余博

【摘要】創(chuàng)意城市匯聚了豐富而各具特色的創(chuàng)意資源，文化與科技的創(chuàng)新發(fā)展從根本上突破了原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，將城市建設(shè)的重點(diǎn)從物質(zhì)設(shè)施的建設(shè)轉(zhuǎn)移到創(chuàng)意的發(fā)揮。創(chuàng)意城市下文化園區(qū)的集群式發(fā)展消解了最初的地理空間集聚概念。本文的研究重點(diǎn)是文化創(chuàng)造力的發(fā)揮，并賦予文化園區(qū)新的發(fā)展特征，即創(chuàng)新聚合化、社區(qū)聯(lián)結(jié)化和社會正效應(yīng)。通過文化創(chuàng)造力的發(fā)揮，文化園區(qū)促進(jìn)了文化資源的流動、融合，促進(jìn)了創(chuàng)意城市文化生態(tài)的生成。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意城市；文化創(chuàng)造力；文化園區(qū)；特征

一、創(chuàng)意城市的原動力是文化創(chuàng)造力

創(chuàng)意城市要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，離不開以文化力、科技力為核心內(nèi)容的文化創(chuàng)造力。文化創(chuàng)造力作為一種充分發(fā)揮主觀能動性的實(shí)踐力，產(chǎn)生于人類歷史發(fā)展的一定階段，并在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)不同的發(fā)展內(nèi)涵。本文從創(chuàng)意城市視角出發(fā)，結(jié)合一定的文化環(huán)境、主體需求和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，對文化創(chuàng)造力進(jìn)行了全新的闡釋。

城市需要以持續(xù)的社會和政治創(chuàng)意去解決其政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展過程中的各類問題。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，創(chuàng)造是少數(shù)精英的事情，而與普通大眾無關(guān)。邁克爾·楊認(rèn)為，社會并非真如工程技術(shù)人員所設(shè)計(jì)的機(jī)器一般，更多是有機(jī)的、自組織的系統(tǒng)。因此，未來城市可以從生活在該城市的個(gè)體與群體中獲得更多解決城市問題的靈感及辦法，這種創(chuàng)造力是協(xié)作的和積累的過程。城市的創(chuàng)造力廣泛存在于城市生活的各個(gè)方面，它建立在開放且不受特定規(guī)則束縛的城市生態(tài)環(huán)境之上。一個(gè)成功的創(chuàng)意城市常常會允許空間存在多種可能性，以適應(yīng)自身快速的更新變化，鼓勵(lì)大眾將創(chuàng)意或創(chuàng)新的思想落到其居住或工作的空間，鼓勵(lì)集體性、自愿性的自控活動。這就需要以更為有效的方式，動員或聯(lián)合一切有助于激發(fā)城市創(chuàng)新活力的力量，這種力量存在于創(chuàng)意城市的各個(gè)角落，如科研院所、高?；蚱髽I(yè)、市政大廳或中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、茶社或咖啡館、公園或餐廳，乃至社區(qū)團(tuán)體或廣場之中。可以說，城市創(chuàng)造力彰顯的是政治力量、經(jīng)濟(jì)力量、學(xué)研力量和社會力量的良性結(jié)合。城市創(chuàng)造力既要?jiǎng)?chuàng)造外在的硬件環(huán)境設(shè)施，又要注重城市創(chuàng)意氛圍的營造。如今，城市發(fā)展更多地關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)城市中人與人之間的融洽交流及社會網(wǎng)絡(luò)的有效運(yùn)作，提升居民行為能力與協(xié)作精神，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意城市可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。而其解決途徑，往往是通過社區(qū)與鄰里之間基于臨近的地域感及共同的責(zé)任感，促使居民對其居住地產(chǎn)生新的認(rèn)知，并適度而恰當(dāng)?shù)馗淖兓騽?chuàng)新生產(chǎn)和生活方式。富有創(chuàng)造力的城市經(jīng)濟(jì)，常常是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)合體，能夠創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會，吸引優(yōu)秀的外來人員，提供更多與眾不同的靈感、想法和技能，促進(jìn)創(chuàng)意的產(chǎn)生與發(fā)展，這正是城市創(chuàng)造力運(yùn)作的表現(xiàn)。

1.創(chuàng)意城市的文化創(chuàng)造力是一種文化力

在第17屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)會議上，郭曉亭、胡衛(wèi)平等人指出，創(chuàng)造力在心理學(xué)上的研究軌跡，大致包括天才視角，即研究針對為人類社會帶來歷史變革的新想法、新產(chǎn)品。這一視角強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造者的生物遺傳性和特殊人格特質(zhì)，忽略了知識成果的積累以及社會環(huán)境的刺激；個(gè)體視角，即研究創(chuàng)造性解決問題的認(rèn)知過程、創(chuàng)造力潛能測試以及潛意識自我實(shí)現(xiàn)需要，這一研究視角只是由普通人取代了天才，屏蔽了外界環(huán)境以及忽視了社會對創(chuàng)造力的價(jià)值導(dǎo)向作用；社會視角，即研究過程中更加關(guān)注創(chuàng)造力發(fā)生發(fā)展的環(huán)境因素，考察創(chuàng)造力的社會心理機(jī)制。在創(chuàng)造力研究的傳統(tǒng)理念中，文化作為社會因素中的核心內(nèi)涵變量，極容易被天才和個(gè)體視角所忽視，也容易被排除在社會視角作用下的創(chuàng)造活動之外。美國心理學(xué)家阿瑞緹認(rèn)為，創(chuàng)造力的根源在于人的本質(zhì)。而人的本質(zhì)主要體現(xiàn)為文化的特性，因而，創(chuàng)造力具有了文化的性質(zhì)，人類創(chuàng)造力發(fā)展的高峰時(shí)期往往是文化與文明高度發(fā)展的階段。離開一定的文化，創(chuàng)造力是不可能產(chǎn)生的。創(chuàng)造力與文化相輔相成，離開文化談創(chuàng)造力，往往看不到創(chuàng)造力的實(shí)質(zhì)；離開創(chuàng)造力談文化，容易導(dǎo)致片面的結(jié)論。因此，文化創(chuàng)造力首先是時(shí)代和文化的產(chǎn)物，其次才是個(gè)人的。

2.創(chuàng)意城市的文化創(chuàng)造力是一種科技力

從人類文明發(fā)展的進(jìn)程來看，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與文化之間存在一種互動關(guān)系。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人類的思維方式和生存狀態(tài)，形成了主流的科學(xué)文化特質(zhì)；文化對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也具有積極的引導(dǎo)作用，文化傳統(tǒng)與思維方式的差異一定程度上影響著科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展以及功能的發(fā)揮，從而形成科學(xué)文化的多樣性。創(chuàng)意城市較一般城市，集聚了大量的文化產(chǎn)業(yè)、文化企業(yè)及創(chuàng)意人才等資源，形成了多樣化的文化創(chuàng)意環(huán)境和穩(wěn)定的合作關(guān)系，減少了不確定性，促進(jìn)了新知識、新技術(shù)和新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生。從資金與人才的投入來看，技術(shù)創(chuàng)新主要發(fā)生于創(chuàng)意城市之中，創(chuàng)意城市數(shù)量的增加、規(guī)模的擴(kuò)大，都有利于技術(shù)創(chuàng)新能力的提升。從影響技術(shù)創(chuàng)新的環(huán)境要素來看，創(chuàng)意城市在專業(yè)化、多樣性、基礎(chǔ)設(shè)施、人力資本、信息交流和交易效率等方面的優(yōu)勢，也有利于技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)生與擴(kuò)散?？萍紕?chuàng)造力的發(fā)揮豐富了傳統(tǒng)文化活動，提升了文化活力，為文化創(chuàng)造力的有效發(fā)揮提供了多樣化的方式和途徑，推動了創(chuàng)意城市中新興業(yè)態(tài)的發(fā)展。文化創(chuàng)造力的集聚與擴(kuò)散，加速了創(chuàng)意人才、信息和知識的傳播與流動，提升了科技創(chuàng)新的能力與效率，促進(jìn)了科技創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)展。

在創(chuàng)意城市的創(chuàng)新發(fā)展中，以文化力、科技力為主要發(fā)展內(nèi)容的文化創(chuàng)造力的發(fā)展，對解決城市發(fā)展難題，加速城市更新，提升城市創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)城市協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

二、創(chuàng)意城市視角下重新界定文化園區(qū)

自改革開放以來，我國增加的大量城市人口催生了對城市土地、資源、就業(yè)和服務(wù)的巨大需求。創(chuàng)意城市理念的提出，正是為了解決城市發(fā)展過程中所面臨的城市經(jīng)濟(jì)停滯、功能退化、公共設(shè)施老化、社會階層分化、發(fā)展空間受限、各界精英外流和犯罪現(xiàn)象嚴(yán)重等一系列經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題而制定的有效改進(jìn)方案，以此來緩解城市發(fā)展壓力，促進(jìn)城市發(fā)展。蘭德利的創(chuàng)意城市理論強(qiáng)調(diào)，文化的主體性與核心價(jià)值應(yīng)從地方尋根，對城區(qū)進(jìn)行改造。周膺認(rèn)為，創(chuàng)意城市是能聚合創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)能量的城市，它的形成和發(fā)展是以發(fā)展創(chuàng)新驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)為契機(jī)，中國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所面臨的真正挑戰(zhàn)，是如何建立一個(gè)高效的創(chuàng)意社會來疏導(dǎo)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的能量洪流。

文化園區(qū)作為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最有效的環(huán)境，在發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)平臺化、虛擬化、媒體化和無邊界化的特點(diǎn)，以創(chuàng)新業(yè)態(tài)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級，如近年來方興未艾的黑馬營。黑馬營是《創(chuàng)業(yè)家》雜志的衍生創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺，旨在為創(chuàng)業(yè)者提供初創(chuàng)、孵化和對接全鏈條的創(chuàng)業(yè)服務(wù)。該服務(wù)平臺雖然在發(fā)展形式、經(jīng)營業(yè)態(tài)和提供的產(chǎn)品和服務(wù)等方面，都與傳統(tǒng)的文化園區(qū)類似，甚至比依靠空間集群發(fā)展的文化園區(qū)集聚了更多具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的配套創(chuàng)業(yè)服務(wù)和咨詢機(jī)構(gòu)，但是其出現(xiàn)引發(fā)了人們思考文化園區(qū)的邊界在哪兒，可否延展現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)邊界與發(fā)展模式。在過去很長一段時(shí)期內(nèi)，我國文化園區(qū)的建設(shè)主要借鑒了歐美發(fā)展模式，以政策為導(dǎo)向，通過對舊工業(yè)區(qū)、舊街區(qū)的更新改造，使藝術(shù)家、工作室、創(chuàng)意機(jī)構(gòu)與文化企業(yè)等集聚，開展文化、藝術(shù)的創(chuàng)意、創(chuàng)造與經(jīng)營活動，提升效率，實(shí)現(xiàn)資源有效共享。同時(shí)，在城市空間構(gòu)建上，對舊工業(yè)區(qū)、廢舊廠房建筑的保留與改造，能夠保護(hù)城市的歷史風(fēng)貌，為城市塑造新的景觀特色，促進(jìn)城市居民的文化消費(fèi)。邱文宏、林綿和紀(jì)慧如通過大量案例的分析，發(fā)現(xiàn)文化園區(qū)以文化價(jià)值活動為核心，文化本身的價(jià)值以及其配合產(chǎn)出的商品和服務(wù)是文化園區(qū)可持續(xù)發(fā)展的根本原因。

創(chuàng)意城市中文化園區(qū)的建設(shè)既保持了城市景觀形態(tài)的相對穩(wěn)定性和歷史記憶、地緣地脈的連續(xù)性，又加強(qiáng)了建筑空間的彈性化與公共空間多重組合的靈活度。舊城的地域區(qū)位和民俗文化優(yōu)勢能夠拉動文化園區(qū)內(nèi)創(chuàng)意辦公、產(chǎn)品生產(chǎn)、技術(shù)創(chuàng)新、旅游休閑和文化消費(fèi)等多樣化的功能需求。舊城區(qū)較為復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)和較為深厚的社區(qū)文化，相比于新型城市中心，房屋租金價(jià)格更為低廉，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的沃土。文化園區(qū)賦予了城市傳統(tǒng)空間以新的產(chǎn)業(yè)功能，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型，有利于新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更能夠延續(xù)城市地緣文化，保留城市記憶，塑造城市性格，激發(fā)城市活力，解決部分“城市病”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意城市的可持續(xù)發(fā)展。

對“文化園區(qū)”這一概念，目前，業(yè)界尚未形成統(tǒng)一的稱謂，但創(chuàng)意城市的發(fā)展為文化園區(qū)賦予了新的特征。在創(chuàng)意城市視角下，依托文化創(chuàng)造力效益的發(fā)揮，我們將“文化園區(qū)”界定為：文化園區(qū)是基于一系列與文化關(guān)聯(lián)或配套的產(chǎn)業(yè)大規(guī)模的集聚，發(fā)揮文化創(chuàng)造力的核心作用，利用社區(qū)化網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，使具有鮮明特質(zhì)的文化現(xiàn)象或活動對外界產(chǎn)生一定的吸引力，傾向于將城市協(xié)同發(fā)展、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、文化生產(chǎn)（與服務(wù)）與文化消費(fèi)（與體驗(yàn)）結(jié)合起來，通過文化創(chuàng)造力外溢效益的發(fā)揮，產(chǎn)生社會正效應(yīng)，在創(chuàng)意、創(chuàng)新資源集聚與外溢良性循環(huán)的過程中，打造促進(jìn)城市區(qū)域多種功能協(xié)調(diào)發(fā)展的集結(jié)體與聚合體系。

三、創(chuàng)意城市視角下文化園區(qū)的新特征

1.創(chuàng)新聚合化

文化園區(qū)是為創(chuàng)意城市帶來創(chuàng)新與革新，刺激新理念，開拓新產(chǎn)品并創(chuàng)造新價(jià)值的創(chuàng)意場所。它利用創(chuàng)意資源，發(fā)揮文化創(chuàng)造力的創(chuàng)新、創(chuàng)造效能，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營方式和手段，創(chuàng)造出更加符合人們需求的創(chuàng)新性文化產(chǎn)品和服務(wù)，并在此過程中逐漸形成一個(gè)集創(chuàng)意、生產(chǎn)、交易和消費(fèi)于一體的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈條，提升文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平?！拔醋x”作為一個(gè)在新媒體運(yùn)營方面嶄露頭角并獲得關(guān)注的讀書平臺，既沒有丟掉圖書企業(yè)的本質(zhì)，又兼顧了電影、藝術(shù)、生活和科學(xué)等方面，整合了產(chǎn)業(yè)鏈。文化產(chǎn)品和服務(wù)的新特質(zhì)，決定了文化園區(qū)必須高度集聚創(chuàng)新能力，吸引具有創(chuàng)造能力的文化主體，并以知識和創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)核心，在生產(chǎn)與消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈條中獲得附加價(jià)值。成功的文化園區(qū)更易于接受新理念、新方法，具備高度的靈活性和可調(diào)節(jié)性，要最大限度地發(fā)揮生產(chǎn)者的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行具有自主知識產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)性研究和發(fā)明。作為文化產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)業(yè)化的重要空間載體，文化園區(qū)往往同時(shí)進(jìn)行著文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)活動。文化活動可以說是文化園區(qū)文化消費(fèi)活動的主要形式，也是體現(xiàn)和提升園區(qū)文化創(chuàng)新活力的關(guān)鍵要素。沒有文化活動的園區(qū)不具有發(fā)展生命力。研討會、沙龍和會展等文化活動的舉辦，可以實(shí)現(xiàn)多種創(chuàng)新、創(chuàng)意資源的集合，激發(fā)多行業(yè)間創(chuàng)意靈感的產(chǎn)生。成功的文化園區(qū)總能促進(jìn)充滿活力的文化經(jīng)濟(jì)活動的開展，為人們提供相互交流，獲取靈感和獲得認(rèn)同的機(jī)會。文化園區(qū)作為文化產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)生、交易、消費(fèi)和傳播的場所，其根本任務(wù)是不斷解放和發(fā)展文化創(chuàng)造力。這種高度聚合的文化創(chuàng)新能力與文化創(chuàng)造活動可以集聚實(shí)力，激發(fā)創(chuàng)意靈感，增加創(chuàng)意階層社交接觸的頻率，提升創(chuàng)新效應(yīng)，在推動創(chuàng)意階層及文化企業(yè)打造、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群方面發(fā)揮著重要作用。

2.社區(qū)聯(lián)結(jié)化

社會網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究物質(zhì)資本、人力資本，而忽略了通過社會經(jīng)濟(jì)制度互動、互信關(guān)系所形成的無形社會資源，即社會資本的經(jīng)濟(jì)作用。社會網(wǎng)絡(luò)是指社會單位之間的政治、經(jīng)濟(jì)、管理以及文化、傳統(tǒng)和人與人之間多種關(guān)系結(jié)合而形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)關(guān)系體系中有強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系之分。強(qiáng)關(guān)系指接觸頻繁和感情親密的人或關(guān)系，促進(jìn)了行動者之間知識和信息等智力資源的有效傳播與流動，有利于企業(yè)之間長期互惠關(guān)系的形成，能夠增強(qiáng)企業(yè)之間關(guān)系的穩(wěn)定性。弱關(guān)系指不經(jīng)常接觸及感情不親密的人和關(guān)系，各個(gè)行動者處于不同派系之中，有各自的社會關(guān)系。盡管弱關(guān)系帶來的信息流動和互惠互利相對較少，但在創(chuàng)新擴(kuò)散的信息流動網(wǎng)絡(luò)中，弱關(guān)系更易于接近提供獨(dú)特信息的不同網(wǎng)絡(luò)，更易于獲得新穎而獨(dú)特的信息，更利于創(chuàng)新擴(kuò)散。在城市區(qū)域中的社區(qū)，作為若干社會群體或社會組織聚集在某一個(gè)領(lǐng)域里所形成的相互關(guān)聯(lián)的集體，是一定地理空間范圍內(nèi)居民聚居所組成的社會生活共同體。文化園區(qū)不僅是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)意場所，也是賦予多樣化社會關(guān)系以特殊聯(lián)系的空間載體，其集聚的對象往往是具有交集或共同價(jià)值觀，且有著千絲萬縷聯(lián)系的社會組織。佛羅里達(dá)的“3T理論”指出，創(chuàng)意勞動力更傾向于移動到具有人才、技術(shù)和寬容度的創(chuàng)意城市和創(chuàng)意區(qū)域，社區(qū)地點(diǎn)的社會特性直接影響著創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展、投資和創(chuàng)意人才匯聚的空間選擇。我們看到，在文化園區(qū)形成發(fā)展的過程中，建筑空間、基礎(chǔ)設(shè)施等硬環(huán)境為文化園區(qū)的建設(shè)提供了物質(zhì)環(huán)境。社會網(wǎng)絡(luò)等軟環(huán)境可以促使文化園區(qū)有效運(yùn)轉(zhuǎn)和提升文化創(chuàng)造力。如果缺少社會網(wǎng)絡(luò)，文化園區(qū)則難以促進(jìn)人與人之間的溝通交流，難以形成新型社區(qū)關(guān)系與生活方式，難以形成共同的價(jià)值理念和認(rèn)同感。因此，從這個(gè)角度看，文化園區(qū)不僅是一個(gè)進(jìn)行文化生產(chǎn)和消費(fèi)的場所，或集聚文化企業(yè)、創(chuàng)意人才的空間，更是促進(jìn)人與人交往與交流，聯(lián)結(jié)新型社會關(guān)系，激發(fā)創(chuàng)意、創(chuàng)新活力的社會網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)。因此，文化園區(qū)具有社區(qū)聯(lián)結(jié)化的新特征。

3.社會正效應(yīng)

集聚效應(yīng)一經(jīng)形成，文化園區(qū)就會產(chǎn)生獲得性優(yōu)勢，形成自我積累的正向反饋機(jī)制。例如，城市價(jià)值理念可以起到良好的凝聚與教化作用，緩解社會緊張關(guān)系。文化園區(qū)中的多元文化相互融合，體現(xiàn)了較高的文化認(rèn)同感，形成了大眾與藝術(shù)家及文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者進(jìn)行交流的語境。文化園區(qū)內(nèi)的文化企業(yè)及創(chuàng)意階層伴隨著社區(qū)化聯(lián)結(jié)，逐漸形成相互學(xué)習(xí)、彼此信任和互生互助的集群效應(yīng)。相比文化園區(qū)外分散無序的個(gè)體或企業(yè)，它們更易于獲得所需的政策、資源、技術(shù)和資金，創(chuàng)造優(yōu)異的文化產(chǎn)品與服務(wù)，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市環(huán)境改善、社會文明進(jìn)步和人民生活水平提高。在發(fā)展過程中，文化園區(qū)不斷加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，實(shí)現(xiàn)商務(wù)空間與生活空間的連接等，從而提高文化園區(qū)空間價(jià)值。

總體來看，在創(chuàng)意城市的研究視角下，文化園區(qū)已不再是單純地理空間意義上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間載體，而是文化創(chuàng)造力最大化發(fā)揮的聚合體系。文化園區(qū)集中體現(xiàn)了創(chuàng)新聚合化、社區(qū)聯(lián)結(jié)化和社會正效應(yīng)的發(fā)展特征，促進(jìn)了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提升了城市創(chuàng)新活力。