燕翔

摘要：自2008年2月教育部宣布在北京、天津、上海、江蘇、浙江等10省開展京劇進(jìn)課堂試點后，隨即在全國逐步推廣?！熬﹦∵M(jìn)課堂”活動的展開，引起了各界人士的高度重視，研究的范圍也延展到了戲曲曲藝這兩個大的方向，各界人士對于“戲曲曲藝進(jìn)校園”這一校園活動紛紛展開了深入的研究與討論。目前，學(xué)界對“戲曲曲藝進(jìn)校園”的研究主要集中在傳承與保護(hù)的歷史意義和體現(xiàn)素質(zhì)教育的教育意義上；在校園實施上主要集中在課堂內(nèi)校本課程與師資的研究以及課堂外如何培養(yǎng)興趣與實踐活動的相關(guān)研究。對于課堂外如何延續(xù)實踐活動的研究相對較少，相應(yīng)的評價體系近乎沒有。

關(guān)鍵詞：戲曲曲藝進(jìn)校園 傳承與保護(hù) 校本特色課程 師資 興趣 評價體系

中圖分類號：J80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）07-0133-03

2008年以前，跟戲曲曲藝進(jìn)校園相關(guān)的研究相當(dāng)少，內(nèi)容只是淺淺闡述推廣民族文化的重要性。自2008年教育部辦公廳下發(fā)了《關(guān)于開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂試點工作的通知》之后，研究出現(xiàn)了一個高潮，學(xué)者們對于戲曲曲藝進(jìn)校園的研究圍繞著京劇這一劇種，內(nèi)容主要涉及的方面有京劇傳承的重要性、學(xué)生素質(zhì)教育的深化、實踐中的經(jīng)驗總結(jié)和將來發(fā)展提出的意見等。由此可見，教育部頒布的《通知》相當(dāng)大程度上推動了各界對于京劇進(jìn)校園的研究。2013年開始出現(xiàn)對其他戲曲劇種進(jìn)校園的相關(guān)研究，如“越劇、粵曲、豫劇、太康道情戲、常德絲弦”等具有地方代表特色的劇種，這些研究又拓寬了文化傳承與保護(hù)的意義、豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上的審美體驗，學(xué)術(shù)價值進(jìn)一步的提升。另外，在2007年就有曲藝進(jìn)校園這方面的文章，數(shù)量上相當(dāng)少，從2011年李飛飛的《基于地方文化傳承的小學(xué)音樂校本課程開發(fā)研究》之后開始有一定的價值，關(guān)于曲藝進(jìn)校園直接相關(guān)的文章一共有5篇：其中李飛飛的《基于地方文化傳承的小學(xué)音樂校本課程開發(fā)研究》是對于天津曲藝進(jìn)校園的研究；權(quán)莉的《樂亭大鼓進(jìn)校園》是對樂亭大鼓進(jìn)校園的研究；何素英《龍舟說唱在廣東佛山地區(qū)中小學(xué)的傳承研究》是對龍舟說唱進(jìn)校園的研究，另外，王剛的《點曲藝之燈照明日之星》和任盛奧的《曲藝進(jìn)校園弘揚傳統(tǒng)文化的思考》這兩篇文章則是對其他曲藝進(jìn)校園做了綜合的研究，其他曲藝的相關(guān)研究甚是缺少。

一、戲曲曲藝進(jìn)校園意義的研究

在戲曲曲藝進(jìn)校園的活動中，教學(xué)一線專家和學(xué)者的貢獻(xiàn)比較突出。對于其意義的研究較多，大部分文獻(xiàn)都集中在歷史意義和教育意義兩個方面的研究。

（一）歷史意義的相關(guān)研究

2003年聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第14條《教育、宣傳和能力培養(yǎng)》，即就各締約國在是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到社會確認(rèn)、尊重與弘揚的同時，必須向青少年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計劃。國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》附件第7條，也制定了“以社會教育和學(xué)校教育作為該項文化遺產(chǎn)傳承后繼有人的途徑，對于活的文化傳統(tǒng)更應(yīng)該在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚”。這兩個文件頒布之后，學(xué)校對于戲曲曲藝進(jìn)校園更加重視了，各界學(xué)者們一致認(rèn)為其對于民族文化的傳承與保護(hù)是迫切的，也是非常及時且意義重大的，窘迫的民族文化走出了困境。其中孫小宏的《戲曲音樂進(jìn)校園——淺議京劇進(jìn)中小學(xué)課本》將很多國家把自己民族特色文化納入基礎(chǔ)教育中，目的就是保護(hù)民族文化。在鄧琪瑛的《關(guān)于“戲曲進(jìn)中小學(xué)”校園活動的探索》中提到兒童對戲曲的“傳承”不僅是對民族文化實質(zhì)的保護(hù)與繼承，更是一種對中國優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)文明的拓展與文化精髓的弘揚。李永貞的《淺談京劇進(jìn)課堂這一政策的實施狀況》中在兩個方面闡述了其重要意義：使民族文化走出困境和使民族精神發(fā)揚光大。

（二）教育意義的相關(guān)研究

戲曲曲藝進(jìn)校園活動的開展，既提升了學(xué)生的鑒賞能力、審美能力和表演才能，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的真諦，筆者認(rèn)為，專家學(xué)者的研究中大都圍繞著新課標(biāo)中的審美性，對其提升素質(zhì)教育的美育、德育的發(fā)展有著重要的意義，在陶冶情操的同時也塑造了健康的人格。其中范雅鳴的《另一條途徑——戲曲進(jìn)校園的實踐與思考》提到實踐過程中藝術(shù)教育不但能培養(yǎng)兒童的集體精神和協(xié)調(diào)意識，也培養(yǎng)了兒童的組織紀(jì)律性和競爭意識與自信心。何素英的《龍舟說唱在廣東佛山地區(qū)中小學(xué)的傳承研究》提到增強(qiáng)學(xué)生對民族音樂的認(rèn)識，進(jìn)一步理解民族音樂的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，就要拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，樹立民族自信心，在提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)的同時，進(jìn)而提高中華民族的整體素質(zhì)。還有很多學(xué)者也都是通過闡述“藝術(shù)教育”的美育功能來說明戲曲曲藝進(jìn)校園是提升學(xué)生全面發(fā)展的一項有利措施。

綜上所述，學(xué)者們對于戲曲曲藝進(jìn)校園意義的研究是有一定的深度的，在其對文化的傳承與保護(hù)和教育中對學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)又有著絕對的認(rèn)同。然而，有些文獻(xiàn)只是單純的對戲曲曲藝進(jìn)校園活動做了意義的理論研究，缺乏了一些實踐基礎(chǔ)做支撐，有些則通過對實踐研究得出了其歷史與教育意義的理論總結(jié)。

二、戲曲曲藝進(jìn)校園實施的相關(guān)研究

在戲曲曲藝進(jìn)校園活動實施中，每個學(xué)校都依據(jù)自己的本土特色，研究總結(jié)出適合自己的實施方式。對于實踐實施的研究主要集中在課堂內(nèi)與課堂外這兩方面，在課堂內(nèi)各位專家學(xué)者的研究圍繞著校本特色課程的開發(fā)與師資培養(yǎng)等方面的研究。課堂外則放在了培養(yǎng)學(xué)生興趣的實踐活動研究上。

（一）課堂內(nèi)

1.校本特色課程的相關(guān)研究

實踐教學(xué)中很多學(xué)者就發(fā)現(xiàn)對于傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，選擇教材非常重要，由于各地區(qū)的文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境和曲種的不同，編寫出適合全國各地的一套教材是不可能的，那么依據(jù)當(dāng)?shù)靥厣梢跃帉懗鲆惶捉Y(jié)合當(dāng)?shù)匾魳方滩?，選擇一些有意義且易學(xué)的曲種曲目讓學(xué)生們學(xué)習(xí)。于是校本課程的開發(fā)就成了各學(xué)者研究的重點，王剛的《點曲藝之燈照明日之星》和張旭東的《傳統(tǒng)與現(xiàn)代攜手建構(gòu)京劇新課堂——關(guān)于“京劇進(jìn)校園”的嘗試與思考》就是從自身特色出發(fā)編寫的鄉(xiāng)土音樂教材，巧選欣賞內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生們感受傳統(tǒng)音樂。秦港西《太康道情戲進(jìn)中小學(xué)音樂課堂實踐與研究》則是通過課堂實踐，完善了其校本課程的開發(fā)。

2.關(guān)于師資的相關(guān)研究

教育部在下達(dá)戲曲進(jìn)校園通知的同時，針對15所試點學(xué)校的音樂教師組織參加了京劇課的培訓(xùn)，讓教師不但要知道如何教、如何唱以及如何做之外，還了解了每個唱段背后的故事和意義，由此可見，政府對于解決師資培訓(xùn)是絕對支持和扶持的。很多學(xué)者在戲曲曲藝進(jìn)校園課堂內(nèi)的實踐中發(fā)現(xiàn)，很難找到那么多符合條件且業(yè)務(wù)精良的老師來承擔(dān)課堂教學(xué)這項任務(wù)，有些學(xué)校認(rèn)為長期用外聘教師也不是長久之計，戲曲曲藝進(jìn)校園的發(fā)展需要進(jìn)一步解決師資問題。關(guān)注的焦點都集中于在職教師的培訓(xùn)上，如王剛的《點曲藝之燈照明日之星》中提到對于在職教師的培訓(xùn)，不但提升了他們的教學(xué)能力，同時也激發(fā)了他們的興趣和熱情。菅永霞的《鄉(xiāng)土戲曲文化進(jìn)中小學(xué)課堂的策略探析》中認(rèn)為不但可以對在職教師進(jìn)行培訓(xùn)，還可對職前教師培訓(xùn)，這樣也對基礎(chǔ)音樂教育提供了保障。許多學(xué)者都對這一問題作出了表述，闡明師資在戲曲曲藝進(jìn)校園課堂中的重要地位。

（二）課堂外

1.關(guān)于培養(yǎng)對戲曲曲藝興趣的相關(guān)研究

中國戲曲曲藝藝術(shù)理應(yīng)受到孩子們的喜愛和關(guān)注，但是通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多孩子們不喜歡這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，李會娟的《平山地區(qū)音樂文化在高中音樂教學(xué)中的傳承與實踐》用調(diào)查研究的方法得出結(jié)論：孩子們對于地方音樂文化表示不能理解或不感興趣，于是學(xué)習(xí)的興趣就成了我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)的第一個敲門磚。徐超《“娃娃唱戲娃娃看民族文化代代傳”——京劇進(jìn)入中小學(xué)課堂的實踐與思考》也直接的“從孩子喜歡才是硬道理”來進(jìn)一步闡述這一觀點。學(xué)者們就以提升學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣為主要出發(fā)點，探索出許多輔助的手段，比如采用趣味教學(xué)法，或者先普及戲曲知識、開設(shè)戲曲長廊、開通戲曲音樂頻道和戲曲角，舉辦戲曲文化展和戲曲俱樂部等活動，這些舉措都是為了讓學(xué)生們走近傳統(tǒng)藝術(shù)，理解戲曲曲藝藝術(shù)的內(nèi)涵從而吸引他們。筆者認(rèn)為在實踐措施中除了提升學(xué)習(xí)的興趣，還可以結(jié)合地方特色，把握學(xué)校亮點發(fā)揮自身優(yōu)勢，有針對性的實施一些吸引學(xué)生的措施。

2.關(guān)于課堂外實踐活動的相關(guān)研究

戲曲曲藝是視聽結(jié)合的藝術(shù)，是表達(dá)和傳遞的藝術(shù)，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了戲曲曲藝知識之后走出課堂，面向舞臺。筆者整理發(fā)現(xiàn)有些學(xué)校以社團(tuán)活動或第二課堂為載體，將課內(nèi)學(xué)習(xí)的知識與課外活動實踐有機(jī)的結(jié)合起來，讓學(xué)生在課外活動中循序漸進(jìn)的理解戲曲曲藝藝術(shù)的內(nèi)涵。如菅永霞的《鄉(xiāng)土戲曲文化進(jìn)中小學(xué)課堂的策略探析》中提到在課堂外舉辦戲曲俱樂部、戲迷擂臺賽活動，同時還舉辦了戲曲文化展和戲曲文化主題講座，鼓勵學(xué)生走出去參加各種課外戲曲文化活動。在許志芳的《梨韻悠悠唱響校園——淺談小學(xué)戲曲進(jìn)校園的途徑與方法》和羅秋霞的《曲韻悠揚孕育粵雅校園“曲藝進(jìn)校園”特色實踐報告》中也提到在課堂外組織學(xué)生排練節(jié)目并深入到社區(qū)和社會福利院進(jìn)行文藝匯演，不僅鍛煉了學(xué)生的表演實踐能力、提升了心理素質(zhì)，還培養(yǎng)了學(xué)生們的愛心。筆者認(rèn)為，通過課堂外的實踐活動，一方面將學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識拓展到了舞臺，提升了他們各方面的能力；另一方面也將戲曲曲藝藝術(shù)傳遞給了大眾，讓社會大眾看到孩子們?yōu)榱撕霌P民族文化所做出的努力，同時發(fā)揚傳播了民族文化。但是相關(guān)實踐活動延續(xù)性的研究較少，缺乏了新鮮度的保持。

三、結(jié)語

綜上所述，對于戲戲曲曲藝進(jìn)校園，各界專家學(xué)者基本都是持支持的態(tài)度，其探索研究都是在意義、傳承和保護(hù)、課內(nèi)外的相關(guān)研究上較多，筆者發(fā)現(xiàn)，對于戲曲曲藝進(jìn)校園的活動中，評價體系的研究少之又少，幾乎沒有一套完整體系，筆者認(rèn)為對于戲曲曲藝進(jìn)校園這一活動應(yīng)當(dāng)更加深入到這一方面進(jìn)行研究，并結(jié)合著地方特色的校本課程，為戲曲曲藝進(jìn)校園提供更深厚的理論基礎(chǔ)，才能將這一措施盡善盡美的完善下去，更好的將我國的文化發(fā)展傳承下去。

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