[摘要]當前,受互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動以“使用而非擁有”為核心的共享經(jīng)濟呈爆發(fā)之勢,掀起新一輪從消費、產(chǎn)業(yè)、收入到經(jīng)濟金融的深刻社會變革?!肮蚕斫?jīng)濟”的出現(xiàn)使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教學(xué)范式面臨一定程度的挑戰(zhàn)和沖擊。通過對共享經(jīng)濟的特征和內(nèi)涵與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教育的范式進行比較分析,發(fā)現(xiàn)當前的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)當做出相應(yīng)改變,轉(zhuǎn)變教學(xué)思維和認識,以更好地培養(yǎng)應(yīng)用型人才。
[關(guān)鍵詞]共享經(jīng)濟;高校教育;互聯(lián)網(wǎng);經(jīng)濟學(xué)范式
當前,以Uber、Airbnb等一大批共享平臺的出現(xiàn)和集體爆發(fā)為標志,“共享經(jīng)濟”成為一個新興的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)詞匯,不僅引領(lǐng)了全新業(yè)態(tài),實現(xiàn)節(jié)約發(fā)展,也登堂入室,越來越多地進入大學(xué)課堂引起爭論,成為高校經(jīng)濟學(xué)研究的“藍海”?!肮蚕斫?jīng)濟”的出現(xiàn),是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教學(xué)范式所不曾深入涉及的。基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的認識,鄰里之間和熟人社會也存在諸如私人信息的分享、書本的借閱、農(nóng)具和工具的借用等“共享”情形,但受制于“空間—關(guān)系”維度,交易只存在于私人可接觸的范圍,分享只發(fā)生在熟人之間,共享經(jīng)濟達到的“跨區(qū)域、陌生人分享”的高度在傳統(tǒng)觀念中不會出現(xiàn)。顯然,傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)范式在這里遇到了困難和挑戰(zhàn),需要對“共享經(jīng)濟”的特征和內(nèi)涵進行深入研究,提升課堂教學(xué)的思維和認識,才能更好地培養(yǎng)應(yīng)用經(jīng)濟人才。
1共享經(jīng)濟的特征和內(nèi)涵
①“使用權(quán)”為核心。共享經(jīng)濟有時也稱為“協(xié)同消費”“協(xié)作經(jīng)濟”或“分享經(jīng)濟”,“使用而非擁有”是其鮮明的基本特征,在學(xué)術(shù)界已達成共識?!笆褂谩痹诜ㄖ粕鐣袑?yīng)的權(quán)利就是“使用權(quán)”,與傳統(tǒng)商品交易中發(fā)生“所有權(quán)轉(zhuǎn)移”形成強烈對比。使用權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移的前提條件是存在社會閑置資源,共享經(jīng)濟對其有效整合是一種帕累托改進;②“陌生人使用”為重要特征。共享經(jīng)濟是以取酬為目的,基于向陌生人提供暫時的物品使用權(quán)而發(fā)生的一種商業(yè)模式。共享經(jīng)濟主要發(fā)生在陌生人之間,區(qū)別于傳統(tǒng)的熟人關(guān)系型共享;③互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動是技術(shù)性特征。共享經(jīng)濟較之于傳統(tǒng)經(jīng)濟,解決了信息和信用的問題,互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)保障居功至偉。其一,互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)使得商品和服務(wù)的交易可以不依附于傳統(tǒng)商業(yè)性組織,實現(xiàn)P2P的模式,這一階段是去中介化的過程;其二,互聯(lián)網(wǎng)共享平臺的出現(xiàn)實現(xiàn)了共享經(jīng)濟的再中介化,但這一次是更高的飛躍:互聯(lián)網(wǎng)配合移動終端的廣泛使用,信息傳遞成本和信息不對稱顯著降低,個人信息的廣泛聯(lián)網(wǎng)也較好地解決了個人征信難題;④信任是必要條件。共享經(jīng)濟為消費者帶來的便捷、舒適、節(jié)約和綠色等體驗皆來自信任。信任需要滿足一系列的社會、技術(shù)和人文條件。綜上所述,“共享經(jīng)濟”涉及:“閑置資源”“使用權(quán)”“信息”“信任”和“互聯(lián)網(wǎng)”等核心要素,屬于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)范疇,需要進行深入研究。
2 “共享經(jīng)濟”對傳統(tǒng)教學(xué)范式帶來的影響和挑戰(zhàn)
(1)傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)范式。首先,傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教學(xué)采用的第一個參照系就是供求分析的框架:消費者問題、生產(chǎn)者問題、廠商理論、要素價格、利率、匯率等幾乎所有的問題都可以納入分析,在此基礎(chǔ)上引入博弈論的納什均衡發(fā)展出“局部均衡”和“一般均衡”的概念。在分析上也提出了靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)的方法;其次,第二個參照系就是科斯定理,解決了企業(yè)的性質(zhì)和邊界問題。使得我們對政府、公共企業(yè)、私人企業(yè)和市場的范圍和邊界有了深刻認識;最后,第三個參照系就是帕累托最優(yōu),一切資源配置的最終問題都是公平和效率目標的實現(xiàn),帕累托改進是實現(xiàn)兩大目標特別是效率目標的主要手段和比較基準。顯然,在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教育中明確區(qū)分供給和需求,采用實物經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟的古典兩分法是重要的教學(xué)方法,討論均衡和實現(xiàn)帕累托改進是主要內(nèi)容。但在“共享經(jīng)濟”等新興經(jīng)濟業(yè)態(tài)出現(xiàn)后,傳統(tǒng)范式如何適應(yīng)新情況還缺乏研究和探討。
(2)“共享經(jīng)濟”對傳統(tǒng)范式的一系列挑戰(zhàn)。①在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)范式下,作為“共享”的公共物品的供給需要滿足“薩繆爾森提供規(guī)則”,卻又與私人最優(yōu)的“戈森定律”相沖突,由于缺乏足夠的激勵,私人不會提供“共享產(chǎn)品”。共享經(jīng)濟在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)范式下既不會發(fā)生,也不存在帕累托改進;②在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)范式下,陌生人之間存在私人信息,供給方和需求方擁有不對稱信息,在非重復(fù)型博弈模型下陷入“囚徒困境”,引發(fā)信用風(fēng)險,產(chǎn)生逆向選擇和道德風(fēng)險的嚴重問題。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)范式要解釋“共享經(jīng)濟”需要克服信息成本和合約激勵等難題;③在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)范式中,解決信息不對稱主要靠合約激勵和重復(fù)博弈,較少涉及技術(shù)手段的作用和影響;④在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)范式中,“經(jīng)濟人”假設(shè)認為人是追求私人利益最大化的,陌生人信任在一次性靜態(tài)博弈中無從談起;⑤“共享經(jīng)濟”的資金模式與互聯(lián)網(wǎng)金融高度融合,金融學(xué)問題存在“買空”“賣空”機制,供求曲線完全水平重合,難以采用供求分析框架。通常認為,金融學(xué)問題需要在“無套利均衡”的基準框架下分析。顯然,上述挑戰(zhàn)在客觀上也刺激了經(jīng)濟學(xué)研究的進一步發(fā)展。
(3)共享經(jīng)濟為經(jīng)濟學(xué)教育帶來的機遇。①高校學(xué)生對“共享經(jīng)濟”持樂觀態(tài)度,在理論學(xué)習(xí)上存在好奇心,在“創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新”的實踐中樂于探索。這是因為高校學(xué)生是最為活躍的青年人的生活群體,具有群居和集體的特征,天然具有“共享”的雛形和自然發(fā)展的土壤,共享經(jīng)濟必然深刻改變著他們的生活方式和思維方式,對他們的行為、道德、機遇和發(fā)展,以及學(xué)校的教育和培養(yǎng)模式都會產(chǎn)生深層次的影響;②共享經(jīng)濟帶來了全新的“物權(quán)”觀念,為學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)提供了新的視角;③共享經(jīng)濟培育了學(xué)生的誠信品質(zhì),提升了課堂育人的效果。
3經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)對“共享經(jīng)濟”的改革思路和措施
(1)加強對“共享經(jīng)濟”的研究,深化對“共享經(jīng)濟”的課堂解釋。首先,傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)缺乏對新興業(yè)態(tài)的解釋,實踐則遠遠走在課堂教學(xué)的前面;其次,學(xué)生對新生事物的熱情很高,回避教學(xué)或不當解釋都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負面影響;最后,“共享經(jīng)濟”是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中產(chǎn)生的,作為高校教育領(lǐng)域,教師應(yīng)當順應(yīng)時代發(fā)展,積極更新觀念加強學(xué)習(xí),在教學(xué)中與學(xué)生相互討論,相互啟發(fā),也有利于產(chǎn)生良好的課堂互動關(guān)系。
(2)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生討論,在實踐中進行廣泛調(diào)查?!肮蚕斫?jīng)濟”在教學(xué)實踐中存在一些誤區(qū)和觀念上的錯位,比如:在筆者主持的一項大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”關(guān)于共享經(jīng)濟的問卷調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn)超過半數(shù)的大學(xué)生仍然看重對物品的所有權(quán),比例是58%,其中男生選擇的比重高達66%,顯示出更強的占有欲;另外,有20%的同學(xué)不了解Uber和“滴滴出行”等典型“共享經(jīng)濟”的企業(yè);同時,有43%的同學(xué)會在兩年內(nèi)更換手機等電子產(chǎn)品,但36%的同學(xué)對閑置資源的處置是直接扔掉或其他不再利用的方式。顯然,這些信息有利于我們改進課堂教學(xué)和引導(dǎo)課堂討論,不經(jīng)過調(diào)查不會發(fā)現(xiàn)問題。
(3)改革和拓展傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教學(xué)范式。 “范式”一詞一方面代表共有的信念、價值和技術(shù)等構(gòu)成的整體;另一方面也指整體的元素,代表了“學(xué)科基質(zhì)”,包括符號、模型、價值和范例?!肮蚕斫?jīng)濟”的出現(xiàn)需要在經(jīng)濟學(xué)教育中進行符號上的更新,模型上的拓展,價值觀念的更新和經(jīng)典案例的整理和引入。
4結(jié)論
高校經(jīng)濟學(xué)教育具有一定的范式和特定的語言,但并非封閉和固定的。當新生事物出現(xiàn)時,就會引起對原有范式的不滿、質(zhì)疑和調(diào)整,恰恰促進了學(xué)科的發(fā)展,提升了教學(xué)質(zhì)量。“共享經(jīng)濟”背景下,需要高校經(jīng)濟學(xué)教育加強對學(xué)科范式的研究和調(diào)整,在課堂教學(xué)和課堂育人兩個層次上培養(yǎng)學(xué)生探索性思維、恰當?shù)奈餀?quán)觀念和誠信品質(zhì),促進學(xué)生進行調(diào)查研究和“雙創(chuàng)”實踐。
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[作者簡介]劉源(1980—),男,漢族,四川德昌人,沈陽工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院講師,博士生,對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)公共政策研究所助理研究員。研究方向:金融學(xué)。