張思梅

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，壁毯作為室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，正在逐漸占據(jù)人們?cè)絹?lái)越多的視線。作為陳設(shè)藝術(shù)的重要組成元素，壁毯的裝飾性已經(jīng)超過(guò)其功能性成為人們選擇時(shí)首要考慮的因素。筆者在正文中會(huì)著重論述中國(guó)古代畫(huà)家鄭燮寫(xiě)意風(fēng)格作品中有著深厚文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)形式在壁毯圖案中的再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄭燮；寫(xiě)意風(fēng)格；當(dāng)代壁毯；再現(xiàn)

一、鄭燮寫(xiě)意風(fēng)格

鄭燮（1693-1765年），清代著名書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，別名板橋，為“揚(yáng)州八怪”之一，行為舉止不合規(guī)范，書(shū)畫(huà)風(fēng)格異于常人，不落俗套，所成畫(huà)風(fēng)獨(dú)辟蹊徑，技法不落窠臼，筆法揮灑自如，品行標(biāo)新立異，其在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇意義猶如今日當(dāng)代藝術(shù)。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)感和形式感是現(xiàn)在形式設(shè)計(jì)上重要的靈感源泉。

（一）鄭燮寫(xiě)意風(fēng)格的特點(diǎn)

鄭燮畫(huà)作中的寫(xiě)意風(fēng)格有別于傳統(tǒng)的中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)作的寫(xiě)意特點(diǎn)集中表現(xiàn)在筆墨的變化上，而鄭燮畫(huà)作中物象在筆法或形態(tài)上卻具有寫(xiě)實(shí)的一些特點(diǎn)，其寫(xiě)意風(fēng)格主要體現(xiàn)在物象的總體表現(xiàn)形式以及畫(huà)作氣象，甚至于畫(huà)作本身的寓意。

1.構(gòu)圖特點(diǎn)

鄭燮畫(huà)作的構(gòu)圖應(yīng)該與其獨(dú)特的仕途有著密不可分的聯(lián)系，他在進(jìn)入官場(chǎng)后，先后做過(guò)山東范縣、濰縣知縣，在十二年的官場(chǎng)生涯中由于政治措施與當(dāng)政者的不和屢遭排擠，終于看破官場(chǎng)中政治的黑暗面，在乾隆十八年離職歸隱至揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生。

鄭燮入揚(yáng)州之后畫(huà)作逐漸自成一體，筆者就“點(diǎn)線面，筆墨水”對(duì)鄭燮畫(huà)作構(gòu)圖進(jìn)行分析。

鄭燮的畫(huà)作構(gòu)圖奇險(xiǎn)無(wú)比，不拘一格，其寫(xiě)意風(fēng)格區(qū)別于傳統(tǒng)的潑墨和小寫(xiě)意，在畫(huà)作植物生長(zhǎng)狀態(tài)中賦予自己清高孤傲的態(tài)勢(shì)，一點(diǎn)一線皆充滿張力和設(shè)計(jì)感。有的高聳入云，猶如生長(zhǎng)在云端，生機(jī)蓬勃，趣意盎然，在現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在的生長(zhǎng)方式卻被鄭燮詮釋的淋漓盡致，而有的則平淡天真，浪漫悠閑，仿似信步于閑庭。在整個(gè)畫(huà)作的構(gòu)圖中不僅展現(xiàn)出完美的藝術(shù)形式，更讓后人解讀其中豐富而深刻的思想內(nèi)容。

鄭燮在筆墨水上所創(chuàng)作的方法為當(dāng)代壁毯提供了新的層次處理方式，并非無(wú)限重復(fù)主體和客體的存在，而是在主體本身或客體本身上增加其厚實(shí)感，由此產(chǎn)生的壁毯一定會(huì)讓觀者在欣賞其簡(jiǎn)約形式的同時(shí)又能體會(huì)到整個(gè)壁毯存在的厚重。

2.氣象特點(diǎn)

這種氣象所表現(xiàn)的方法一方面在構(gòu)圖形式上頗為講究，整個(gè)畫(huà)面中主體的生長(zhǎng)勢(shì)態(tài)和主體在畫(huà)面中的安排為畫(huà)作氣象奠定了基礎(chǔ)。另一方面筆墨深淺的強(qiáng)烈對(duì)比也讓畫(huà)面充滿犀利的氣息，為整個(gè)畫(huà)作氣象中增加豐富的層次變化和渾厚的深層文化內(nèi)涵。

（二）追求的意境之美

鄭燮畫(huà)作所追求的意境之美，除了筆墨形式所體現(xiàn)的形式美，更有物象組合所蘊(yùn)含的寓意，二者渾然天成，共同描繪鄭燮畫(huà)作中區(qū)別于傳統(tǒng)寫(xiě)意的意境之美。

所謂未畫(huà)之先，不立一格，既畫(huà)之后，不留一格。鄭燮在畫(huà)作中更是提出“胸中之竹，心中之竹”的作畫(huà)思想。

（三）表現(xiàn)其意境的特征要素

這些畫(huà)作中獨(dú)特的意境之美依賴于他畫(huà)作中所表現(xiàn)的獨(dú)到特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的組合使得鄭燮的畫(huà)作充滿了形式感和設(shè)計(jì)感。

夸張之態(tài)：鄭燮提出“以字入畫(huà)”的理論，模糊了書(shū)法和作畫(huà)之間的概念，更在書(shū)畫(huà)中極盡夸張的創(chuàng)作手法，鄭燮畫(huà)作的夸張之態(tài)體現(xiàn)于作品的每一處。在整體形式上，抓住蘭草的生長(zhǎng)特點(diǎn)加以擴(kuò)大夸張，使得長(zhǎng)窄的枝葉更加長(zhǎng)窄，大的更大，寬的更寬。整體看起來(lái)峻峭硬朗，充滿了孤傲的生命力。

以字入畫(huà)：鄭燮書(shū)畫(huà)中有眾多作品里書(shū)法占據(jù)大量空間，鄭燮的題字已經(jīng)不再是單純的紀(jì)事或抒情，所題之字已經(jīng)作為整個(gè)畫(huà)面的一部分，為平衡整個(gè)畫(huà)面起到了無(wú)法替代的作用。中蘭花占據(jù)一半的空間，書(shū)法占據(jù)一半的空間，但是作者并沒(méi)有平均分割二者之間的地位。鄭燮通過(guò)文字環(huán)繞讓視覺(jué)中心依然集中在蘭花之上，而簡(jiǎn)單的蘭花與繁復(fù)的書(shū)法之間形成了疏密對(duì)比，平衡了整個(gè)畫(huà)面上下左右之間的關(guān)系。

這些特點(diǎn)明顯出自鄭燮對(duì)水墨書(shū)畫(huà)的獨(dú)到理解和設(shè)計(jì)，讓他的整個(gè)作畫(huà)系統(tǒng)在取法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。而在當(dāng)代壁毯上，鄭燮畫(huà)作的開(kāi)放性和當(dāng)代壁毯的開(kāi)放性不謀而合。二者之間的文化契合點(diǎn)基于開(kāi)放性能夠很好地得到發(fā)散。無(wú)論是色彩、構(gòu)圖、形態(tài)、空間、還是意境上都能夠很好的介入到當(dāng)代壁毯在環(huán)境空間中的運(yùn)用上。

二、當(dāng)代壁毯與環(huán)境空間

當(dāng)代壁毯作為環(huán)境空間陳設(shè)藝術(shù)的重要分支，是因?yàn)榄h(huán)境空間的存在而存在，又因?yàn)槠洫?dú)特的材質(zhì)和所占據(jù)環(huán)境空間的比例，所以一定會(huì)對(duì)環(huán)境空間產(chǎn)生重要影響。

環(huán)境空間中所配飾的筆者畢業(yè)設(shè)計(jì)所做壁毯讓整個(gè)空間充滿民族氣息，即使家具的設(shè)計(jì)偏現(xiàn)代簡(jiǎn)約，整體空間也在文化層次上提升一個(gè)水平。無(wú)論是在形式感還是文化歸屬上都能夠在鄭燮寫(xiě)意風(fēng)格中有根可循，讓現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)感與傳統(tǒng)文化之間的精髓建立和諧穩(wěn)定的關(guān)系，二者之間的文化契合點(diǎn)達(dá)到完美的融合，在整體環(huán)境上達(dá)到極度統(tǒng)一。因此，當(dāng)代壁毯對(duì)于環(huán)境空間來(lái)說(shuō)，在整體意境中上能夠產(chǎn)生重大影響。而此作品在環(huán)境空間中與茶樓相得益彰，如果放在其他比如科技館里便體現(xiàn)不了特定的空間用途，所以，當(dāng)代壁毯對(duì)環(huán)境空間的功能產(chǎn)生了影響。

在色彩上，現(xiàn)代環(huán)境空間中，色彩主要來(lái)自燈光、陳設(shè)、環(huán)境方面，而加入鄭燮寫(xiě)意風(fēng)格的當(dāng)代壁毯之后對(duì)室內(nèi)的色調(diào)起到了很好的調(diào)和作用，整個(gè)畫(huà)面中獨(dú)特而優(yōu)雅的大面積綠色和點(diǎn)綴的藍(lán)白色使得整個(gè)環(huán)境空間的色彩平和而不失變化，讓整個(gè)空間有了比較豐富的色彩觀感。

而對(duì)于整個(gè)墻面所在的二維空間，此作品又因?yàn)槠洫?dú)特的材質(zhì)所產(chǎn)生的材料之美，作為纖維藝術(shù)重要組成部分所展示出的藝術(shù)之美和纖維之美，以及鄭燮寫(xiě)意風(fēng)格中獨(dú)特的意境所展現(xiàn)出的空間之美，模糊了二維與三維空間之間的界限，使得整個(gè)環(huán)境空間的形態(tài)多樣化，極度巧妙地在視覺(jué)上拓展了整個(gè)環(huán)境空間的深度感。

所以，當(dāng)代壁毯是屬于環(huán)境空間中的裝飾元素，但是也對(duì)整個(gè)環(huán)境空間在功能、色彩、和空間形態(tài)上對(duì)其產(chǎn)生了各種積極作用的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)筆者淺顯闡述鄭燮寫(xiě)意風(fēng)格的特點(diǎn)以及如何在當(dāng)代壁毯中再現(xiàn)的具體方法，力求闡述鄭燮畫(huà)作中所體現(xiàn)的獨(dú)特寫(xiě)意風(fēng)格在當(dāng)代壁毯中再現(xiàn)后所具有的獨(dú)特裝飾形式。結(jié)合壁毯在環(huán)境空間中的應(yīng)用和影響以及在現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念下對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，簡(jiǎn)單論證當(dāng)代壁毯高速發(fā)展下一個(gè)新的創(chuàng)作思維方式，讓當(dāng)代壁毯不僅作為室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品，更作為人們生活中的裝飾品讓人們的生活越來(lái)越精致、豐富。

【參考文獻(xiàn)】

[1]田青，龔雪鷗主編.經(jīng)緯·紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013.