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        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑探析

        2017-06-03 00:07:51李倩
        學(xué)理論·下 2017年5期
        關(guān)鍵詞:非遺傳承探析

        李倩

        摘 要:非遺稱號經(jīng)歷了一個演變的過程,以前它被稱為“無形文化”和“人類口傳及無形遺產(chǎn)”等等。后來,聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后,才正式定名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。當(dāng)前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在較大的困境,重慶市黔江區(qū)積極探索出非遺傳承的“123”路徑,總結(jié)提煉并完善這種路徑對于民族地區(qū)非遺傳承有重要的意義。

        關(guān)鍵詞:非遺;傳承;路徑;探析

        中圖分類號:G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2017)05-0167-02

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺),是“民族記憶的背影”和歷史文化的“活化石”。本文理清了非遺的含義和特點(diǎn),梳理了黔江非遺傳承的現(xiàn)狀,并提出了完善黔江非遺傳承路徑的措施。

        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義和特點(diǎn)

        (一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

        非遺稱號經(jīng)歷了一個演變的過程,以前它被稱為“無形文化”和“人類口傳及無形遺產(chǎn)”等等。后來,聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后,才正式定名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。非遺沒有統(tǒng)一的概念,目前最權(quán)威且使用最多的是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》(以下簡稱《非遺法》)的定義?!斗沁z法》認(rèn)為非遺是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所”。同時,《非遺法》指出非遺的六大類型:傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育、游藝和其他非遺。

        (二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

        非遺從本質(zhì)上來講屬于文化,具有文化的特性。首先,非遺具有實踐性的特點(diǎn),它來源于人類長期的生產(chǎn)等實踐活動,是實踐的產(chǎn)物,并隨著實踐不斷演化。其次,非遺具有無形性的特點(diǎn),它是看不見和摸不著的,只能通過具體的形式表現(xiàn)出來。再次,非遺具有傳承的特點(diǎn),它在特定的環(huán)境中通過特定群種的具體活動傳承下來,綿延不止。最后,非遺具有活態(tài)性的特點(diǎn),通過人的活動傳承下來,活態(tài)性體現(xiàn)出非遺的生命力。

        二、黔江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的路徑

        黔江探索出非遺傳承的“123”模式,即為每一個傳承項目出臺一套政策,并建立“動態(tài)保護(hù)”和“靜態(tài)保護(hù)”兩個保護(hù)模式,打造傳承基地、傳承舞臺、傳承人三個傳承體系,實現(xiàn)了“在保護(hù)中傳承”和“在傳承中保護(hù)”雙目標(biāo)。其非遺傳承的路徑主要有以下幾種。

        (一)建立傳承基地

        近年來,黔江先后在新華中學(xué)、民族中學(xué)等建立14個傳承基地,將7個市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分別落實基地進(jìn)行傳承。

        (二)舞臺傳承

        黔江組織專業(yè)人員和文藝團(tuán)體,對非遺項目進(jìn)行提煉、升華和包裝打造,以舞臺表演方式進(jìn)行推廣和傳承。經(jīng)包裝打造《八寶銅鈴舞》和《白虎神鞭趕太陽》在第八屆、第九屆少數(shù)民族運(yùn)動會分別獲金獎、銀獎;大型土家族民族歌舞詩《云上太陽》代表文化部參加了“中國巴西文化月”活動,并在巴西9大城市演出17場,贏得廣泛贊譽(yù)。

        (三)博物館和文化館開展靜態(tài)傳承

        黔江修建了重慶市民俗生態(tài)博物館,博物館集展示交易、旅游休閑、情景購物和互動體驗為一體,完整保存了土家民族的風(fēng)土人情、民俗民物。黔江又規(guī)劃15層、用地13畝、總建筑面積約為18 000平方米的民族文化宮,是該區(qū)民族文化建設(shè)標(biāo)志性建筑。

        (四)群眾活動傳承

        黔江區(qū)委、區(qū)政府設(shè)立了專項基金扶持民族民間文化;實施了“一鄉(xiāng)一品”文化工程,鼓勵群眾重拾唱山歌、喊號子、織西蘭卡譜等民族技藝;定期舉行鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)、武陵文化廣場群眾文藝展演等活動,每兩年評選命名一批特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民間藝術(shù)大師。

        (五)旅游傳承

        黔江是重慶市旅游發(fā)展的重點(diǎn)地區(qū)?!吨貞c市人民政府辦公廳關(guān)于加快渝東南地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展意見的通知》指出:把渝東南地區(qū)建設(shè)成為重慶旅游“第三極”、大武陵山區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)高地、國內(nèi)重要的民俗生態(tài)旅游目的地和旅游扶貧開發(fā)示范區(qū)。重慶市文化委員會《關(guān)于支持特色文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展實施意見》的通知中強(qiáng)調(diào):重點(diǎn)發(fā)展渝東南“三民”特色文化旅游帶。非遺逐漸成為黔江旅游的活力要素,目前,黔江的帥氏莽號、小南海后壩山歌、濯水后河戲等非遺項目成為景區(qū)主演項目。

        三、完善黔江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑的措施

        (一)加強(qiáng)傳承人隊伍建設(shè)

        積極調(diào)動普通民眾和學(xué)者積極參與,并從群體的角度擴(kuò)大傳承人的范圍,完善傳承人認(rèn)定制度。將經(jīng)費(fèi)細(xì)化為用于改善傳承人生活、自我提升、培養(yǎng)接班人、非遺普及教育等用途,通過專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)和著作權(quán)保障方式,探索完善傳承人的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的辦法。通過專項資金和項目等形式,鼓勵和吸引有志于非遺事業(yè)的年輕人通過學(xué)徒等形式,加入到非遺保護(hù)和傳承中來;探索傳承人在年齡、知識和社會認(rèn)可度等方面的層級隊伍,明確和拓寬傳承人“晉升”的渠道,加強(qiáng)梯隊建設(shè)。積極組織傳承人參加創(chuàng)新專題班,邀請非遺創(chuàng)新方面的專家授課,提高本區(qū)非遺傳承人的創(chuàng)新和創(chuàng)作能力。加強(qiáng)對傳承人的平時考核,至少半年對傳承人考核一次,考核內(nèi)容涵蓋實際成果、專家論證、群眾評價等方面,探索傳承人退出機(jī)制。

        (二)大力拓寬傳承路徑

        1.教育傳承。黔江要重點(diǎn)開展低齡段兒童非遺傳承和保護(hù)宣傳的教育工作,加大非遺教材的編寫和課程的設(shè)置,進(jìn)一步提升教育傳承的系統(tǒng)性、科學(xué)性和效果性;提煉總結(jié)非遺傳承教育的經(jīng)驗和啟示,在全區(qū)范圍內(nèi)大力的推廣。

        2.產(chǎn)業(yè)化傳承。黔江開展非遺生產(chǎn)性保護(hù)傳承可遵循分類、重構(gòu)、培育幾個步驟。首選是分類,有直接使用價值和一定文化價值的要求,把非遺分為可生產(chǎn)性保護(hù)和不可生產(chǎn)性保護(hù)。具體地,黔江可生產(chǎn)性保護(hù)的非遺有:濯水綠豆粉制作技藝,黔江珍珠蘭茶罐窯手工制作技藝,黔江斑鳩蛋樹葉綠豆腐制作技藝,西蘭卡普,濯水石雞砣土陶制作技藝,(渣)海椒傳統(tǒng)制作技藝,黔江雞雜傳統(tǒng)制作技藝,黔江牛肉脯傳統(tǒng)制作技藝和曾氏“正骨術(shù)”。其次是重構(gòu),對選定的非遺項目進(jìn)行建構(gòu),使其具有一定的時代因子,與大眾的需求有一定的契合度。再次是培育,一方面培育該非遺的市場,擴(kuò)大市場需求;另一方面,利用該非遺引導(dǎo)民眾審美,夯實該非遺的生存土壤。

        3.非遺旅游傳承。黔江首先要對非遺旅游的可行性進(jìn)行評估。從審美性、獨(dú)特性、傳承人的影響力、地區(qū)象征力、休閑娛樂中和基礎(chǔ)設(shè)施等20個方面分四個等級進(jìn)行量化,從而得出整體等級及建議(見表1)。對于總值大于100的非遺,可以開發(fā);分值在90-100之間的,要慎重開發(fā);90分以下的,不建議開發(fā);對于整體分?jǐn)?shù)高、但是有些方面分?jǐn)?shù)偏低的非遺,不建議開發(fā)。

        黔江開展非遺旅游,要注意以下兩點(diǎn):首先,關(guān)注發(fā)展非遺旅游對非遺和環(huán)境的破壞。相關(guān)研究表明:旅游對非遺的產(chǎn)生和影響過程,可以劃分為:原發(fā)區(qū)、影響區(qū)、消散區(qū)三個區(qū)域??梢蕴剿髟谠l(fā)區(qū)邊緣設(shè)置防火墻,對非遺進(jìn)行近似“原真性”保護(hù)。其次,要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,避免出現(xiàn)貴州為發(fā)展旅游業(yè),當(dāng)?shù)鼐用裨欢缺黄纫荒陜?nèi)過了四個薩瑪節(jié)的現(xiàn)象。

        4.檔案和數(shù)字化傳承。目前,黔江的非遺數(shù)字化傳承與保護(hù)處于初級階段,但應(yīng)做好前期的準(zhǔn)備工作。首先,要組織文化等部門的人員到數(shù)字化傳承做得比較好的地方參觀考察,提高對數(shù)字化保傳承重要性的可行性及效果的認(rèn)識。其次,聘請相關(guān)專家對文化等部門的人員開展數(shù)字化傳承專題培訓(xùn),提高相關(guān)知識和技能。最后,最重要的是對較成熟的非遺項目可以先期進(jìn)行探索式數(shù)字化開發(fā),為后面大規(guī)模開展打下基礎(chǔ)。

        5.整體性保護(hù)傳承。目前,黔江通過生態(tài)博物館和文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)等形式來開展整體性保護(hù)非遺。在發(fā)展生態(tài)博物館的過程中,黔江要重點(diǎn)挖掘和保存民族文化,彰顯少數(shù)民族文化內(nèi)涵,避免成為形式上的博物館。在建設(shè)渝東南土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的過程中,黔江要加大與周邊區(qū)縣的合作,尤其是與鄂西南土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的區(qū)域合作,可探索建設(shè)跨區(qū)域的文化生態(tài)區(qū)保護(hù)試驗區(qū)。

        (三)加強(qiáng)非遺挖掘和申報力度

        目前,重慶市有國家級非遺項目44個,市級388項。而在渝東南的6個區(qū)縣中(見表2),酉陽的非遺數(shù)量最多,其次為彭水,黔江非遺的總數(shù)量位列第三,但國家級項目僅為一項。今后,黔江要加大非遺整理和挖掘的力度,讓更多非遺首先進(jìn)入?yún)^(qū)級的保護(hù),同時,加大國家級申報的力度,讓這些項目得到更好地保護(hù)和傳承。

        總之,路徑問題涉及黔江非遺傳承的成效,關(guān)系到黔江文化發(fā)展和實現(xiàn)全面小康社會,黔江要及時推廣非遺傳承中好的做法,繼續(xù)完善傳承路徑,更好地助推生態(tài)保護(hù)發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]譚宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游開發(fā)的選擇與控制[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2011(2).

        [2]呂科建.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路新探[J].人民論壇,2013(1).

        [3]譚宏.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系的探討[J].重慶高教研究,2015(1).

        [4]宋方昊,等.文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承策略[J].山東社會科學(xué),2015(3).

        [5]陳平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書:中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報告(2015)[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2015(5).

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