喻東銘

摘要：本文研究了游戲中的各種角色形象是根據(jù)游戲中的世界觀要求進行設(shè)計的創(chuàng)意意象。如果電影片中的各種角色是導(dǎo)演根據(jù)劇本人物形象選擇最合適的演員來演義的話，那么，游戲中的角色扮演則是策劃根據(jù)游戲中的要求而隨心所欲地設(shè)計出最符合游戲人物的角色的。游戲角色是游戲的靈魂也是代表玩家自己的世界觀。

關(guān)鍵詞：角色；游戲設(shè)計；角色造型；意象造型

一、游戲角色設(shè)計的概念和功能

獨特的性格魅力是一個游戲角色的靈魂，游戲角色人氣的高低與其性格魅力有著密切的聯(lián)系。將一定的商業(yè)因素融入游戲創(chuàng)作中是游戲產(chǎn)業(yè)化運作的突破口。通過對游戲角色的形象設(shè)計，標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計和動作設(shè)計等多元素綜合體現(xiàn)角色的性格魅力。如果說故事片中的各種角色是導(dǎo)演根據(jù)劇本中的人物形象盡可能地選擇最合適的演員來演繹的話，那么，游戲中的角色形象則是設(shè)計者和策劃者根據(jù)游戲世界觀的要求而隨心所欲地設(shè)計出最符合游戲人物的角色。游戲角色設(shè)計是以繪畫造型的創(chuàng)意手法來表現(xiàn)形象的主體造型和空間造型。由于游戲藝術(shù)的高度假定性特點，游戲角色造型可以充分運用夸張、神似、變形的手法來表現(xiàn)角色的性格特征，有可以借助幻想、想象和象征來表達設(shè)計者的理想是愿望。因此，游戲角色造型比一般的影視造型更能深入人心。

游戲是一個由不同的互相聯(lián)系的職業(yè)或功能組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，角色占有是玩家在游戲結(jié)構(gòu)中占據(jù)一定的“社會”地位擁有相應(yīng)的游戲角色過程，是扮演的基礎(chǔ)。只有占有一定的角色后，玩家才能發(fā)揮自己的功能。占有的位置不同決定了玩家的權(quán)利、行為、義務(wù)的不同，也決定了角色認(rèn)知和游戲過程的內(nèi)容與方式不同。角色認(rèn)知是玩家在角色占有后，到游戲過程之前對角色扮演制約因素進行認(rèn)知。游戲過程是玩家把角色認(rèn)知內(nèi)容表現(xiàn)為外在的行為過程，地位相同而外在的角色行為模式存在著差異是由角色認(rèn)知不同造成。

二、從藝術(shù)方面研究游戲角色的性格

現(xiàn)階段的游戲是深受青年和中年喜歡的藝術(shù)產(chǎn)品，可以說老少皆宜。我國游戲玩家大多數(shù)記得辦公室風(fēng)流一時的大魚吃小魚游戲、伴隨7080后成長的游戲超級瑪麗，到現(xiàn)在流行的益智類游戲掃雷、紙牌游戲等，它們深入人心，鼓舞和影響了一代又一代的青少年。游戲產(chǎn)業(yè)具有無國界無語言障礙、消費群體廣大、國際化強、市場需求大、產(chǎn)品生命周期長、無高能耗、綠色環(huán)保等特點。因此經(jīng)濟學(xué)家把文化產(chǎn)業(yè)之一的游戲動漫產(chǎn)業(yè)劃為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，認(rèn)為是二十一世紀(jì)開發(fā)潛力巨大的核心產(chǎn)業(yè)。

三、中國傳統(tǒng)人物畫的造型意象

從歷史的發(fā)展看，代表東方體系的中國人物畫，其“形神論”深刻地提示了意象造型的內(nèi)涵。“傳神”是我國人物畫的傳統(tǒng)。我國的意象造型在歷代畫家的探索實踐中總結(jié)一整套獨特的程式方法。這些表現(xiàn)程式是從對象形體結(jié)構(gòu)出發(fā)，對對象做了全面深入研究后，經(jīng)過主觀提煉概括。規(guī)?；慕Y(jié)果，它是帶有規(guī)律性和節(jié)奏性的高度成熟的表現(xiàn)手法。

四、游戲角色的標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計挖掘并突出角色性格

造型在一般情況下是沒有可以參考的設(shè)計原形，它是設(shè)計者根據(jù)自身的生活經(jīng)驗，運用形式美的造型原理設(shè)計出來的游戲角色，具有夸張、唯美、幽默、神秘、虛擬等特點。寫實風(fēng)格的游戲角色造型因其形態(tài)、服飾、性格、設(shè)色等設(shè)計都更接近角色本身應(yīng)該具備的真實狀態(tài)，因此可以拉近角色與玩家之間距離，讓玩家身臨其境。

要充分體現(xiàn)一個游戲角色的性格特點，它的服飾必須與所處的世界觀一致。此外，游戲角色的服飾設(shè)計還要遵循游戲設(shè)計的法則，在色彩鮮明、形式簡單的基礎(chǔ)上正價必要的時尚流行元素。游戲角色標(biāo)準(zhǔn)造型的色彩和性格塑造是息息相關(guān)的。根據(jù)設(shè)計人員確定的色指定，經(jīng)過上色后，角色的標(biāo)準(zhǔn)造型就呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩。通常游戲角色造型的色彩設(shè)計采用的顏色種類較少、配色簡單。當(dāng)某種顏色在配色與設(shè)計中占的比例大時，游戲角色就給人以該顏色為基調(diào)的色彩搭配感覺。

五、游戲角色設(shè)計中的意象和意象造型

一個有個性的意象造型創(chuàng)造，不但不能排斥造型寫實能力的培養(yǎng)，相反更要加強過重造型結(jié)構(gòu)的意識。經(jīng)驗說明，寫實能力的掌握是意象結(jié)構(gòu)造型的重要基礎(chǔ)。中國人物類設(shè)計不但要加強寫實能力的提高，還要加強傳統(tǒng)人物從生活原型到意象結(jié)構(gòu)造型研究和總結(jié)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)人物結(jié)構(gòu)過目不忘的默寫能力、夸張大膽意識、概括能力、自由創(chuàng)作能力。我們要打開胸懷去體會、去研究形形色色的風(fēng)格、流派、思潮的造型觀念。我們不但在西方古典藝術(shù)中去研究美學(xué)價值，還要就19世紀(jì)以來西方立體主義、表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義等抽象的創(chuàng)意設(shè)計形式，以及所創(chuàng)造的“形態(tài)柔情性”繪畫造型。

意象的造型不是肉眼看到的客觀對象，也不是臨摹和模仿對象，更不是仿歷史陳跡，而是設(shè)計創(chuàng)造有審美價值觀的造型和藝術(shù)形式。中國藝術(shù)重視的是情、理結(jié)合的表現(xiàn)方式，以理節(jié)情的平衡風(fēng)格，強調(diào)的是藝術(shù)對情感的塑造和構(gòu)建作用，中國美學(xué)的著眼點更多的不是在物體本身的形態(tài)上，而是在能功能和關(guān)系及韻律上。強調(diào)更多的是內(nèi)在生命意象的表達，而不是臨摹和模仿。表現(xiàn)在游戲作品上，物體景象不再是自在的事物本身，而是侵潤了創(chuàng)作者的情感色彩；情感表達也不再是個人主觀的情緒自身，而是融合了一定理解、想象后的客觀形象，意象美是體現(xiàn)了中國獨特寫意精神的重要手法之一。意象 造型是意象思維的結(jié)果，意象美是中國特色藝術(shù)靈魂，也是中國繪畫本質(zhì)上的寫意精神的認(rèn)同與把握。

六、游戲的文化傳承

電腦游戲和手機游戲作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號，承擔(dān)著文化傳播的功能和使命，而我們每個人都肩負(fù)著傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任?，F(xiàn)階段，我國越來越多的有識之士開始認(rèn)識到，隨著科技經(jīng)濟全球化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進程的加快，我們應(yīng)該重新估價本土文化藝術(shù)價值，弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代民族形象，所以在游戲領(lǐng)域，我們呼吁從本土文化中誕生出來真正意義的中華民族形象，它不僅涉及到一個游戲產(chǎn)業(yè)問題，而是具備了文化傳播上的戰(zhàn)略功能。

創(chuàng)意是中國傳統(tǒng)文化和游戲創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的紐帶，實現(xiàn)了二者的對接統(tǒng)一，不但為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)價值的實現(xiàn)提供了目標(biāo)，更為產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展所需要的深厚文化內(nèi)涵提供了必要的接入點。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，而創(chuàng)意的產(chǎn)生離不開創(chuàng)意的主體。發(fā)展中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，核心在于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。一方面要加大人才培養(yǎng)的力度，促進人才的隊伍建設(shè)。要形成一定的機制，重視人才培養(yǎng)。通過加大投入和培訓(xùn)等方式，為人才的成提供有利的社會環(huán)境。另一方面要注重人才的綜合素質(zhì)提高，重點培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。在繼承的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，離開了傳統(tǒng)文化深厚積淀，一切創(chuàng)新成了無本之木。對于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，首先要立足本土文化，提高傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，其次要吸取外來的優(yōu)秀文化，在中外文化交流中培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

【參考文獻】

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