曹心怡

摘 要：本研究意在探索文學(xué)文本英譯中過程中四字結(jié)構(gòu)的運用。本文研究的數(shù)據(jù)來源英國哲學(xué)家、政治家、作家：弗朗西斯·培根所寫的《那喀索斯——論自戀》原文節(jié)選、筆者譯文以及中國著名翻譯家楊自伍先生的譯文。研究思路是分組比較兩篇譯文四字格的使用，擬提出翻譯文學(xué)性文本時四字格的使用方法。

關(guān)鍵詞：四字格；《那喀索斯—論自戀》；文學(xué)文本翻譯；卡特弗德

一、引言

四字格是中國語言藝術(shù)的結(jié)晶，它是中國古典文籍中重要的敘事表情形式。四字結(jié)構(gòu)凝練精簡，整齊劃一，充分的體現(xiàn)了中文獨有的“形式美”和“音律美”。 但以線性結(jié)構(gòu)的英文甚少可以有如此節(jié)奏感的表達，故而在英譯中的過程中譯者容易忽視譯文對于四字音律美的需求。

同義對稱結(jié)構(gòu)廣泛的運用到了四字格的造詞過程中（韓陳其. 同義對稱結(jié)構(gòu)四字格所映射的詞化現(xiàn)象[J].漢語學(xué)習(xí)，2008，（1））。同時一些學(xué)者也在進行系統(tǒng)化的關(guān)于四字格的研究也在進行，其研究方向主要是四字格功能中的聲象與意象（申小龍. 中文句法建構(gòu)中的聲象與意象——四字格功能研究[J].北方論叢，2006，（2））。另有學(xué)者（馮樹鑒.實用英漢翻譯技巧[M].上海：同濟大學(xué)出版社，1995：304）將四字格分為兩大類：一類是漢語成語，因襲定型，詞序固定，不能隨意拆散或組合；另一類是普通詞語，結(jié)構(gòu)松散，可以根據(jù)一定的語境靈活組合。

本文所研究的四字格是廣義的概念，包括成語和非成語。

二、數(shù)據(jù)來源及研究步驟

1.數(shù)據(jù)來源

本文研究的原始數(shù)據(jù)選自英國哲學(xué)家、政治家、作家，弗朗西斯·培根所著的《那喀索斯——論自戀》?！赌强λ魉埂撟詰佟犯膶懽韵ＥD神話。

那喀索斯是河神之子，神女厄科愛上了俊美的那喀索斯，但是厄科因為天母赫拉對其美貌的嫉妒，被施詛咒，因而只能重復(fù)別人說過的話的最后三個字。所以只有當(dāng)那喀索斯對厄科說出“我愛你”時，厄科才能向少年表達出愛意?？墒?，那喀索斯根本不喜歡厄科，于是厄科帶著憎恨，給那喀索斯下了“永遠對著倒映自己的泉水說著‘我愛你”的詛咒。最后，厄科因為詛咒帶來的邪惡，帶著遺憾消失了。而那喀索斯在無意攪動水面發(fā)現(xiàn)，他愛上了自己水中的倒影，因為倒影虛無縹緲，他的愛戀永遠不可能實現(xiàn)，最后抑郁而死，化為一朵水仙花。水仙花，寓意戀影，而其復(fù)數(shù)形式Narcissi直譯為自我陶醉，自戀，以自我為中心。故而，在文學(xué)藝術(shù)中那喀索斯的形象多被用來比喻受到懲罰的虛榮、過度的自戀自私、表象致命的吸引力和為了純粹的認識自我而放棄肉體之愛。心理學(xué)家借用這個詞，用以描繪一個人愛上自己的現(xiàn)象，即自戀。在《那喀索斯——論自戀》一文中，培根僅用寥寥幾筆，便把任務(wù)形象刻畫的淋漓盡致，運用夾敘夾議的方式抨擊了當(dāng)時自私自戀的文化風(fēng)氣。

本文研究的譯文資料來自筆者以及中國著名翻譯家楊自伍先生的經(jīng)典譯作。

許多名家對《那喀索斯——論自戀》譯文做過譯注。通過對比幾篇名家譯作，筆者發(fā)現(xiàn)楊自伍先生的譯作最精確的解讀了培根原作想要表達的內(nèi)容，同時其文本形式也符合文學(xué)文本的行文特點。當(dāng)前，對于《那喀索斯——論自戀》譯文已有許多不同角度的研究，筆者意圖從細小處介入，即研究四字格在英譯中過程中的運用。

由于文章第二部分過于深奧，且兩位譯者在翻譯過程中對文章結(jié)構(gòu)進行了調(diào)整，故而沒有較大的研究價值。因此本文的觀點和提出的方法及意見僅針對《那喀索斯——論自戀》一文的第一部分。

2.數(shù)據(jù)研究理論依據(jù)

卡特弗德（J.C.Catford）的等值論及翻譯轉(zhuǎn)換理論是本文對數(shù)據(jù)分類采用的理論依據(jù)。

卡特福德等值論及翻譯轉(zhuǎn)換論是以韓禮德的系統(tǒng)功能語法的理論模式為其翻譯理論基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)翻譯研究與現(xiàn)代翻譯研究之間架起橋梁。卡特福德把翻譯理論看成是應(yīng)用語言學(xué)的一個分支。他對翻譯的定義是：“翻譯可以這樣解釋：一種語言的語篇成分由另一語言中等值的成分來代替”（Catford 1965：20）。他認為，翻譯這個詞本身就是指把一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言的過程，也就是指把一種語言的語音、文字、詞匯和語法等系統(tǒng)轉(zhuǎn)換成另一種語言的相應(yīng)系統(tǒng)。

等值論及翻譯轉(zhuǎn)換論理論的核心是將一種語言的語音、文字、詞匯和語法等系統(tǒng)轉(zhuǎn)換成另一種語言的相應(yīng)系統(tǒng)。他將翻譯轉(zhuǎn)換分為兩種，“層級轉(zhuǎn)換”和“范疇轉(zhuǎn)換”；而根據(jù)語言的級階，翻譯亦可分為逐詞翻譯、直譯和意譯。單位越小，對等的可能性越小。

本文對于數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的四字格的分類基于此，即根據(jù)對等文本的級階高低將所有譯文中出現(xiàn)的四字格劃歸為兩組：意群級階的對等和詞級階的對等。

3.研究步驟

（1）自由翻譯原文

（2）對原文被譯為四字結(jié)構(gòu)的詞句進行篩選分類，共分成兩類：意群級階的對等和詞級階的對等。

（3）通過對這兩類對等形式進一步深入分析，得出此選段不同對等情況下四字格翻譯技巧。

三、數(shù)據(jù)分析結(jié)果

1.意群級階的對等

這組詞原文與譯文在意群級階是對等的。對比原文直意與兩位譯者的譯文，可以看出原文所給的信息較為完整，因而譯文也能較為輕松地譯出對等表達的四字格，兩位譯者都能以四字格的形式將原文的意思概括。故而，在此情況下可更加注重譯文文學(xué)性的體現(xiàn)。

進一步分析：

譯文：Pleased with himself and despising all others， he led a solitary life in the woods and hunting grounds.

楊先生譯文：自我陶醉，目無余子，云游林泉獵場，優(yōu)游歲月。

筆者譯文：他是一個孤芳自賞，蔑視他人的人，他經(jīng)常會出沒在山林獵場，過著悠然生活。

在翻譯“Despising all others”時，筆者使用了“蔑視他人”，而楊使用了”目無余子”。在中文詞匯的運用上，雖同為四字格，楊運用的是成語，而筆者運用的是“四字造詞”。在文學(xué)文本的翻譯下，成語的運用可以更好的體現(xiàn)譯文的文學(xué)性。

“得意忘形”（即譯出意思，但不在意語言的組織結(jié)構(gòu)）為口譯中的一大翻譯技巧。但在筆譯的環(huán)境下，形與意同樣重要。在整句翻譯的結(jié)構(gòu)上，楊的譯文在每一個短句都為偶數(shù)句構(gòu)，齊整節(jié)奏韻律感極強，而筆者的譯文字數(shù)奇偶不一，參差不齊，雖然運用了四字格，但仍然未能體現(xiàn)文學(xué)文本筆譯應(yīng)有的結(jié)構(gòu)美。

故而筆者認為，在此類對等情況下，在理解原文，尋找譯文環(huán)境下的對等含義是必不可少的第一步，此外應(yīng)當(dāng)更加注重譯文文學(xué)性的體現(xiàn)，在翻譯過程中，通過使用四字格對譯文環(huán)境下對等含義的概括，可以很好的體現(xiàn)譯文的文學(xué)性。

2.詞級階的對等

四字格中除了一些約定俗成的成語之外，很大一部分是非成語的四字格。為了使得原文格式更整齊有節(jié)奏感，于是這類四字結(jié)構(gòu)就產(chǎn)生了。因為其靈活多變，也被廣泛的運用在英譯中當(dāng)中。

這組詞對等的單位較上一組小，從句的級階縮小到了詞。因而對等的機會就少了，原文傳達的信息也就減少了。

（上表紅字部分即為未在原文中出現(xiàn)的部分）

進一步分析：

原文：Narcissus is said to have been a young man of wonderful beauty， but intolerably proud， fastidious， and disdainful.

楊先生譯文：那喀索斯，人稱風(fēng)度翩翩美少年，惟心性高傲、錙銖必較、蔑視一切，令人不堪。

筆者譯文：那喀索斯，據(jù)說是個花樣少年，但他性情孤傲，刻薄吝嗇，蔑視他人，令人討厭。

“fastidious”一詞，在原文中單獨出現(xiàn)，筆者譯文中的“刻薄”和楊先生的譯文“必較”，都有“fastidious”即“過分講究的”意思。楊先生運用的“錙銖必較”是一個主謂結(jié)構(gòu)，即用“錙銖”作為“必較”的主語，補充完成四字結(jié)構(gòu)。筆者則運用了并列形式的四字結(jié)構(gòu)翻譯“fastidious”，通過尋找“刻薄”的近義詞，補充完成四字結(jié)構(gòu)。

故筆者認為，在此種情況下，即原文所對等的意思無法構(gòu)成一個完整的四字結(jié)構(gòu)時，可以先尋找實詞的在譯文環(huán)境下兩字結(jié)構(gòu)的對等語，再根據(jù)中文特有的主謂、偏正、并列、重復(fù)等詞語關(guān)系，對既有的已有實詞進行補充，補全為四字格。

四、結(jié)論

四字格是漢語文化中獨有的現(xiàn)象漢語的四字格結(jié)構(gòu)凝練簡約，工整劃一。在英譯中時，如若采用生硬的表達往往會喪失文章原有的美感，同時譯文讀者也無法理解外國文化在文學(xué)作品中的表達。因此在進行翻譯時，在忠實于原文的前提下，充分發(fā)揮漢語四字格的優(yōu)勢可以提高譯文的質(zhì)量，可以讓譯文文筆精練、通順流暢、行神俱備。四字格的運用可以極大程度上縮短原文與譯文的距離。

通過對上述兩種級階情況下四字格翻譯的研究，筆者建議的翻譯處理方式為：

（1）直接尋找對等語，此種方法最為簡便，只要提取原文中的主體找對等，再概括為四字結(jié)構(gòu)或直接尋找意思相同的成語。此種方法用于對等級階較高的情況；

（2）具象意向?qū)Φ确g后補充為四字格，即先尋找語段中的實詞的對等詞，再結(jié)合中文構(gòu)詞的動賓、偏正、并列、補充關(guān)系，對既有的已有實詞適當(dāng)順序調(diào)整，補全為四字格。

運用四字格進行翻譯時，也需要考慮到不同的四字格的來源，以及其含義、嚴肅程度和褒貶的感情色彩。因而要求譯者對上下文語境的有足夠把握，并且對這些四字格本身的內(nèi)涵了解也要有所深入。因此在翻譯過程中要采取多種策略，做到對文學(xué)文本的形式、內(nèi)容忠實的同時，也要做到“信、達、雅”。

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附錄

楊自伍先生譯文：那喀索斯，人稱風(fēng)度翩翩美少年，惟心性高傲、錙銖必較、蔑視一切，令人不堪。自我陶醉，目無余子，云游林泉獵場，優(yōu)游歲月；鑄侶二三，如魚得水；行蹤所至，仙女跬步不離，芳名厄科。一日偶至清泉一泓，時值晌午，天氣炎熱，遂臥躺泉邊；俯觀水中倒影，始而不覺凝神觀照，繼而自我戀慕，如癡如狂，諦視自家面貌若隱若現(xiàn)，良久不去；出神入定，有如樹木扎根，直至感覺消失；終于變作水仙，名曰那喀索斯；水仙早春開花；遂為冥府諸神之祭品——普路托，普羅塞耳皮娜，復(fù)仇三女神。

筆者譯文：那喀索斯，據(jù)說是個花樣少年，但他性情孤傲，刻薄吝嗇，蔑視他人，令人討厭。他是一個孤芳自賞，蔑視他人的人，他經(jīng)常會出沒在山林獵場，過著悠然生活；但卻也結(jié)友一二，活得悠然自在，行跡所至，都有仙子厄科陪伴。于是如此生活著。一天，他偶然來到一處清泉，恰逢正午，烈日炎炎。他側(cè)臥泉邊，望見水中自己的倒影，頓時覺得驚艷，傾慕自我，欣喜若狂，定神注視水中倒影，久久不去，如同草木生根，直到喪失感覺。最后他化作水仙花，名字叫做那喀索斯。此花在早春開放，成為神靈祭品，供奉冥王、冥后、復(fù)仇三女神。