文︳肖漢斌

古詩詞里尋覓核心素養(yǎng)
——以語文出版社初中語文教材中的古詩詞為例

文︳肖漢斌

2017年年初，一檔以古詩詞為主題的電視節(jié)目——《中國詩詞大會》“意外”走紅，受到觀眾的熱烈追捧。讓人印象最為深刻的，當屬冠軍復旦大學附中高一女生武亦姝。中央民族大學副教授蒙曼評價：“詩歌的真善美是滲透到她心里去的。武亦姝的謙遜不是裝出來的，而是有詩意在她心中，她站在那里氣定神閑的樣子，詩意就出來了?！?/p>

“有詩意在她心中”，這“詩意”從某種意義上就是武亦姝的“核心素養(yǎng)”，從容淡定、純美謙遜正是這種“詩意”核心素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，這就是我們常說的“腹有詩書氣自華”。這種“詩意”核心素養(yǎng)從哪里來呢？我想，來自于她對古詩詞的喜愛，來自于她不斷的閱讀與積累，來自于她個性的感悟與理解。當然，也來自于她所接受的詩詞教育、語文教育。其實，我們語文教材所選錄的詩詞中也蘊涵著豐富的“核心素養(yǎng)”方面的資源。我們不妨以語文出版社初中語文教材選錄的60余首古詩詞為例，一起挖掘這些潛藏的“秘密”。

人文底蘊。包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等?！榜厚皇缗?，君子好逑”（《關雎》），“所謂伊人，在水一方”（《蒹葭》）都是情感的真誠流露，都表達了對善與美的不懈追求?！安删諙|籬下，悠然見南山”（《飲酒》）其中的寧靜灑脫、悠然自得，直讓人如癡如醉，羨慕不已?！按竽聼熤?，長河落日圓”（《使至塞上》），碧天黃沙之間，白煙直上，紅日西下，這畫面是何等雄奇壯闊?！耙股钋簟保ā堕L相思》）亦是如此。而“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）似一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情曲，則是另一番意境另一種美了。

科學精神。有人覺得古詩詞中最缺的可能就是科學精神，其實不然。你看，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（《水調歌頭》）作者從月的圓缺聯(lián)想到人的離聚，將自然和社會高度契合，富有哲理，又飽含情趣，很耐人尋味?！罢l道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！保ā朵较场罚┤绻f上一句講的是要遵循自然規(guī)律，這一句就是對自然規(guī)律的批判質疑了。都說歲月流逝，如江水東流一去不返。然而也有意外，眼前就有溪水西回，又何必為年華老大徒然傷悲？還有，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩》）詩人把所見所思相融合，高度濃縮，句句在理，句句動心，至今都廣為傳誦、引用。

學會學習。古詩詞中有不少樂學善學、勤于反思的名句，耳熟能詳?shù)挠小吧賶巡慌?，老大徒傷悲”（《長歌行》），勸人珍惜光陰，發(fā)奮圖強?！拔覉舐烽L嗟日暮，學詩謾有驚人句”（《漁家傲》），這里的“路長”隱括了屈原《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之意，也告訴我們，學習、創(chuàng)作是一個漫長的過程，要想取得豐碩的成果，需持之以恒?！敖袢章牼枰磺瑫簯{杯酒長精神”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），常言道“聽君一席話，勝讀十年書”，我們的學習不能局限于書本，與他人交流、到社會實踐，都是很好的學習方式。

健康生活?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家”“開軒面場圃，把酒話桑麻”（《過故人莊》）“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”（《游山西村》），這些詩句，既有日常生活的描寫，但更多的是純樸友情的流露。與朋友開懷暢飲，開心暢聊，指點江山，激揚文字，談人生理想，論成敗得失，好不愜意，好不快活！難怪詩人意猶未盡，直嚷著“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”（《游山西村》）。旅游也是健康生活的一種好方式，古人常登山則情滿于山，“會當凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）；觀海則意溢于海，“潮平兩岸闊，風正一帆懸”（《次北固山下》）。就是離別，也勸慰朋友不要傷心，“無為在歧路，兒女共沾巾”（《送杜少府之任蜀州》）；揮一揮衣袖，不帶走一點傷感，因為“海內存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀州》）。開朗、樂觀、豁達，都是健康心理的必備要素。

責任擔當。在“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著”（《白雪歌送武判官歸京》）的極寒天氣，依然駐守邊關，保家衛(wèi)國；在“山河破碎風飄絮”（《過零丁洋》）的國難當頭，仍咬牙堅持，大呼“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》），這是忠誠愛國的堅定信念。遭受挫折，相信未來，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y》）這是自強不息的進取氣質；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”（《茅屋為秋風所破歌》）“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”（《詠煤炭》），寧愿自己挨餓受凍，甚至粉骨碎身，也希望天下蒼生人人能吃飽穿暖，居有其所，過上幸福生活，這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神，一直貫穿于中華文化的始終，蘊含著中華民族的精神和品格。

實踐創(chuàng)新。關于實踐，古人早就知道“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《冬夜讀書示子聿》）；也知道勞動最光榮，常感念民生艱難，百姓疾苦，對不勞而獲心存愧疚：“今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”（《觀刈麥》）。在詩詞創(chuàng)作、歷史思考、人生感悟中，不斷別出心裁、推陳出新：“知否，知否？應是綠肥紅瘦”，詩人對生活感受之細膩，含蓄蘊藉，輕靈新巧，意味深長；“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（《赤壁》）一句簡單的假設，給人留下了無盡的想象空間；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）則更為大膽新奇。

我國是一個詩的國度，“不學詩，無以言”，從《詩經(jīng)》《楚辭》的源頭，經(jīng)唐過宋，一直至今，源遠流長，名篇佳作浩如煙海。千百年來，我們就是從這些意味無窮的詩詞中得到滋養(yǎng)，代代相傳、生生不息。其中所蘊藏的肯定遠不止上述這些，我們該如何去挖掘、傳承，使之真正內化為“核心素養(yǎng)”，又外化為氣質形象呢？都說“讀詩使人靈秀”，那就“讀”吧，或輕吟低唱，或引吭高歌，或婉轉悠揚，或鏗鏘激昂，讀出詩詞的平仄之味，感受其韻律之美；讀出詩詞的句讀之意，感受其文字之美；讀出詩詞的弦外之音，感受其意境之美。在讀中，跨越古今，打破時空，細細品味古詩詞獨特的理念、智慧、氣度和神韻，讓心與心更近，讓情與情相融，達到“我見‘詩詞’多嫵媚，料‘詩詞’見我應如是”的境界與高度，以涵養(yǎng)詩心，潤澤詩情，從而詩意的棲居，更為自豪、更為自信。這種自信，將是我們更基本、更深層、更持久的力量。

（作者單位：新邵縣坪上鎮(zhèn)洪溪學校）