吳國平

摘 要：近代無錫畫家吳觀岱（1862-1929）去世后至現(xiàn)代，除去民國時期出版的幾本黑白畫冊外，在當代只出版了一本畫集，近代史料也都沒有他的繪畫作品記錄，僅有的幾張被選在作品集當中的，還只是書法，他的繪畫不聞于現(xiàn)代畫壇。本文從著重從職業(yè)烙印與傳承性畫家、有石濤之跡，少石濤寫生之功、為廉泉幕的得失、屢次與時運失交臂四個方面分析了吳觀岱在當代不名的原因，有客觀因素，也有主觀因素，希冀客觀地評判吳觀岱在晚清、民國、當代的地位與影響。

關鍵詞：江南四吳；傳承性；少寫生；為廉泉幕的得失；時運失交臂

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）05-0169-02

一、聲名隆顯——晚清民國時期的吳觀岱

晚清、民國時期，吳觀岱在無錫時青出于藍，以畫技顯名，到北平后，以逼真地仿習石濤，聞名當時畫壇，入過如意館，與金城、陳師曾、齊白石等人相善，到北大講習畫學，晚年以草書廁身民國書壇之列。

民國時國內珂羅版印刷剛出現(xiàn)，借廉泉之利，他的畫冊就印制六本之多，面向全國發(fā)行，而且再版多次，這在民國畫家之中當屬少見。而且他的作品，曾流至日本，被日本畫界所倚重。當時就獲各家盛贊，雖然部分說辭不免有過譽之嫌，還是能從側面反映吳觀岱在民國的地位。福建翻譯家林紓的“余以為必傳”之言，肯定地判斷他的藝術可以傳世，不可不謂有力度，讓人信服。民國政治家、篆書大家吳稚暉，把他比作今之吳道子。書法家、金石收藏家，安徽張祖翼說他到北平后，比之為明季李流芳、徐侯齋?？梢娖淙似犯邼?。收藏家裴景福亦把他人品比為倪云林和張伯雨。藝術成就比之王鑒、吳歷、趙孟頫、唐寅。鑒賞家邵伯英認為吳觀岱為戴熙后江南第一人，不讓惲南田與華喦。

吳觀岱“江南老畫師”的名稱是廉泉所為。吳觀岱進入如意館是他所薦。在如意館當職是畫師的身份，此是畫師的由來，故鄉(xiāng)又處江南的無錫，故稱“江南老畫師”。廉泉不只一次在他的詩文中把吳觀岱的畫師的身份拿出來，三番五次作詩提及，以后也就傳播開來。對于吳觀岱作為一個平頭百姓出身的職業(yè)畫家來說，入清宮造辦處的是一種名聲上的榮耀。這是一個身份的轉變，從身無所依的一介布衣華麗地變成皇家所養(yǎng)人員。盡管因清末時局變換，不能象郎士寧那樣終老于館內，但這段經(jīng)歷具有特殊性，不是大多數(shù)畫家所有的。鴛鴦蝴蝶派作家趙眠云、近代畫家鄭逸梅和廉泉、吳芝瑛等都提到“江南老畫師”的名號。

此外，在江南地區(qū)，列于“海派六十家”之列，有“江南四吳”、（被稱為“江南四吳”之一，與吳徵（待秋）、吳湖帆、吳子深為伍。）“江南祭酒”、“無錫祭酒”等尊稱。

二、吳觀岱在當代不名分析

（一）職業(yè)烙印與傳承性畫家

吳觀岱是一個技法全面型的畫家，除了詩文相對欠缺外，其余如書法、人物、山水、花鳥，無一不精，似乎達到了一流畫家的地步。可是我們不要忘了，他出身貧寒，迫于生計而畫畫，作為職業(yè)畫家，這種早期的畫風習慣有時會伴隨畫家一生，當然職業(yè)畫家身份并不是說一個畫家的不能轉變畫風，比如轉向純文人畫，像吳觀岱也在后來竭力擺脫，努力往文人士夫畫家的道路上走，經(jīng)努力，他有一些作品已有這種意味，最終他后期的繪畫作品味也在這種努力下得到提升，但是，光宣時期，內憂外患之間，以賣畫為生的職業(yè)畫家隊伍壯大，而士大夫文人畫家式微，吳觀岱也沾染了一些這種風氣。看其作品，蘊藉風流、不食人間煙火的文人畫目標，吳觀岱沒有完全、純粹地達到，始終帶有職業(yè)畫家的影子。無錫本邑人士說吳觀岱是“我國近代文人畫風轉變的先驅”，這個說法本身的名詞就不準確，吳觀岱從本質上來說是一個職業(yè)畫家，雖然他自已說要自娛，可是對比蘇軾與二米的墨戲圖等真正的文人畫來說，吳觀岱最多算是一個具有文人氣質的職業(yè)畫家，所以，文人的身份不存在，就更談不上純正的文人畫風。眾所周知，職業(yè)畫家歷來是不被話語權掌握在文人士夫手中畫家所重視的。

雖然經(jīng)過了石濤的洗禮，加了一點恣肆，吳觀岱的畫風為之一變，借助學習石濤而產(chǎn)生的影響而為人矚目，被京城人士所津津樂道，在晚清時期令人有耳目一新之感，但吳觀岱的藝術創(chuàng)作終極目的為三個字“適吾意”，表明他想繼承的是文人畫的傳統(tǒng)道路，是吳門沈周、文征明一派。到了民國，各種藝術思潮蜂起，藝術樣式光怪陸離，他這種偏傳統(tǒng)、不溫不火的風格是不容易被人記住的。再者，他這種繼承性的畫家又由于在學習過程中，面目過于繁雜，以至于風格不鮮明，找不到他的定位。藝術史評判中，評判的重點往往聚焦在某一畫派的領軍的開創(chuàng)性的人物，或是個性鮮明者身上，而對于中間的傳承者關注較少。人們過于強調了石濤對于吳觀岱的作用，而對于他在其它諸家山水、包括人物畫的傳承作用是被人忽視的，象吳門沈周、唐寅在其中打下的山水基礎，有人說對于石濤的學習也是一種傳承，這樣說不錯，但是，石濤以外，或者說二石以外的山水摹習，沒有吳門山水的打底功夫，“石濤在世”的吳觀岱肯定不存在，吳觀岱在石濤以外山水大家所花精力絲毫不遜于對石濤的學習，如他經(jīng)常反復對沈周、文征明作品進行仿習，尤其是對沈周、繼而對宋代院體畫的體悟，此是吳觀岱山水畫骨架中重要組成部分。但這些，史家或多或少地選擇性的遺忘了。

（二）有石濤之跡，少石濤寫生之功

吳觀岱學習山水的方法，師古為多，師自然少。吳觀岱師法眾多，達幾十家，上至五代，下到晚清都有涉獵。其中也有側重點，那就是沈周、石濤。因為擬仿石濤，他的面貌也因而一度改變，酷似石濤。但是我們知道，仿某家而象某家的層次并不是很高的，這只是學畫階段中的一個過程，如果吳觀岱在以后的藝術道路上，不只是學習石濤的簡單皮相，而是沿著石濤的畫學理論走下去，強調寫生和用我法來進行藝術創(chuàng)作的話，繪畫面貌還將有所新意。但是吳觀岱似乎對此并不在意，可能是他處于文明書局的工作中沒有更多的時間出游，也可能是他已經(jīng)找到了他畫學的支撐點，也即“適吾意”后，對寫生放松了要求。不是哪種原因，吳觀岱寫生作品少是一個不爭的事實，大多都是處于一種臨摹諸家中狀態(tài)中。石濤的搜盡奇峰打草稿的這個關鍵階段丟失，導致畫作沿襲吳門老路子，面目重復。

（三）為廉泉幕的得失

得廉泉的幫助，使他能進入北平這畫壇重地，竭力為他擂鼓助威，使其成為當時京城畫壇風云人物，可以說這一次是他最重要的藝術轉變契機，但他的藝術活動同時也受制于廉泉。在北平和上海，吳觀岱在在文明書局為廉泉效力，文明書局是近代中國第一個進行用玻璃板印刷的書局，其影響深遠，吳觀岱在其中所起的作用也不可小覷。但負面影響是，吳觀岱在廉泉的文明書局里花費了很多的時間，分散了他的精力，減少了他與北平和上海的畫壇之間的交流，部分制約了他對于藝術創(chuàng)作的精研。在1903年左右的這幾年里，也就是文明書局剛開辦的時間，他幾乎沒有作品出現(xiàn)，應該是在文明書局工作，沒時間作畫的緣故。所以收藏家石允文先生就說：“吳觀岱作為廉泉的助手，相當長的時間內一直在文明書店工作，和當時畫壇的聯(lián)系并不緊密。”后來，吳觀岱的作品慢慢變多，但很多都是與廉泉相關的應酬作品，這些還都是力作，要花費大氣力，其它眾多的小品更是多如牛毛，這都大大牽扯到吳觀岱的精力。

（四）屢次與時運失交臂

據(jù)記載，吳觀岱曾在在北大講習畫學，為他這個布衣出身的職業(yè)畫家增加了一層學者氣息，但后來最終沒有成為北大畫學研究會的導師。他與北大畫學研究會的導師大部分都認識，而且有些還相當有交情。比如與陳師曾是相識，賀履之是他與畫壇之人推薦而在北平立住腳根，他們同時又是“無聲詩社”的成員，應是老朋友。如果吳觀岱當時加入民國時期最重要的社團之一的北平畫學研究會的話，成為導師，他就會在畫壇歷史中增上濃重的一筆而被載入史冊。

吳觀岱晚年，徐悲鴻當上了北平藝術院長，囑托廉泉請吳觀岱到北京任教，任該院國畫教授，但是吳觀岱卻以年老多病而卻之，不可不謂遺憾。如果此事成行，吳觀岱作為民國最高藝術學府的教授，與當時的徐悲鴻、林風眠、齊白石等畫壇領袖相唱合，那番情景，歷史將會如何書寫。同樣可惜的有些重要史料也把吳觀岱遺忘。民國時期，藝術思想碰撞交合，各地美術團體組織紛紛成立。這些社團，組織畫展交流、闡述畫學主旨，成為宣傳美術與引領新審美的中堅力量。無錫錫山書畫社1924年6 月6日于無錫公園池上草堂成立，是當時無錫地方最有權威的書畫社團，吳觀岱作為當時的畫壇祭酒，當仁不讓地被推舉為正社長，此事文獻載于《陶冷月年譜長編》，并見于蘇民報、錫報、無錫新報、市鄉(xiāng)日報、新無錫，甚至申報都有報道。但近現(xiàn)代史料和文獻都沒有提到這一點，是為一大缺憾，也使吳觀岱在近代美術團體中的影響大大減少。最后，還有時局變動也影響了他的藝術。吳觀岱在如意館里供職，雖然時間不長，但曾經(jīng)的宮庭畫家的名聲在民間很受重視?？扇缫怵^就因時局變換而取締。要不然他有可能也可能象步屈兆麟、管劬安的后塵，在如意館取得很高的聲望。

三、結 語

吳觀岱的影響從近代到當代的轉變，由客觀、主觀多重因素造成，反思其過程，主要有二點體會，從外部藝術評價來說，對一藝術家的定位，應該多角度、深層次地分析，這樣的品評才能做到全面與客觀。對藝術家而言，不僅要擔當歷史所賦予的時代機遇，更重要的是清醒地認識到自身在藝術上的天資長短，敢于突破，創(chuàng)作出即符合個人秉性又個性鮮明的藝術作品。

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