吳彪

摘要：民居建筑是巴渝傳統(tǒng)文化村落景觀語(yǔ)境構(gòu)建的重要組成詞匯，是巴渝人們農(nóng)耕生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、造物思想和建筑理念的綜合體現(xiàn)。本文從巴渝傳統(tǒng)民居的建造選址、建造技藝、建造取材等方面探究其蘊(yùn)含的內(nèi)在生態(tài)建造意義，提出傳承巴渝傳統(tǒng)村落民居建筑造物思想是發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)觀的時(shí)代演繹。

關(guān)鍵詞：巴渝民居 建筑工藝 生態(tài)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：[J59] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）07-0155-03

巴渝傳統(tǒng)村落民居建筑承載著巴人三千多年的農(nóng)耕文化變遷和地域文明發(fā)展的歷史印跡。其建筑形式是以聚落和地域特色鮮明的山地建筑為主，建筑立面形式層次豐富、裝飾手法獨(dú)特，與自然融為一體。①巴渝傳統(tǒng)民居建筑從其產(chǎn)生到發(fā)展，從建筑建造、材料技術(shù)到裝飾工藝形式都有著濃厚的歷史文化語(yǔ)境和哲學(xué)思想根基，真正體現(xiàn)了中國(guó)古代“天人合一”的造物哲學(xué)思想。探究巴渝傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生的造物哲學(xué)思想根基、建筑選址、建造構(gòu)筑技術(shù)、材料工藝特征等與現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)觀的理論關(guān)聯(lián)，為推進(jìn)傳統(tǒng)建造工藝技術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與可持續(xù)應(yīng)用發(fā)展、創(chuàng)新現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)方法提供新的實(shí)踐途徑和策略。

一、巴渝傳統(tǒng)民居建筑理念體現(xiàn)了與現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)思想的統(tǒng)一性

巴渝傳統(tǒng)民居建筑的代表主要是指以吊腳樓特征的干欄式建筑，布局在山間水河流地形帶，具有沿坡依次建造雄渾的氣勢(shì)、錯(cuò)落有致的立面形態(tài)，形成與眾不同的自然景觀特色，正如川中名士李調(diào)元的佳句：“兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓”所描繪的美景，充分體現(xiàn)了“人—建筑—環(huán)境”的有機(jī)融合，是中國(guó)古代“天人合一”宇宙觀和建造風(fēng)水理論的實(shí)踐探索，與現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)思想的核心價(jià)值相統(tǒng)一。

“天人合一”為代表的古代哲學(xué)思想和風(fēng)水造物理論作為中國(guó)文化的基本精神之一，不斷影響人們的社會(huì)實(shí)踐行為，同樣也影響世代巴人建筑村落的建造思想。中國(guó)數(shù)千年人類文明的精髓——“天人合一”宇宙觀將人與自然的和諧共處作為其理論核心內(nèi)容，明確了人和自然是親和融洽關(guān)系，而非制約與駕馭的關(guān)系，其文化意義沿著歷史的發(fā)展軌跡不斷演進(jìn)。從儒家學(xué)派孟子的“盡心知性知天”到道家學(xué)派莊子的“無(wú)以人滅天”都不同側(cè)面地強(qiáng)調(diào)“天人合一”的價(jià)值意蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)建造風(fēng)水理論在民居建筑方位和地勢(shì)選擇上特別強(qiáng)調(diào)“人、環(huán)境、建筑”三者之間的和諧有機(jī)統(tǒng)一，它是古人選擇建筑地點(diǎn)時(shí)，通過(guò)融合氣候、通風(fēng)、光照、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等各種環(huán)境因素處理建筑與人之間關(guān)系融洽度的綜合評(píng)判依據(jù)。②巴渝傳統(tǒng)村落建筑多選址在臨風(fēng)易排水的坡地，根據(jù)地形建造退臺(tái)架空式建筑，或依附懸崖、或臨坎吊腳，巧妙結(jié)合地形，保證了建筑通風(fēng)、防潮，營(yíng)造了生態(tài)的室內(nèi)環(huán)境。巴渝傳統(tǒng)建筑多設(shè)計(jì)有配套的暗溝，雨水隨建筑周邊的暗溝排放；坡地多保留種植了低矮地被植物，防治了坡地的水土流失帶來(lái)的生態(tài)性地表破壞。其建造理念和思想與現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)發(fā)展觀不謀而合。

二、巴渝傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造形式體現(xiàn)了與現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)目標(biāo)的統(tǒng)一性

巴渝傳統(tǒng)民居建筑是在中國(guó)傳統(tǒng)建筑共性的基礎(chǔ)上，結(jié)合巴渝特定地理、人文、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，建造的滿足人們生活的臨水生活習(xí)性的巧妙科學(xué)的建筑群落。其包含如：吊腳樓、涼亭子、廊式街、民居院落等建筑構(gòu)造形式，它們都是適應(yīng)巴渝地區(qū)濕熱氣候環(huán)境和復(fù)雜地形地貌的特點(diǎn)。特別如：“涼亭子”建筑，它多見(jiàn)巴渝地區(qū)的一些場(chǎng)鎮(zhèn)，整條街兩側(cè)形成大通廊，空氣流暢、溫度適宜，人活動(dòng)其間可以遮雨防曬、防寒避暑，并不因此需要大量的自然能源消耗。因而，這里往往成為人們的生存交流活動(dòng)場(chǎng)所，愉悅了人的心境，可以說(shuō)這就是一種節(jié)能設(shè)計(jì)?！皼鐾ぷ印苯ㄖ谌祟惢顒?dòng)中滿足現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)的目標(biāo)：減少能源的使用。又如：巴渝民居的另一獨(dú)特形式——民居院落，其建筑空間一般很狹小，院落中間往往形成功能明顯，獨(dú)具特色的“天井”，其布局相對(duì)自由，順應(yīng)自然，最大限度減少土方開(kāi)掘，保護(hù)了大地自然風(fēng)貌?！疤炀泵娣e很小僅供通風(fēng)、采光和向陽(yáng)使用，易保持相對(duì)恒定的溫度?！疤炀苯o民居院落帶來(lái)新鮮空氣和和煦陽(yáng)光，納氣通風(fēng)，減少降低了人們生存生活應(yīng)消耗的能源，凈化居住環(huán)境，保證了自然環(huán)境和人類生活環(huán)境的和諧，滿足了現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)的另一目標(biāo)：即是使用諸如太陽(yáng)能之類的清潔能源，減少，最終消除有毒、有害物質(zhì)向環(huán)境的擴(kuò)散和對(duì)人群的不利影響。

巴渝傳統(tǒng)民居建筑從某個(gè)角度可以成為生態(tài)型建筑，除了因地制宜對(duì)建筑地址選擇外，還創(chuàng)造了豐富的適合這類建筑的構(gòu)筑營(yíng)造手法，從技術(shù)層面也體現(xiàn)了綠色生態(tài)性。巴渝民居建筑的構(gòu)筑手法大致可分為：吊、架、臺(tái)、坡、挑、靠、跨、跌、轉(zhuǎn)、爬等。這每一種手法都是順應(yīng)自然，不破壞地貌，爭(zhēng)取更大的使用空間，在地形和建筑空間形態(tài)上堅(jiān)持“借天不借地”“天平地不平”的設(shè)計(jì)理念。所謂“借天不借地”就是指在起伏的地形上建造房屋盡量讓建筑主體少接地，多采用吊腳、架空等構(gòu)筑手法。吊腳和架空均是通過(guò)點(diǎn)柱式基礎(chǔ)將建筑與地面關(guān)聯(lián)起來(lái)，這樣建筑與地面的接觸部分減少到只有幾個(gè)點(diǎn)， 減少對(duì)地面的損害，由此可以避免建筑與山地地形之間的矛盾，還可以保持原有的自然地貌和生態(tài)環(huán)境。同時(shí)可以避免因建筑過(guò)程破壞地層結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性而產(chǎn)生如滑坡、崩塌之類的地質(zhì)工程事故。③重慶臨江吊腳樓和渝東南的土家族民居吊腳樓多是采用吊腳和架空的構(gòu)筑形式，建筑底部呈完全或部分透空，這樣利于通風(fēng)防潮。巴渝傳統(tǒng)民居建筑減少生產(chǎn)過(guò)程中的廢棄物，融合自然保護(hù)生態(tài)，降低了建筑經(jīng)濟(jì)成本，調(diào)和了人與自然的和諧關(guān)系。

因此，巴渝傳統(tǒng)民居建筑建造形式具有可持續(xù)發(fā)展性，生態(tài)設(shè)計(jì)是從環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展角度提出的設(shè)計(jì)造物觀和方法論，強(qiáng)調(diào)“建筑、人、環(huán)境”之間的有機(jī)和諧統(tǒng)一。從建造思想萌芽、實(shí)施、使用到廢棄處理的各個(gè)階段對(duì)自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)系統(tǒng)和人類健康都未造成傷害和破壞影響。即使建筑廢棄，其材料或還能還原土地、或還能重復(fù)利用，都體現(xiàn)著與現(xiàn)代生態(tài)觀的統(tǒng)一。它不僅滿足了人類生存的需要，還滿足了未來(lái)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，是古代造物理念所蘊(yùn)含的生態(tài)設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代釋義。

三、巴渝傳統(tǒng)民居建筑裝飾工藝體現(xiàn)了與現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性

現(xiàn)代綠色建筑的本質(zhì)是，在建筑生命周期內(nèi)，在減少資源的消耗和提高資源利用率的前提下，建設(shè)健康環(huán)保的人居環(huán)境。④巴人過(guò)去主要聚居于樹(shù)林茂盛的山區(qū)，其民居建造時(shí)往往就地取材，主要的建筑材料為木材，土瓦和低廉的天然石頭，分別用于建筑構(gòu)筑結(jié)構(gòu)、墻面裝飾、屋面和地面。大自然是一個(gè)龐大的生態(tài)鏈系統(tǒng)，鏈條上的每一個(gè)環(huán)節(jié)之間都應(yīng)保持相對(duì)平衡，一旦某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)過(guò)度，就會(huì)導(dǎo)致生態(tài)鏈?zhǔn)Ш?，這才是真正破壞了生態(tài)平衡。民居建筑用木材為當(dāng)?shù)爻Ｄ晟纳紭?shù)、馬桑樹(shù)、樅樹(shù)等自然樹(shù)種，對(duì)這些樹(shù)種的適度采伐更有利于自然生態(tài)平衡發(fā)展，并非現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)誤區(qū)所認(rèn)為的只要采伐樹(shù)木就是破壞生態(tài)平衡。⑤巴渝民居建造過(guò)程中一般都要做表層防止蟲蛀處理，延長(zhǎng)建筑使用年限及其生命周期，實(shí)質(zhì)也就優(yōu)化了建筑的壽命，減少了對(duì)自然能源的過(guò)度消耗。但巴渝民居建筑結(jié)構(gòu)主材表面一般不做諸如油漆類的面層涂料的裝飾處理，即使在建筑完成其生命周期后，其建筑主材仍可以再生利用，并且其樸實(shí)的色彩與山地形的自然環(huán)境渾然一體，實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的高度和諧。巴渝民居建筑墻面、地面等部位使用木材做主要構(gòu)筑體，最大限度發(fā)揮了木材的節(jié)能優(yōu)勢(shì)，符合現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)原則和策略要求。

巴渝傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)形式為典型的木質(zhì)穿斗結(jié)構(gòu)，由落地柱和騎柱直接承檁，與穿枋一起構(gòu)成主要承重結(jié)構(gòu)，下面不設(shè)基礎(chǔ)，只在落地柱下設(shè)墊石以保證防潮。民居建筑結(jié)構(gòu)以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，不用一釘一鉚，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密牢固，建筑木構(gòu)件具有很強(qiáng)的裝配性，大量的構(gòu)建可以在新舊建筑中互用。因此，巴渝民居建筑選用了低環(huán)境影響的木質(zhì)構(gòu)件蘊(yùn)含現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)又一策略，可以提供給現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)生態(tài)設(shè)計(jì)作為方法借鑒。

巴渝民居建筑裝飾以就地取材、木石雕刻為主要手法，在一定程度上反映了巴渝傳統(tǒng)民居的低能耗、材料再生特點(diǎn)，以及人們渴望與自然融合的精神和物質(zhì)生活追求。巴渝民居建筑裝飾在表現(xiàn)形式和技藝上既秉承了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)精邃，又保持了自身的質(zhì)樸特色。⑥巴渝民居建筑各個(gè)部位的裝飾構(gòu)件豐富多樣，木雕和石雕是民居建筑主要裝飾建造構(gòu)件，在裝飾題材內(nèi)容上多源于自然形態(tài)，多以植物花卉為主，反映的是中國(guó)樸素的“天人合一”自然觀。莊子的“天地與我并存，萬(wàn)物與我為一”的“返樸歸真順應(yīng)自然”和老子的“道法自然”思想一直影響著中國(guó)歷代建筑設(shè)計(jì)建造方法和思想，同樣影響著巴渝民居建筑的裝飾設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展和推廣也都證明了人們從敬畏自然到征服自然后，重又回歸自然、尊重自然的生態(tài)發(fā)展觀。因此，巴渝民居建筑裝飾特征從內(nèi)涵上體現(xiàn)了現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理念，其裝飾手法和資源低消耗理念可以作為現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)策略的創(chuàng)新借鑒。

四、結(jié)語(yǔ)

巴渝傳統(tǒng)民居建筑是巴人以中國(guó)古代造物觀為思想基礎(chǔ)創(chuàng)造的獨(dú)具特色的村落景觀形式。從設(shè)計(jì)建造理念、建筑選址、建筑構(gòu)筑與工藝到建筑延續(xù)與持續(xù)發(fā)展形成的是一個(gè)循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)了與現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)思想統(tǒng)一性，使我們更加堅(jiān)定認(rèn)識(shí)到傳承發(fā)展巴渝傳統(tǒng)民居建筑技藝是一種歷史責(zé)任。讓我們的傳統(tǒng)文化精髓在得到可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也為形成具有中國(guó)本土文化特色的現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展探索出更多的路徑。

注釋：

①許亮：《巴渝傳統(tǒng)民居建筑與裝飾特征探微》，《裝飾》， 2004年第11期。

②黃瀟：《巴渝傳統(tǒng)民居中的風(fēng)水研究》，《山西建筑》，2008 年第2期。

③盧濟(jì)威，王海松：《山地建筑設(shè)計(jì)》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001年版。

④孫雁，覃琳：《渝東南土家族民居的建造技術(shù)與藝術(shù)》，《重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第4期。

⑤葉青，卜增文：《本土、低耗、精細(xì)——中國(guó)綠色建筑的設(shè)計(jì)策略》，《建筑學(xué)報(bào)》，2006 年第11期。

⑥黃瀟：《巴渝傳統(tǒng)民居中的風(fēng)水研究》，《山西建筑》，2008 年第2期。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃瀟.巴渝傳統(tǒng)民居中的風(fēng)水研究[J].山西建筑，2008，（02）.

[2]葉青，卜增文.本土、低耗、精細(xì)——中國(guó)綠色建筑的設(shè)計(jì)策略[J].建筑學(xué)報(bào)，2006，（11）.

[3]許亮.巴渝傳統(tǒng)民居建筑與裝飾特征探微[J].裝飾，2004，（11）.

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[6]盧濟(jì)威，王海松.山地建筑設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.