[摘要]近年來，以唐山皮影為代表的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。唐山皮影制作由于費(fèi)時(shí)長，對手工的靈敏度要求極高，且很多是傳兒不傳女，傳媳不傳子的家族傳承，導(dǎo)致后繼無人，亟須對其進(jìn)行保護(hù)并加以開發(fā)。在分析唐山皮影現(xiàn)狀基礎(chǔ)上提出以下幾點(diǎn)保護(hù)與開發(fā)的對策：唐山皮影需要自身的創(chuàng)新；唐山皮影現(xiàn)代受眾的挖掘與培養(yǎng)；唐山皮影需要與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合；唐山皮影需要與地域經(jīng)濟(jì)結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]唐山皮影；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地域經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代傳媒

[DOI]1013939/jcnkizgsc201714187

1前言

唐山影系屬于灤州影系。唐山皮影曾經(jīng)十分受勞動(dòng)人民的喜愛，一旦有皮影演出，每家每戶都會(huì)前來觀看?？山陙恚S著科技的不斷進(jìn)步，越來越多的人放棄了欣賞皮影，選擇在家中用電視、電腦、手機(jī)等進(jìn)行休閑娛樂。對唐山皮影的發(fā)展十分不利，因此，需要對唐山皮影進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。

2唐山皮影的保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

唐山皮影由于新型娛樂產(chǎn)品層出不窮，很可能會(huì)退出歷史舞臺(tái)，年青一代人對其了解越來越少，急需對其加以保護(hù)并進(jìn)行創(chuàng)新型開發(fā)。

21唐山皮影保護(hù)和開發(fā)的成就

唐山皮影發(fā)源于冀東一帶，為老年人所喜聞樂見，對其進(jìn)行開發(fā)可以喚醒年青一代的童年，且唐山皮影色彩鮮艷，易于被兒童接受。目前，唐山皮影建立了四個(gè)傳承基地，分別是河北聯(lián)合大學(xué)大學(xué)生皮影劇團(tuán)、唐山市銀河星皮影團(tuán)、唐山市群眾藝術(shù)館、路南區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

同時(shí)，國家也加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快和越來越多的洋文化傳入和影響，我國的農(nóng)耕文化逐漸消失，年輕人的價(jià)值觀念和生活習(xí)慣不斷改變，越來越多的年輕人不再重視包括唐山皮影在內(nèi)地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，為了使之更好地傳承與發(fā)展下去，政府不得不出臺(tái)一系列政策來對其進(jìn)保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的，在沒有傳承人的情況下很容易消失。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視力度不斷加大，地方政府為了響應(yīng)中央號(hào)召也開始重視并開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唐山皮影的存在引起了省政府、市政府的重視。

22唐山皮影保護(hù)與開發(fā)存在的問題

唐山皮影有著幾百年的歷史，經(jīng)過漫長的發(fā)展，盡管曾達(dá)到巔峰時(shí)期，但現(xiàn)在的情況卻不容樂觀。一位遵化學(xué)生曾說過：“小時(shí)候有皮影戲，可是自從有了電視和電影院后，誰還看那個(gè)呀。”[1]自從有了電視后，人們的審美正在逐步發(fā)生變化，以前認(rèn)為很美好的東西，現(xiàn)在已經(jīng)變得一文不值。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

第一，皮影藝術(shù)后繼無人，面臨著即將藝絕人亡的難題。魏力群教授是我國著名的皮影研究專家，他曾經(jīng)到全國170余個(gè)市縣進(jìn)行走訪，并對上萬名皮影藝人進(jìn)行了調(diào)查。面對皮影人才現(xiàn)狀，他曾感慨：“實(shí)話實(shí)說，情況很不容樂觀。60歲以上的藝人所占比例超過80%，他們掌握了一些隨時(shí)可能失傳的絕活。這樣的情況在唐山皮影戲中也不同程度地存在。”[2]從演唱藝人來看，能夠很好演唱唐山皮影戲的老藝人幾乎絕跡，而后繼者卻少之又少，在劇團(tuán)中，老齡化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。從雕刻藝人來看，能夠很好地進(jìn)行雕刻的手工藝者普遍年齡也已過知天命之年，然而在這些人中也僅有不到半數(shù)的人有著高超、靈活的雕刻技藝，大多數(shù)僅僅掌握了基本的雕刻技術(shù)，當(dāng)然，還有部分初學(xué)者。傳統(tǒng)的皮影表演藝術(shù)也處于瀕危狀態(tài)，唐山皮影影窗和影人都過大，表演往往需要多人配合，現(xiàn)在，只有很少一部分老藝人能夠一個(gè)人憑借雙手對幾個(gè)影人進(jìn)行操作，隨著這批老藝人漸漸不能操作影人，這項(xiàng)技藝也會(huì)慢慢失傳，最終退出歷史的舞臺(tái)。在這個(gè)皮影市場不景氣的社會(huì)，皮影表演是需要從小練起，并要手腳靈活，受訓(xùn)時(shí)間長還比較辛苦，多數(shù)人不愿意讓孩子學(xué)習(xí)影人制作與影戲表演，甚至影戲世家的后人都不愿意費(fèi)力費(fèi)心地學(xué)習(xí)它。因此，皮影藝人處于一個(gè)青黃不接的年代。在屈原故里，鄧從岳等老皮影藝人說過，現(xiàn)在已經(jīng)沒人想學(xué)皮影戲了，如果有人想學(xué)的話，他們可以免費(fèi)教，盡管如此，老人們也招不到學(xué)生。

第二，影戲觀眾逐漸減少。近年來，唐山皮影演出市場不斷萎縮，且觀看者多為60歲左右的老人，年輕人難以欣賞皮影戲節(jié)奏緩慢的唱腔?，F(xiàn)在，唐山農(nóng)村地區(qū)一旦有皮影演出時(shí)，觀眾情況是這樣，一般剛開始觀看者能達(dá)到幾百人，孩童和小學(xué)生能夠占到一半，演出近半時(shí)便僅剩100人左右了，孩童占到1/5，到演出結(jié)束時(shí)往往只剩下為數(shù)不多的老人了。[3]由此可見，唐山皮影的絕大多數(shù)觀眾還是老年人，他們對皮影抱有的感情是真心喜愛的，是皮影表演最忠實(shí)的。年輕人大多抱著好奇、新鮮和湊熱鬧的心理而不是真正的看戲。多數(shù)年輕人對于皮影唱腔是十分陌生的，甚至根本聽不懂在唱什么。隨著那些聽的懂且喜歡聽影戲的觀眾的離去，皮影的觀眾逐漸進(jìn)入枯竭，這將成為唐山皮影演出最大的打擊。網(wǎng)絡(luò)上電視劇、電影 、網(wǎng)劇、娛樂節(jié)目、真人秀節(jié)目層出不窮，多數(shù)人即便坐在電腦前一天都能看到不重復(fù)的節(jié)目，而皮影戲往往是一些重復(fù)播出的曲目，這也是觀眾減少的重要因素。法國戲劇理論家薩塞認(rèn)為，戲劇表演可以沒有舞臺(tái)，缺少燈光，沒有服裝布景，但卻不能沒有觀眾。[4]觀眾的流逝，已經(jīng)成為唐山皮影演出最大的難題了。在國內(nèi)外市場上，國內(nèi)民眾已經(jīng)難以欣賞影戲演出了，但在國外，影戲還是十分新奇并受歡迎的?！?992年以來，唐山皮影劇團(tuán)曾先后在德國、西班牙、日本、奧地利、臺(tái)灣等國家和地區(qū)演出了700多場影戲”。[5]在這些地方的演出中，唐山皮影都受到了廣泛的好評和熱烈的歡迎，國外的媒體以及觀眾都對具有豐富中國文化內(nèi)涵的唐山皮影贊不絕口，并認(rèn)為唐山皮影是世界皮影之最。唐山皮影在國內(nèi)演出極少，但在國外卻保持著過百的演出量，所以很多劇目都配備了英文版臺(tái)詞以適應(yīng)外國觀眾的需求。

第三，影戲演唱越來越弱。唐山皮影戲尤以唱功見長，但新影戲的發(fā)展確是運(yùn)用聲、光、電技術(shù)營造出色彩絢爛，動(dòng)畫氣息濃厚的舞臺(tái)形象，并極力突出操作技巧，而使唱念技巧更趨邊緣化。與唐山影戲中以唱為主的傳統(tǒng)相悖，唐山當(dāng)?shù)厝硕嗦犛皯?，而不是看影戲。在以前，人民欣賞影戲只重其聲，因此，一個(gè)好藝人是懂得以聲傳情的，來達(dá)到感人的效果。當(dāng)代社會(huì)，科技不斷發(fā)展進(jìn)步，假唱越發(fā)橫行，在演出時(shí)，為了達(dá)到更好的效果，播放錄音是經(jīng)常使用的手段，許多藝人專注于如何更好地操縱影人吸引觀眾眼球，卻喪失了影戲演出的靈魂——唱功，已經(jīng)與雜耍無異了。

3唐山皮影保護(hù)與開發(fā)對策研究

唐山皮影盡管在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有許多困難，但這既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。國家和社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視力度不斷加大，政府加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)力度，這對唐山皮影的發(fā)展是十分有利的。唐山以重工業(yè)聞名，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對薄弱。重工業(yè)對環(huán)境污染較嚴(yán)重，環(huán)境壓力很大，若對皮影進(jìn)行開發(fā)，對于保護(hù)環(huán)境，提高就業(yè)率是十分有利的。首先，近年來，為了保護(hù)中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，國家加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，皮影也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，對其加以保護(hù)性開發(fā)也是十分符合規(guī)律的。唐山皮影作為皮影戲的突出代表，更是受到了社會(huì)各階層的廣泛關(guān)注。2006年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)確定唐山皮影成為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，[6]對于保護(hù)和開發(fā)唐山皮影具有很重要的意義。作為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，唐山皮影的保護(hù)得到了國家在資金、法律、政策方面的廣泛支持。通過國家的重視和保護(hù)，唐山皮影得到了良好的發(fā)展契機(jī)。在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的號(hào)召下，唐山皮影的保護(hù)工作也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。其次，地方政府對唐山皮影也加以保護(hù)和扶持。當(dāng)今社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)作為黃金產(chǎn)業(yè)，受到各國、各地的廣泛關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，為響應(yīng)國家建立文化強(qiáng)國的目標(biāo)，各地紛紛尋找可以進(jìn)行開發(fā)的文化資源。唐山皮影作為冀東文化的精粹，成為河北省的重要文化資源。在河北省致力于建立文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省的背景下，唐山皮影受到了河北省內(nèi)各級政府的重視。

31唐山皮影需要自身的創(chuàng)新

數(shù)十年來，唐山皮影劇目未曾改變，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，需要進(jìn)行劇目的創(chuàng)新，劇目作為皮影演出的根本，劇目的好壞直接影響唐山皮影的傳承與發(fā)展。唐山皮影劇目大多是流傳下來的傳統(tǒng)曲目，缺少能夠把握時(shí)代精神，反映現(xiàn)代觀眾審美的新曲目。高云翹在《玉田民間戲劇的概況》中指出：“影本內(nèi)容也太難：神怪最多，團(tuán)圓次之；影響甚大，遭劫在數(shù)，在劫難逃的圓滑學(xué)說，怕更是要?jiǎng)倮?，所以編造新的影戲本，是刻不容緩的?！盵7]其實(shí)，唐山皮影能夠走出國門得益于劇目的創(chuàng)新，《鶴與龜》《三打白骨精》使得唐山皮影為世界所知。所以，唐山皮影想要迎來新的發(fā)展還需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。唐山皮影的語言也需要進(jìn)行創(chuàng)新，原唱腔低而綿長，是樂亭地區(qū)的方言，難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，南方人往往會(huì)不懂唱的到底是什么字，影響傳播。唐山皮影可以分派別，部分繼續(xù)演唱原汁原味的影戲，其他人可以將發(fā)音變?yōu)槠胀ㄔ捇蚋鞯胤窖裕赃m應(yīng)新需求。表現(xiàn)形式可以加以創(chuàng)新。一首《俏夕陽》使得唐山皮影廣為人知，它是用真人來代替皮影進(jìn)行演出。在其后的春晚舞臺(tái)上，手影戲《逗趣》，小品《皮影傳奇》將皮影與當(dāng)代娛樂結(jié)合起來，也取得了顯著的成果，證明皮影與現(xiàn)代娛樂的結(jié)合是可以成功的。

32唐山皮影現(xiàn)代受眾的挖掘與培養(yǎng)

觀眾是戲曲表演中的重要組成部分，農(nóng)民是唐山皮影觀眾的重要組成部分，將農(nóng)民群眾吸引到唐山皮影的觀看中來便可取得一般的成功，創(chuàng)作出適應(yīng)農(nóng)民審美的影戲。我國現(xiàn)在有八億左右的農(nóng)民，所以，抓住農(nóng)民觀眾，鞏固農(nóng)村市場是十分迫切和必要的。即使在農(nóng)村，現(xiàn)在也已經(jīng)有多種多樣的娛樂方式了，對皮影作品的要求也越來越高。只有進(jìn)行創(chuàng)新，使之不斷符合農(nóng)民審美，唐山皮影才能更好地在農(nóng)村市場上大發(fā)展。在搶占農(nóng)村市場方面，豫劇的表現(xiàn)最為突出。豫劇為了更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展曾進(jìn)行了三次改革，使得豫劇在保護(hù)民間特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，大量以農(nóng)民為題材的作品開始出現(xiàn)，如《朝陽溝》等。因此，唐山皮影可以借鑒豫劇取得成功的方法創(chuàng)作一批以21世紀(jì)農(nóng)民生活為主題的皮影戲來吸引觀眾。皮影劇團(tuán)還可以定期去農(nóng)村進(jìn)行演出來保持皮影同農(nóng)民的聯(lián)系。從年齡來看，唐山皮影的觀眾主要是老年人，所以需要挖掘并培養(yǎng)青少年群體，唐山皮影更容易吸引青少年群體，與清代皮影相比，近代唐山皮影色彩鮮艷，表情夸張，孩童容易對花花綠綠的物品感興趣，在課堂的繪畫課上增加皮影上色這一項(xiàng)想必是十分受歡迎的。還可以組建皮影劇社，由老一代皮影藝人進(jìn)行講課，使得皮影走到下一批觀眾中間，使他們從小生活在皮影氛圍中，將來更加容易欣賞。

33唐山皮影與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合

戲曲與電視聯(lián)姻由來已久，尤其是隨著大眾傳媒的快速發(fā)展，使得這一趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)。目前，戲曲節(jié)目在電視節(jié)目中十分普遍，中央電視臺(tái)的《CCTV空中劇院》《過把癮》《梨園闖關(guān)我最帥》、河南電視臺(tái)的《走進(jìn)梨園》等。唐山皮影可以與電視節(jié)目相結(jié)合，皮影也可以成立一個(gè)《最美唱腔》《最美影人》的選拔活動(dòng)使唐山皮影與觀眾更加聯(lián)系密切。隨著電影越來越注意文化內(nèi)涵，眾多電影制作者開始向電影中注入更多的文化因素，特別是人們不了解接觸較少的藝術(shù)。目前，已經(jīng)有許多部皮影戲加入過電影作品，并在其中占有重要地位，如《活著》《白鹿原》等。在電影中加入皮影戲可以增加電影歷史厚重感和文化深度，增加新意，還可以使更多人了解唐山皮影，增加唐山皮影知名度和觀眾認(rèn)可度。唐山皮影可以積極參與反映唐山和冀東一帶歷史的影片制作，通過電影宣傳的優(yōu)勢增加觀眾量。唐山皮影可以與電影相結(jié)合，由政府組織拍攝一部與唐山皮影有關(guān)的電影也是可以提高唐山皮影知名度的。除了電視節(jié)目和電影宣傳外，唐山皮影還可以建立專門的網(wǎng)站、建立微信微博公眾號(hào)、開通專門的廣播電臺(tái)來幫助觀眾更好地了解唐山皮影。

34唐山皮影與地域經(jīng)濟(jì)結(jié)合

唐山皮影發(fā)源于唐山地區(qū)，有著豐富的旅游資源，如2016年世園會(huì)的開展、清東陵、李大釗故居、曹雪芹故居、臥龍山、浭酒文化園、抗震紀(jì)念館、灤州古城、月坨島等。但是現(xiàn)在唐山地區(qū)的旅游開發(fā)大多止步于物質(zhì)層面，缺乏唐山地區(qū)特有的文化內(nèi)涵，使得旅游沒有地方特色。所以，在這樣的背景下，把唐山皮影與當(dāng)?shù)芈糜谓Y(jié)合起來可以使唐山地區(qū)的旅游有著豐富的文化內(nèi)涵，并能使唐山皮影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的雙贏?？梢栽诼糜蔚剡M(jìn)行皮影演出，將該旅游地發(fā)生過的著名事件或居住過的著名人物的主要事跡通過皮影戲演繹出來；還可以開發(fā)旅游紀(jì)念品，如手機(jī)掛件、家庭擺件、墻紙、年畫或由手藝精巧的手工藝者對游人進(jìn)行現(xiàn)場雕刻人物肖像，并加以精美包裝，可用塑封，也可以裝成相框。此外，還可以將皮影應(yīng)用到動(dòng)漫中去，皮影能表現(xiàn)出各類頭飾，各式服裝，讓它從幕后走向臺(tái)前是十分可行的。唐山皮影的作品上色十分細(xì)致，經(jīng)過多年發(fā)展已漸趨成熟。現(xiàn)在許多動(dòng)漫作品中人物頭飾較為簡單，如《秦時(shí)明月》，而唐山皮影完全可以解決這個(gè)問題。還可以運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)游戲中，如制作影人，影人對戰(zhàn)等。

在電影、電視的不斷發(fā)展下，皮影戲這一以傀儡代替真人進(jìn)行演出的戲劇，難以比美麗、漂亮、帥氣的真人更吸引觀眾眼球。為了讓其更好地傳承下去，需要對唐山皮影進(jìn)行保護(hù)并進(jìn)行開發(fā)，國家、政府加大了對唐山皮影保護(hù)力度，除此之外，唐山地區(qū)還可以結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新型開發(fā)，使唐山皮影能夠具有地區(qū)特色。在社會(huì)各界的廣泛支持下，唐山皮影將會(huì)迎來更好的明天。

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[基金項(xiàng)目]本文系河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘冀東三支花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域文化品牌建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HBWY2015-Y-G020）階段性研究成果。

[作者簡介]韓振國（1976—），男，漢族，吉林東豐人。唐山師范學(xué)院講師，碩士。研究方向：中國近代史、區(qū)域文化。