高佳美

摘要：藝術(shù)是它所處的時(shí)代的孵化品，“符號(hào)化”是當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)方式的一種。當(dāng)今社會(huì)，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)信息化時(shí)代，符號(hào)化形式語言的出現(xiàn)是因?yàn)樗犀F(xiàn)代社會(huì)的確時(shí)代特征。不可否認(rèn)，符號(hào)化形式語言是由于時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)語言的一種類型。本文首先對(duì)符號(hào)化形式語言的定義作出了簡單的闡釋，然后就藝術(shù)中符號(hào)化形式語言的特征進(jìn)行了概括與總結(jié)，最后就它出現(xiàn)的原因進(jìn)行了簡要的分析。

關(guān)鍵詞：信息藝術(shù)語言；符號(hào)化

一、符號(hào)化藝術(shù)形式語言的特征

藝術(shù)中的符號(hào)化形式語言具有獨(dú)創(chuàng)性、不可復(fù)制性和象征性的形式風(fēng)格。符號(hào)化藝術(shù)形式語言、從某種意義上說，其實(shí)是背離了我們傳統(tǒng)認(rèn)知里的對(duì)藝術(shù)的定義，它沒有構(gòu)圖和比例的要求，它不需要藝術(shù)形象讓人賞心悅目，不是一味地追求美感，同時(shí)也沒有遵循傳統(tǒng)繪畫技巧和審美法則，他們更在意的是如何突破以往的審美法則從而達(dá)到，使藝術(shù)作品在大眾心理留下深刻印象的目的。總體來說，符號(hào)化美術(shù)形式語言的特征有以下幾個(gè)特征：

（一）獨(dú)創(chuàng)性

獨(dú)創(chuàng)性也可以被稱作原創(chuàng)、初創(chuàng)等。獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)是藝術(shù)家本人獨(dú)立創(chuàng)作的，非模仿的，是一種帶有暫新的藝術(shù)形象的藝術(shù)形式，是藝術(shù)家們獨(dú)立構(gòu)思的產(chǎn)物。獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)鍵在于“創(chuàng)新”，創(chuàng)新精神是一切藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的關(guān)鍵前提，符號(hào)化形式語言之所以具有獨(dú)創(chuàng)性就是因?yàn)樗軌虿粩嘧非笮碌牟牧稀⑿问胶惋L(fēng)格，從而得到廣泛的接受和認(rèn)可。

（二）不可復(fù)制性

不可復(fù)制性只藝術(shù)家的個(gè)人特色與風(fēng)格是獨(dú)一無二的。藝術(shù)家的作品與設(shè)計(jì)可以被復(fù)印被模仿，現(xiàn)代印刷與網(wǎng)絡(luò)信息可以將這些被復(fù)制的圖像信息無限的復(fù)制傳播，這是新媒介帶來的信息傳播方式的革新。但我們所討論的是藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的不可復(fù)制性，藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格是是唯一的、神圣的，它們不可以像商品一樣被無限的復(fù)制。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作形成固定的藝術(shù)風(fēng)格之后，它具有的原創(chuàng)性，使得這種藝術(shù)風(fēng)格成為了創(chuàng)造它的藝術(shù)家的個(gè)人標(biāo)簽與符號(hào)，這時(shí)模仿與抄襲是無任何意義的。

（三）強(qiáng)烈的易識(shí)別性

符號(hào)化藝術(shù)語言的帶有強(qiáng)烈的易識(shí)別的特點(diǎn)。他們帶有強(qiáng)烈的、與眾不同的個(gè)人特色，這些與眾不同的特征簡潔有力，讓這些藝術(shù)作品在眾多作品中脫穎而出，輕而易舉的抓住觀者的注意力，這樣的藝術(shù)作品形象很容易被人記住。

（四）象征性

藝術(shù)作品中符號(hào)化藝術(shù)形式語言大多帶有一定的象征與隱喻，拋開藝術(shù)作品外在形象給人的直觀感受，藝術(shù)家也喜歡為它們賦予一定的內(nèi)涵。它們可能是藝術(shù)家內(nèi)心世界感情的客觀化體現(xiàn)，可能是藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷的提煉與寫照，也可能反映了社會(huì)中某種社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)行為、和藝術(shù)家對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的批判。這些象征與隱喻使藝術(shù)作品不僅僅具有藝術(shù)的裝飾性，象征與隱喻使這些藝術(shù)作品除了觀賞性以外，在藝術(shù)作品的內(nèi)涵上更具魅力，更加值得品味與推敲，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

二、符號(hào)化美術(shù)形式語言的形成原因

（一）信息傳播方式的改變

任何一種藝術(shù)形式都是它所處的時(shí)代的孵化品，毋庸置疑、符號(hào)化美術(shù)形式語言也是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)今社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展與廣泛普及，信息傳播的方式發(fā)生巨大的改變，我們獲取信息的方式變得容易、便利，我們獲取信息的渠道越來越多，我們獲得的信息量也越來越大。網(wǎng)絡(luò)帶來的是一個(gè)信息、文字、圖像泛濫化的時(shí)代。這樣的信息化時(shí)代同時(shí)催生了符號(hào)化美術(shù)形式。

圖像泛濫的時(shí)代人們輕而易舉的就可以獲得任何種類的信息，當(dāng)然人們同時(shí)也可以了解到藝術(shù)的消息，欣賞到許多的“藝術(shù)品”?；ヂ?lián)網(wǎng)與印刷的等新媒介帶來的現(xiàn)代信息傳播方式大大降低了信息傳播的成本和難度，這使得信息可以迅速的被大量復(fù)制并快速傳播，當(dāng)人們的嚴(yán)重充斥這相同的信息時(shí)，我們是渴望得到新鮮感的。再被過量的信息沖擊的環(huán)境中，我們接收到的有關(guān)藝術(shù)的信息也是泛濫的，這時(shí)當(dāng)一種暫新的藝術(shù)形象出現(xiàn)時(shí)，它與眾不同的特征有效的將它與其他的形象區(qū)分開來，瞬間抓住我們的眼球。即使我們關(guān)注到有些信息，但由于我們每天接收的信息量太過于龐大，部分信息也極有可能被我們遺忘，藝術(shù)作品也面臨著同樣的問題。然而如果藝術(shù)作品本身的特色很容易識(shí)別、容易被人記住，那么這件藝術(shù)品便不會(huì)輕易被人忘記了，所以藝術(shù)強(qiáng)烈的易識(shí)別性是當(dāng)代藝術(shù)不可或缺的特點(diǎn)之一。獨(dú)創(chuàng)性、不可復(fù)制性、強(qiáng)烈的易識(shí)別性以及象征性是符號(hào)化美術(shù)形式語言最重要的幾個(gè)特點(diǎn)。時(shí)代的發(fā)展要求藝術(shù)作品追求獨(dú)特性，而符號(hào)化美術(shù)形式因其特征容易被人記識(shí)，所以，它成為眾多藝術(shù)類型中不可或缺的一種藝術(shù)種類。

（二）崇尚個(gè)性化

隨著社會(huì)發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，腦力勞動(dòng)和創(chuàng)新性的優(yōu)勢(shì)凸顯，最重要的資產(chǎn)將是人類的智力勞動(dòng)。智力勞動(dòng)具有獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性，無法被復(fù)制和替代。產(chǎn)業(yè)革命的時(shí)代里，最重要的資產(chǎn)是機(jī)械生產(chǎn)力，這個(gè)時(shí)候的的勞動(dòng)者掌握一門特定的技術(shù)或機(jī)械生產(chǎn)操作就便能夠?qū)崿F(xiàn)自身的勞動(dòng)價(jià)值，人們對(duì)于個(gè)性化并沒有太多的追求。而如今，各項(xiàng)技術(shù)和科技日益成熟，信息傳播的方式也變得快捷便利，這使得掌握技術(shù)的成本和時(shí)間成本都大大降低，最重要的資產(chǎn)將是人類具有獨(dú)創(chuàng)性的腦力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)具有創(chuàng)新性和個(gè)性，它無法被替代。在未來社會(huì)中，由于能夠被機(jī)器取代的機(jī)械勞動(dòng)都會(huì)交給機(jī)器，那么人類主要的勞動(dòng)力將會(huì)被分為知識(shí)工人與服務(wù)工人。這兩種工作是以人的腦力為主導(dǎo)的，它具有個(gè)性化和創(chuàng)新性的特點(diǎn)，這些特質(zhì)是機(jī)器不能取代的。比如說，廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)師、活動(dòng)策劃者等屬于前者。所以個(gè)性化在未來的世界里可能會(huì)成為一切工作的優(yōu)勢(shì)，這也促使當(dāng)今社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、包括藝術(shù)領(lǐng)域，在潛意識(shí)里對(duì)個(gè)性化的追求，而帶有著強(qiáng)烈的個(gè)性化特點(diǎn)的符號(hào)化美術(shù)形式正是當(dāng)今時(shí)代所崇尚的藝術(shù)形式。藝術(shù)家獨(dú)有的符號(hào)化的藝術(shù)表達(dá)形式可以被稱為其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)，藝術(shù)家追求符號(hào)化藝術(shù)表達(dá)形式是藝術(shù)家們表達(dá)其個(gè)性化的體現(xiàn)，大眾對(duì)符號(hào)化藝術(shù)表達(dá)形式的追求則表現(xiàn)了他們對(duì)個(gè)性化的喜愛，這從側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)潛意識(shí)里對(duì)個(gè)性化的崇尚。

時(shí)代的發(fā)展對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新不斷提出新的要求，對(duì)符號(hào)化形式語言的分析讓我們對(duì)當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)有了更加深刻地了解，這無疑也對(duì)我們的藝術(shù)探索道路帶來了更多的啟示。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳風(fēng)著.藝術(shù)符號(hào)美學(xué)[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002.

[2]李欣人.符號(hào)論藝術(shù)觀哲學(xué)基礎(chǔ)探賾[J].山東社會(huì)科學(xué)，2005（08）.