辦公樓”的尷尬事。

《中國(guó)城市性格》一書曾細(xì)數(shù)了中國(guó)最具性格的20個(gè)城市，其中說(shuō)到沈陽(yáng)則是“最粗放的城市”。豪氣、粗放之下，重義輕利的價(jià)值觀，可以使這座城市出英雄，出勞模，出改革家，出影視明星，但卻從未出過(guò)大商人。沈陽(yáng)人引以為豪的血性，說(shuō)到底也是個(gè)體的，在缺乏大國(guó)民文化的城市里，許多應(yīng)該血性之事一到群體中則立即顯出懶態(tài)和懦性。因此，在沈陽(yáng)歷次的政權(quán)更替過(guò)程中都沒(méi)有發(fā)生大的震蕩，并且最具文化象征的文溯閣被束之高閣，文化精英的外流無(wú)疑造成了這個(gè)城市的文化荒涼，這是一個(gè)城市發(fā)展最為危險(xiǎn)的信號(hào)。

一個(gè)城市的文化形態(tài)是這個(gè)城市凝縮的歷史，也是這個(gè)城市群體性人格心態(tài)的物化。真正的“豪氣”就如同真正的“豪杰”一樣，豪爽里一定帶著精明與精細(xì)。因?yàn)楣糯摹昂馈迸c“毫”本來(lái)就是一字，就是一體?！肚f子》說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末。”在中國(guó)哲學(xué)思想中，細(xì)微之秋毫末端，就是事物之最大境界。沈陽(yáng)到了應(yīng)該講究點(diǎn)“毫氣”，即做事力求精致化、專注度和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的時(shí)候了。那位贊美沈陽(yáng)豪爽的德國(guó)人曾有過(guò)這樣的建議：“希望沈陽(yáng)的文化味兒更濃！”“希望沈陽(yáng)留住更多的文化人！”這話雖不豪放，卻意味深長(zhǎng)。

本欄編輯／鄒文靜 郵箱／zouwenjing51@qq.com