尹若男

摘要：《論語》是我國古代文學史上的一部偉大著作，是儒家經典的代表作品之一?！墩撜Z》成語是在《論語》中能夠找到明確出處和來源的成語，是漢語成語的精華和瑰寶。《論語》中的成語大致可分為五類：學習教育、修養(yǎng)、待人、政事和狀物。本文試從概況、結構定型的途徑、語法結構和其中折射出的教學方法與教育思想的角度對《論語》中的學習教育類成語進行探討。

關鍵詞：《論語》；成語；學習；教育

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經典之作，也是漢語史研究的重要資料來源。它作為文化載體，同時也產生了大量的各類成語。包括學習教育類、品德修養(yǎng)類、待人接物類、治國治人類和描摹狀物類。它們是中華民族偉大的文化遺產?？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮慕逃?、思想家，《論語》中自然飽含著孔子關于學習教育的思想?！墩撜Z》共有20章，共159572字，其中的學習教育類成語多達30條。這類成語揭示學習和教育的態(tài)度及方法，對當時乃至現(xiàn)代社會的學習和教育都產生了重要的影響。本文將從四個角度對這類成語進行探討。

一、《論語》學習教育類成語概況

《論語》一書共有20章，全書共15952字，共形成成語384條，其中，學習教育類成語多達30條，①分別分布于其中的12章中。其中，《論語·述而》中出現(xiàn)的最多，共有10條。其余分別是《論語·學而》2條、《論語·為政》3條、《論語·里仁》2條、《論語·公冶長》4條、《論語·泰伯》1條、《論語·子罕》3條、《論語·先進》1條、《論語·憲問》1條、《論語·季氏》1條、《論語·子張》1條、《論語·衛(wèi)靈公》1條。[1]《論語》中的學習教育類成語可以分為兩方面：有關學習的成語和有關教育的成語。

（一）《論語》中出現(xiàn)的有關學習的成語

《論語》中出現(xiàn)的有關學習的成語共有26條。列舉如下：

學而時習之《論語·學而》、告往知來《論語·學而》、溫故知新《論語·為政》、學而不思則罔，思而不學則殆《論語·為政》、知之為知之《論語·為政》、朝聞夕死《論語·里仁》、見賢思齊《論語·里仁》、敏而好學《論語·公冶長》、不恥下問《論語·公冶長》、聞一知二《論語·公冶長》、聞一知十《論語·公冶長》、不知肉味《論語·述而》、日知其所亡《論語·述而》、發(fā)憤忘食《論語·述而》、學而不厭《論語·述而》、一隅三反《論語·述而》、舉一反三《論語·述而》、三人行，必有我?guī)煛墩撜Z·述而》、擇善而從《論語·述而》、篤信好學《論語·泰伯》、不舍晝夜《論語·子罕》、后生可畏《論語·子罕》、升堂入室《論語·先進》、下學上達《論語·憲問》、問一得三《論語·季氏》、博學篤志《論語·子張》。

（二）《論語》中出現(xiàn)的有關教育的成語

《論語》中出現(xiàn)的有關教育的成語共有4條。列舉如下：

不憤不啟，不悱不發(fā)《論語·述而》、誨人不倦《論語·述而》、循循善誘《論語·子罕》、有教無類《論語·衛(wèi)靈公》。

二、《論語》學習教育類成語結構定型的途徑

由孔子及其弟子的問答對話，演變?yōu)榻裉斓某烧Z，《論語》中的學習教育類成語經歷了一個結構定型的過程，其結構定型的途徑是多種多樣的。主要分為以下四種：

（一）直接襲用原形

是指成語是直接從《論語》的原句中截取而來的。這樣的成語在《論語》學習教育類成語中所占得比重最大，有17條。如下：

學而時習之：《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！”

見賢思齊：《論語·里仁》：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也?！?/p>

敏而好學：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問?！?/p>

不恥下問：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問?！?/p>

不憤不啟，不悱不發(fā)：《論語· 述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

不知肉味：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！?/p>

發(fā)憤忘食：《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

學而不厭：《論語·述而》：“默而識之，學而不厭；誨人不倦；何有于我哉！”

誨人不倦：《論語·述而》：“默而識之，學而不厭；誨人不倦；何有于我哉！”

三人行，必有我?guī)煟骸墩撜Z·述而》：“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>

篤信好學：《論語·泰伯》：“子曰：‘篤信好學，守死善道。”

不舍晝夜：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”

后生可畏：《論語·子罕》：“后生可畏；焉知來者之不如今也?！?/p>

有教無類：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類?！?/p>

日知其所亡：《論語·述而》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?！?/p>

知之為知之：《論語·為政》：“子曰：‘由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

學而不思則罔，思而不學則殆：《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。”

（二）將原句簡縮提煉

是指成語是從原句中撮要凝縮而成的。這樣的成語所占比重也較大，有10條。如下：

溫故知新：《論語·為政》：“溫故而知新；可以為師矣?！?/p>

朝聞夕死：《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

聞一知二：《論語·公冶長》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

聞一知十：《論語·公冶長》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/p>

擇善而從：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

博學篤志：《論語·子張》：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

循循善誘：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人；博我以文；約我以禮；欲罷不能?！?

升堂入室： 《論語·先進》：“（仲）由也升堂矣；未入于室也?！?/p>

告往知來：《論語·學而》：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>

下學上達：《論語·憲問》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下學而上達?！?/p>

（三）將原句調整重組

是指成語是截取原句中個別詞語重新組合而成的。這樣的成語所占的比重較小，有2個。如下：

舉一反三：《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反；則不復也?！?/p>

一隅三反：《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反；則不復也。”

（四）沿原文意義概括

是指成語是沿用原文中的故事體現(xiàn)的原意重新概括而成的。這樣的成語所占比重最小，只有1個。如下：

“問一得三”出自《論語·季氏》。是源自這樣一個典故：孔子的兒子孔鯉與弟子們一起在孔子門下學習。弟子們私下里議論：“先生必然是對自己的兒子格外關心，多教他不少學問，對我們恐怕要留一手的?！币惶?，一個名叫陳子禽的學生問孔鯉：“你在先生那兒一定比我們多學一些學問吧？”孔鯉老實地回答：“沒有什么呀！就是有次先生一個人站在庭院中，問我有沒有學過《詩經》，還說不學《詩經》就不會說話。從此我就開始學《詩經》。還有一次，他問我有沒有學過禮，并說不學禮就沒有立足社會的依據(jù)，然后我就去學禮，就這么兩件事??！”“那就好?！标愖忧菀驗閱栆欢萌吲d地向同學們匯報說：“我問孔鯉一件事，他卻告訴了我三件事！第一知道要學《詩》，第二知道要學禮，第三知道了先生對自己兒子并不特殊親近?！钡茏觽兘K于解除了對孔子的誤解?！皢栆坏萌边@個成語就是從這個故事中概括而成的。

三、《論語》學習教育類成語的語法結構

從語法結構角度，可以將《論語》中的學習教育類成語分為兩種：聯(lián)合結構和非聯(lián)合結構。[2]

（一）聯(lián)合式成語

聯(lián)合結構的四字格成語大都可分為前后兩部分，前兩個字和后兩個字之間是聯(lián)合關系，且前后結構相同。聯(lián)合式的成語又分為以下幾種結構：

1.動賓結構聯(lián)合式。如：告往知來、溫故知新、有教無類、舉一反三。

2.偏正結構聯(lián)合式。如：篤信好學、一隅三反、博學篤志。

3.并列結構聯(lián)合式。如：敏而好學。

（二）非聯(lián)合式成語

1.主謂結構成語。如：后生可畏、知之為知之。

2.動賓結構成語。如：不知肉味、誨人不倦、不舍晝夜。

3.偏正結構成語。如：學而時習之、不恥下問、發(fā)憤忘食、學而不厭、循循善誘、日知其所亡。

4.連動結構成語。如：朝聞夕死、下學上達、見賢思齊、聞一知二、聞一知十、升堂入室、問一得三、擇善而從。

除了以上這些語法結構的成語外，還有由兩個句子組合而成的成語。其結構如下：

1.并列關系：學而不思則罔，思而不學則殆。

2.假設關系：三人行，必有我?guī)煛?/p>

3.緊縮式：不憤不啟，不悱不發(fā)。

四、《論語》學習教育類成語中的教學方法與教育思想

孔子是我國偉大的教育家，作為記錄其及其弟子言行的經典著作，《論語》中自然處處折射出眾多教學方法與教育思想。下面就從學生的學習方法和教師的教學方法兩個角度來探討《論語》學習教育類成語中體現(xiàn)出的教學方法和教育思想。

（一）學生的學習方法

作為一名教育家，孔子十分重視對學生學習態(tài)度和學習方法的指導，從而使他們養(yǎng)成良好的學習習慣。

1.重視學與思的結合

孔子十分重視學習，同時也十分重視思考?？鬃釉唬骸熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！钡J為只學不思和只思不學都是不妥當?shù)?，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睆娬{學與思二者相結合，才能取得良好的學習效果。

2.端正學習態(tài)度，善于向他人學習。

孔子主張，學習應該持有端正的踏踏實實的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也。”也要學會虛心向他人學習，“見賢思齊”，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”同時他也提倡“不恥下問”，面對不如自己的人，也要虛心學習。

3.提倡勤奮好學

孔子認為作為學生就要有勤奮好學的精神，提倡“敏而好學”?！墩撜Z·述而》“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！薄白釉诖ㄉ显唬骸耪呷缢狗颍簧釙円?。”他十分贊賞“學而不厭”，“發(fā)憤忘食”，熱愛學習，永遠不知疲倦，達到一種忘我的境界。

4.強調復習的重要性

孔子認為，復習在學習中起著至關重要的作用。《論語·學而》開篇就提到：“學而時習之，不亦樂乎？”《論語·為政》中也提出：“溫故而知新；可以為師矣?！笨鬃訌娬{學過知識后，要及時復習，及時鞏固，才能扎實地掌握。

（二）教師的教學方法

作為教育家，孔子自然有自己獨特的一套教學方法。它們不僅在當時產生了很顯著的效果，對當今社會的教學也產生了很大的作用。

1.對學生一視同仁

孔子主張“有教無類”，對學生一視同仁，不分貴賤賢愚，對各類人都進行教育。

2.主張因材施教

這是孔子的一個重要的教學思想，按照學生的不同特點進行教學，實行“因材施教”。

3.采用啟發(fā)式教學

啟發(fā)式教學是以孔子為代表的儒家學派的典型的教學方法?！墩撜Z·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！敝覆坏綄W生們想弄明白而還沒有弄明白時，不到學生想說而說不出來時，不去啟發(fā)他?？鬃硬捎脝l(fā)式教學，“循循善誘”，鼓勵學生獨立思考，并且懂得舉一反三，從而真正地掌握知識。

4.樹立“誨人不倦”的態(tài)度

教師在傳授知識的時候，應該有耐心，不辭辛苦，不厭其煩。孔子主張“誨人不倦”，教誨他人，不知疲倦。

五、結論

《論語》作為儒家經典，“四書五經”之一，傳承至今，產生了大量的各類成語。它們是中華文化寶庫中不可多得的一筆財富，值得我們深入地研究和探索。本文從多個角度對《論語》中的學習教育類成語進行探究，增長了對《論語》成語的認識。但這還只是個人淺見，《論語》中關于成語還有很多知識等待我們去發(fā)現(xiàn)和學習，相信以后的研究會更豐富多彩。

注釋：

①此數(shù)量的核定參閱了《漢語成語辭?！罚ㄎ錆h出版社）、《中華成語辭?！罚ㄈ嗣袢請蟪霭嫔纾?、《中國成語大辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社）。

參考文獻：

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