（安徽省安慶師安慶師范大學(xué) 246000）

摘 要： 科學(xué)社會(huì)主義從誕生到發(fā)展的的歷程中，科學(xué)社會(huì)主義不斷的被人們加深完善，作為科學(xué)的社會(huì)理論體系有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?、科學(xué)性。社會(huì)主義的科學(xué)性貫穿了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展全過程，所以說，科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展中科學(xué)性到充實(shí)、發(fā)展和開創(chuàng)的重要作用。

關(guān)鍵詞： 科學(xué)性；科學(xué)社會(huì)主義；認(rèn)知；研究

要想保持科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性的發(fā)展，就需要和時(shí)代相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。要想促進(jìn)中國(guó)的綜合發(fā)展，需要結(jié)合社會(huì)主義和現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，考慮全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展潮流和社會(huì)主義要義的實(shí)際方法。

一、社會(huì)主義的發(fā)展歷程

社會(huì)主義如果從根源上進(jìn)行考究的化，在16世紀(jì)已經(jīng)有萌芽的出現(xiàn)，歐洲的文學(xué)家、政治家托馬斯？莫爾在著作中對(duì)社會(huì)主義有所提及了，因社會(huì)環(huán)境的影響，理論最終無法得到實(shí)踐證明，最后不斷的進(jìn)行演變成為了空想社會(huì)主義。在19實(shí)際，馬克思和恩格斯通過對(duì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，通過對(duì)空想主義的借鑒和改進(jìn)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，其可以真正地進(jìn)行實(shí)踐，不再只是幻想[1]。

二、科學(xué)社會(huì)主義的基本前提、根本依據(jù)是科學(xué)性。

科學(xué)社會(huì)主義的基本前提、根本依據(jù)是科學(xué)性。社會(huì)主義從思想空想發(fā)展到實(shí)際中，歷經(jīng)了非常多的困難。蘇聯(lián)解體就是非常深刻的教訓(xùn)，再生產(chǎn)發(fā)展中，以領(lǐng)導(dǎo)者的相當(dāng)讓作為主要的指示，對(duì)于馬克思主義的運(yùn)用刻板僵硬，忽略社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。失敗的例子告誡我們，不從本國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人民實(shí)際的生活質(zhì)量，最終只會(huì)走向消亡。

我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展過程中，改革開放取得了巨大的成功，越來越受到世界人民的認(rèn)可，從而對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行認(rèn)可和接受。這樣的驕人成績(jī)，是離不開黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和決策。社會(huì)發(fā)展的過程中，我黨緊抓社會(huì)發(fā)展客觀存在的規(guī)律，抓住分析主要矛盾和次要矛盾，從而開展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開放以來取得的驕人成績(jī)，讓我們能夠?qū)τ谏鐣?huì)主義發(fā)展有著更加強(qiáng)烈的信心，同時(shí)，我們也要堅(jiān)信，在任何時(shí)候，任何情況下，想要發(fā)展社會(huì)主義，使其能夠穩(wěn)定健康的前進(jìn)，關(guān)鍵是要遵循科學(xué)的自然定律?？茖W(xué)執(zhí)政是我黨和國(guó)家進(jìn)行執(zhí)政的主要方向，能夠提高黨和國(guó)家的持證能力。

三、科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)性的體現(xiàn)

辯證唯物主義和歷史唯物主義主義是科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》有敘述“唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，由于這些發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)……”在研究社會(huì)科學(xué)的時(shí)候，馬克思主義哲學(xué)為其提供了重要的科學(xué)依據(jù)，做出了重大的貢獻(xiàn)。將辯證法和唯物論金向結(jié)合、統(tǒng)一，貫穿社會(huì)歷史領(lǐng)域，是哲學(xué)發(fā)展史上的重大突破。在研究歷史問題、社會(huì)問題時(shí)因?yàn)闅v史唯物主義的創(chuàng)立和發(fā)展，使其具有了精確的科學(xué)性。社會(huì)主義的空想到科學(xué)，是歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的共同努力作用[2]。

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是從馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論中汲取 “解放思想，實(shí)事求是”精髓。社會(huì)主義的從理論發(fā)展到工人運(yùn)動(dòng)再到社會(huì)主義國(guó)家的真正成立出現(xiàn)，理念到實(shí)際發(fā)展；從一個(gè)國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義到如今全球多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展；通過社會(huì)主義讓我們中國(guó)從艱難困苦任人欺凌情況到成為東方雄獅的發(fā)展，這些都離不開“解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”的思想路線。如果不能夠遵守“解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”的思想路線，那么就背離了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，就會(huì)阻礙社會(huì)主義的的發(fā)展，蘇聯(lián)解體，東歐劇變現(xiàn)實(shí)的例子對(duì)我們社會(huì)主義的發(fā)展有著警示的意義。

科學(xué)社會(huì)主理論是有著一套完整的理論體系的。檢驗(yàn)一種理論的科學(xué)性需要看到這一理論是否系統(tǒng)，是否回答了所研究領(lǐng)域的基本問題?？茖W(xué)社會(huì)主義理論系統(tǒng)對(duì)于社會(huì)主義的一系列基本問題經(jīng)行了詳細(xì)的解釋和回答。有關(guān)科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，無論是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想這些都是根據(jù)實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，全方位、多角度、多領(lǐng)域的闡述了在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)過程中出現(xiàn)的生產(chǎn)、發(fā)展、建設(shè)和改革規(guī)律。科學(xué)社會(huì)主包括了社會(huì)主義的思想體系、運(yùn)動(dòng)和制度。三者之間有著個(gè)各自獨(dú)立的作用，又有個(gè)內(nèi)在的必然聯(lián)系，是不可分割的一個(gè)整體。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有通過實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)才能夠檢驗(yàn)科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性。從早期的俄國(guó)十月革命的勝利到中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)主義革命的勝利。在中國(guó)社會(huì)的不斷的發(fā)展過程中，人跟隨時(shí)代的步伐，中國(guó)的社會(huì)主義理論不斷的創(chuàng)新發(fā)展，無論是毛澤東思想還是鄧小平理論或者是“三個(gè)代表”重要思想，這無不顯示著中國(guó)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。

四、科學(xué)性和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)新

科學(xué)社會(huì)主運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想都是我國(guó)通過對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究，從結(jié)合時(shí)代的情況，在時(shí)代大思潮下產(chǎn)生的。因此創(chuàng)新發(fā)展新的科學(xué)社會(huì)主義的理論離不開科學(xué)性原則。我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，根據(jù)國(guó)家發(fā)展的客觀實(shí)際情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析得失，從而進(jìn)行理論的創(chuàng)新[3]。

在社會(huì)主義的認(rèn)知過程中，區(qū)分科學(xué)社會(huì)主義和非科學(xué)社會(huì)主義需要把握科學(xué)性原則。社會(huì)主義并不僅僅只是有一種，在歷史中出現(xiàn)有封建主義、資本主義。我們從科學(xué)的角度對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)性進(jìn)行認(rèn)知分析。隨著時(shí)間的推移，非科學(xué)社會(huì)主義最終會(huì)檢測(cè)出問題所在。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，科學(xué)性的原則使我們能夠?qū)嵤虑笫强陀^地進(jìn)行問題的分析和思考。科學(xué)性的指引就如一盞明燈，照亮著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展道路。前蘇聯(lián)的解體就是因?yàn)闆]有科學(xué)原則的指導(dǎo)，在我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展過程中，我們對(duì)前車之鑒要引以為戒。

總結(jié)：科學(xué)性設(shè)是我們認(rèn)知和建設(shè)社會(huì)主義必須要把握的基本原則。科學(xué)社會(huì)主的科學(xué)性能夠檢測(cè)社會(huì)主義發(fā)展的問題和不足，從而進(jìn)行具體問題具體分析，且不要將社會(huì)主義的美好脆弱的理念直接運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)中。只有這樣才能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]賴澤源.關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（02）：48-56.

[2]紀(jì)瑛.關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性理解[J].才智，2015，（07）：346.

[3]杜剛.科學(xué)性：對(duì)科學(xué)社會(huì)主義地位的理性認(rèn)識(shí)[J].高職論叢，2011，（04）：23-25.

作者簡(jiǎn)介：曹瑞，男 1988年8月，漢，安徽安慶，碩士研究生，主要研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。