王曉燦+宋旭

摘要：西方馬克思主義女權(quán)主義作為一種大的思想流派，是馬克思主義理論中不可或缺的一部分，我們很有必要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的考察。馬克思主義婦女理論與西方女權(quán)主義之間存在著緊密的關(guān)系，它們?cè)趮D女理論和主張平等觀念上有許多相同之處，女權(quán)主義在發(fā)展過(guò)程中受到了馬克思主義婦女理論的深刻影響。

關(guān)鍵詞：西方女權(quán)主義；馬克思主義；婦女理論

一、馬克思主義女權(quán)主義的含義

女權(quán)主義的出現(xiàn)時(shí)間無(wú)法考證，但是可知的是從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)70年代，它在世紀(jì)范圍內(nèi)影響很大，引發(fā)了歐美眾多學(xué)者的大規(guī)模研究。西方學(xué)者把女權(quán)主義分為三類：（一）保守的女權(quán)主義；（二）激進(jìn)的女權(quán)主義；（三）馬克思主義的女權(quán)主義。其中，馬克思的女權(quán)主義是理論體系最完整的，影響最大的，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作用也是最大的。從時(shí)間上劃分，馬克思主義女權(quán)主義分為早期和后期。

（一）早期的馬克思主義女權(quán)主義

隨著保守女權(quán)主義和激進(jìn)女權(quán)主義的不斷發(fā)展，與現(xiàn)實(shí)中的格格不入加劇，這兩種女權(quán)主義所依靠的理論根基漸漸不符合時(shí)代潮流，而馬克思主義理論的出現(xiàn)使得一切煥然一新，學(xué)者們將自己的目光漸漸轉(zhuǎn)移到馬克思主義理論上來(lái)。

馬、恩的著作中對(duì)女權(quán)主義鮮有涉及，但是就婦女的家庭勞動(dòng)所產(chǎn)生的剩余價(jià)值與婦女像其他人一樣如何實(shí)現(xiàn)解放進(jìn)行了分析，早期的女權(quán)主義圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了系統(tǒng)的研究與探索。瑪格麗特.本斯頓等相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，“資本的建立與發(fā)展并不是單獨(dú)由于工人階級(jí)的市場(chǎng)勞動(dòng)產(chǎn)生的，而還應(yīng)該包括婦女的‘家內(nèi)勞動(dòng)”。[1]早期的馬克思主義女權(quán)主義者認(rèn)為兩性之間的身體差異并不能決定婦女的歷史地位，有些民族的婦女做出的貢獻(xiàn)是歐洲人無(wú)法想象的，而一些表現(xiàn)看起來(lái)耀眼的貴婦人和勞動(dòng)?jì)D女比起來(lái)不知道要低下多少倍。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，真正壓迫婦女的并不是身體機(jī)能的差異，而是經(jīng)濟(jì)上的壓迫，婦女的勞動(dòng)能力不被資本主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)可。他們主張要想解決這種弊端，必須實(shí)現(xiàn)家庭勞動(dòng)的社會(huì)化，賦予婦女享受工資的權(quán)利，才能徹底根治這種男女之間的不平等。

（二）后期的馬克思主義女權(quán)主義

后期研究者從馬、恩的經(jīng)典著作出發(fā)，認(rèn)為男女之間的不平等主要是由于私有制造成的，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的婦女進(jìn)入到勞動(dòng)力市場(chǎng)，而傳統(tǒng)讓婦女固守家中的觀點(diǎn)受到了挑戰(zhàn)。后期的馬克思主義女權(quán)主義吸收了早期相關(guān)理論的觀點(diǎn)，認(rèn)為“家務(wù)勞動(dòng)”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但是沒(méi)有被社會(huì)認(rèn)可，這是一種無(wú)價(jià)值交換，無(wú)勞動(dòng)工資的服務(wù)，一定程度上找到了婦女被剝削的原因。同時(shí)，他們從馬、恩《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論中中分析，父權(quán)是男人控制女人的一種特殊權(quán)利，這種權(quán)利有的是無(wú)意識(shí)，有的是有意識(shí)的，但是總的來(lái)說(shuō)，作為對(duì)立面，男人對(duì)婦女的統(tǒng)治是統(tǒng)一的。資本主義社會(huì)中，男人雖是工資的奴役者，但是同時(shí)又是家庭生活中的領(lǐng)導(dǎo)者。后期的馬克思女權(quán)主義者結(jié)合這兩種觀點(diǎn)，認(rèn)為婦女受壓迫的真正原因是父權(quán)與資本主義的結(jié)合，表達(dá)起來(lái)更像是“父權(quán)的資本主義”。[2]

二、西方女權(quán)主義與馬克思主義理論之間的關(guān)系

18世紀(jì)法國(guó)大革命后，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼，啟蒙者主張自由、平等，喚醒了一批渴望男女平等的婦女主義者，她們主張?jiān)谡?、理論和?shí)踐三方面實(shí)現(xiàn)婦女的權(quán)利。在政治上，她們渴望破除男女不平等的政治制度，為此婦女要采取政治斗爭(zhēng)；在理論上，女權(quán)主義是一種渴望平等的觀念學(xué)說(shuō)；在實(shí)踐中，女權(quán)主義是爭(zhēng)取自身解放的運(yùn)動(dòng)。

女權(quán)主義與馬克思主義理論之間存在著微妙的聯(lián)系，具體表在：

（一）兩者都是為了婦女的解放和全面發(fā)展

女權(quán)主義的主要目的是實(shí)現(xiàn)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的各種權(quán)利，與男人平等。馬克思主義理論是立足于整個(gè)人類，其中必然包含婦女，旨在實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女的解放。相比起來(lái)，馬克思主義理論中涉及的人群更廣泛，不僅僅是婦女，而且是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由的過(guò)程。

（二）兩者都具有鮮明的政治性

婦女爭(zhēng)取政治上的自由，希望平等享有公民的權(quán)利，擁有一定的政治地位。這種權(quán)利不僅表現(xiàn)在政治上，還表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和思想文化等各方面上，與馬克思主義理論有許多相同之處，這種理論本身有著極強(qiáng)的政治性與革命性，他的目標(biāo)很明確，就是要團(tuán)結(jié)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)全人類的偉大解放。

（三）西方女權(quán)主義對(duì)馬克思主義理論的完善和發(fā)展有作用

馬克思主義的理論體系吸收人類文明的優(yōu)秀成果，它的婦女理論在許多國(guó)家都取得了成功，但是現(xiàn)階段這一理論存在著許多突出問(wèn)題，受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

（四）馬克思主義理論對(duì)西方女權(quán)主義具有巨大的促進(jìn)作用

隨著女權(quán)主義的逐步完善和發(fā)展，理論研究存在著許多瑕疵，同時(shí)許多被壓迫民族的婦女運(yùn)動(dòng)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，使得西方學(xué)者不得不重新審視這個(gè)問(wèn)題。他們把視角轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義婦女理論上，也就是馬克思主義的婦女理論，并且用這種不同意識(shí)形態(tài)的理論去解決本國(guó)的婦女問(wèn)題。這一現(xiàn)象得到了普及，于是出現(xiàn)了許多馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的婦女理論，比如：馬克思主義女權(quán)主義和社會(huì)主義女權(quán)主義。這兩種理論的出現(xiàn)是對(duì)馬克思主義理論的推陳出新，是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下完成的。

三、馬克思主義理論對(duì)西方女權(quán)主義的影響

西方女權(quán)主義打上了深深的馬克思主義的烙印，以馬克思主義的理論為基石。馬克思主義對(duì)西方女權(quán)主義的影響主要表現(xiàn)在西方女權(quán)主義對(duì)馬克思主義理論內(nèi)容的吸收上。

（一）馬克思主義理論認(rèn)為婦女應(yīng)該參與到社會(huì)勞動(dòng)中。西方女權(quán)主義吸收了這一觀點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)為婦女只有參與到社會(huì)生活中，通過(guò)勞動(dòng)贏得自己的地位，才能獲得更高的政治上的尊嚴(yán)。婦女通過(guò)勞動(dòng)，獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，從此脫離丈夫在經(jīng)濟(jì)上的束縛，成為一個(gè)完整的社會(huì)人；通過(guò)勞動(dòng)，走進(jìn)到社會(huì)關(guān)系中，婦女與人們之間的交往增多，眼界從而開(kāi)闊，不只是局限于家庭生活中。

（二）馬克思主義理論認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。婦女從事手工業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)的一部分，可以獲取工資，贏得社會(huì)的尊重。這種理論的認(rèn)可，是以法律或者制度的形式，把婦女家庭勞動(dòng)的重要性確立下來(lái)，從而認(rèn)可婦女在社會(huì)中的地位。

（三）馬克思主義認(rèn)為資本主義的私有制是婦女地位低下的根源。在工業(yè)資本主義階段，由于勞動(dòng)強(qiáng)度大，男人的身體素質(zhì)適應(yīng)了工廠里的生活，使得婦女蜷縮在家庭生活中，婦女對(duì)男人的從屬性增強(qiáng)。長(zhǎng)時(shí)間的家庭地位的從屬也直接決定了她們?cè)谏鐣?huì)生活中同樣居于從屬地位。

（四）馬克思主義的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論認(rèn)為，“由于長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)現(xiàn)狀是婦女負(fù)責(zé)家庭勞動(dòng)，而且這一社會(huì)現(xiàn)狀固守，沒(méi)有發(fā)生改變的社會(huì)扭轉(zhuǎn)力。”[3]婦女的自我意識(shí)發(fā)生改變，默認(rèn)了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且強(qiáng)加于自己的意識(shí)而無(wú)法擺脫。

（五）馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“異化”的概念，西方學(xué)者將這一理論用來(lái)解釋婦女受壓迫的原因。婦女負(fù)責(zé)生兒育女，照料家庭生活，現(xiàn)實(shí)的生活奴役了他們，他們覺(jué)得這就是一個(gè)完整人的生活，并沒(méi)有什么不快樂(lè)。

總而言之，西方女權(quán)主義者把馬克思主義理論作為自己的理論根基，并形成了馬克思主義婦女理論。這是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使婦女思想中的自由，平等觀念被激發(fā)出來(lái)，渴望獲得政治經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)地位。西方女權(quán)主義與馬克思主義理論是相輔相成的，相互促進(jìn)的。在當(dāng)代，我們作為社會(huì)主義國(guó)家，要注意甄別西方女權(quán)主義者思想的優(yōu)劣，做到取其精華，去其糟粕，不能對(duì)西方思想產(chǎn)生過(guò)分信賴。馬克思主義的婦女理論也在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展，為我所用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王智海.馬克思主義婦女理論與西方女權(quán)主義的聯(lián)系[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（06）：30.

[2]葉苗.略論當(dāng)代西方馬克主義女權(quán)主義[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005（05）：18-19.

[3]王淼.馬克思主義婦女理論及其對(duì)西方女權(quán)主義的影響[J].甘肅理論學(xué)刊，2006（09）：12-13.