何偉

摘要：“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”作為國家策略開始實施，在這樣的歷史背景下，設計行業(yè)該如何“破”、如何“立”？上下五千年的歷史背景對從業(yè)者來說難以拿捏，樹立全球的眼光，從所在的區(qū)塊地域開始行動，由小見大、由點及全，逐漸形成不同區(qū)域不同設計表述的百鳥爭鳴的全新格局不失為一種選擇。獨特地方文化的國際表述不但是國際語境中的致勝砝碼，更是當前國家策略大背景下形成多樣化格局的必經(jīng)之路。

關鍵詞：地域；解答；格局；表述；萬眾創(chuàng)新

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）04-0160-02

近年來，國務院將“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”作為國家策略開始實施，李克強總理說：“打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務‘雙引擎，推動發(fā)展調(diào)速不減勢、量增質(zhì)更優(yōu)，實現(xiàn)中國經(jīng)濟提質(zhì)增效升級”。無疑在未來創(chuàng)新將成為我們的主旋律，設計行業(yè)更是一個創(chuàng)新創(chuàng)意的行業(yè)，在今天這樣的國家策略背景下，我們該如何前行？ “民族的就是世界的”，這句口號從一直叫到現(xiàn)在，設計行業(yè)的先驅(qū)們?yōu)榇松眢w力行的尋找解決之法，可隨著全球化的進程不斷加快，設計領域更多的是向國際看齊，普通民眾設計意識淡薄，設計者完成作品的國際認知度仍然不高，民族視覺形象特征不明，在國際設計平臺上，中國的視覺名片依舊不清晰。

一、“國際視野、在地行動”設計觀的解讀

設計途徑是人們對于設計問題以及設計關系的根本觀點及實現(xiàn)方法。站在中華文明五千年的歷史框架下，整個中國的歷史文化背景對設計者來說實在太大太宏觀，各朝各代、各個區(qū)域、各個名族要想把這么多精華吸取過來形成體系和特色，實在是為難了我們的設計師；如果像蜜蜂采蜜一樣，隨機的在不同的花朵上隨機采蜜最后雖賺的盆滿缽滿，卻辜負了我們所處時代應當擔負的責任和義務，同時在全球化日益明顯的今天，我們呈現(xiàn)的沒有性格特征的設計表述將會被迅速淹沒。為此，“國際視野、在地行動”設計觀是站在區(qū)塊地域文化的基礎上，以全球化的眼光和格局來實現(xiàn)具有區(qū)塊地域特點的視覺語言和成體系的設計語境的自我表述，以此形成獨具特色的區(qū)塊地域性的民族識別。旨在以小見大、易于捕捉的方式找到設計解答的地方式途徑。以一種接地氣，也更加便于設計者能夠掌控的方式來解決問題。是一種自發(fā)的、樸素的設計觀，一種由小見大的設計觀。

二、 “國際視野、在地行動”設計觀的可行性

我們一直在尋找將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機融合的道路，一二十年過去了，依然沒有看到喜人的成果。一來就從大處著手讓很多本來文化素養(yǎng)就不足的從業(yè)人員無所適從，僅僅只是幾個精英在高處表演，沒有大面積的得到提升和改變，設計的功能和作用也就無從體現(xiàn)，更不可能形成獨特民族視覺表述。如果把視野收回來，接上地氣，從周遭熟悉的文化背景著手，也許不失為一種可行的途徑。

（一）獨特的地方語言是國際表述中的致勝砝碼

多年來，我們一直關注的是設計理念技巧，卻唯獨忽略了從事設計的人的生態(tài)結(jié)構(gòu)，每個從業(yè)者的知識結(jié)構(gòu)和藝術修養(yǎng)都不盡相同，我們培養(yǎng)了大量的設計人才，但是依然覺得設計人才匱乏。就目前的人才結(jié)構(gòu)，過大的設計層面和范圍讓很多從業(yè)者無所適從。基于此，如果我們將范圍縮小到地域和區(qū)間去尋找特殊的設計表現(xiàn)手法，設計師個人的地域文化自信就可以更貼切和形象的表現(xiàn)出地域文化的性格特征，設計的作品的地域文化性格也就更加明顯。在國際形象的表述上這樣的作品有著更高的辨識度，而且其獨特性和不可替代性更加能夠贏得認同和尊重。例如景德鎮(zhèn)的陶瓷文化，在今天依然受到全世界追捧；云南多元的少數(shù)名族文化，獨特的地域氣候和豐富的動植物的物象形態(tài)都獨具特色；像巴蜀文化區(qū)、黃土高原文化區(qū)、中原文化區(qū)、嶺南文化區(qū)、吳越文化區(qū)、齊魯文化區(qū)、燕趙文化區(qū)等等都是我國典型的地域文化，而且也都各具特色，當然每一個地方文化都不是單一的，而是多元與綜合的。如此一來，不但可以讓從業(yè)者更有底氣，反而更能形成不同區(qū)域全面開花，百家爭鳴的良性循環(huán)的局面。

（二）熟悉的地方辨識形態(tài)是民用選擇的著力點

近年來，部分國產(chǎn)汽車品牌與國外一流汽車高相似度的汽車外觀造型設計混淆著人們的視線，這種大規(guī)模模仿致使中國制造缺乏質(zhì)感，也許就是在這種高相似度的生產(chǎn)實踐中，中國制造已然變成了一個貶義詞。民用的消費品都是老百姓的日常選擇，對于自己熟悉的材質(zhì)形態(tài)會有更多的自信因子和情感基礎，現(xiàn)在老物件老設計回熱的現(xiàn)象就說明了這一點。我們再來看一看北歐，從氣候環(huán)境對設計的影響來看北歐地區(qū)氣候非常寒冷，所以北歐人在家居色彩的選擇上，經(jīng)常會使用大面積鮮艷的純色。從生活習俗對設計的影響來看北歐人輕視任何浮夸的舉止，以及對于物質(zhì)成就的炫耀。這種觀念反映在設計作品是一種適度呈現(xiàn)的抑制，只吸引必要程度的目光，節(jié)制范圍內(nèi)所練就的美感更易顯優(yōu)雅與簡潔的特質(zhì)。北歐設計風格是典型的立足于地域背景下成長起來的，結(jié)合所在區(qū)域的氣候特征、文化需求、認知事物的觀點等等，最后綜合各種需求形成為地區(qū)生活服務的設計表達，對傳統(tǒng)和創(chuàng)新他們有著自己的體會，傳統(tǒng)和時尚創(chuàng)新被北歐設計師運用得淋漓盡致，最終形成了具有人情味的設計藝術語言。

（三）國際化的品味格局是民族識別的實現(xiàn)途徑

立足于地方文化，卻不可以舊物呈現(xiàn)。很長一段時間，我們所表達的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，都是一味的把原來的元素直接拿來使用，不假思索的舊物再現(xiàn)。但是歷史的物象是在歷史中的創(chuàng)新，是結(jié)合當時民眾的需求所表達出來的設計語言。我們現(xiàn)在的創(chuàng)新業(yè)應該結(jié)合結(jié)合先打的民眾需求，做到厘清脈絡，立足地方，以國際化的視野，以小見大的方式，去做我們的設計。中國真的是太大了，大到我們經(jīng)?？床灰娡饷娴氖澜?，這樣就容易走偏路，把地方文化做不出適合于現(xiàn)代審美的品味來，也就無法找到國際認同文化語境，更無從談起民族識別，文化價值也就無從體現(xiàn)。

以日本的民藝發(fā)展為例，在戰(zhàn)后的工業(yè)振興中，日本民藝曾經(jīng)起到過重要的作用。世界上很少國家在發(fā)展現(xiàn)代化時能夠完整地保持甚至發(fā)揚了自己的民族傳統(tǒng)設計，使兩者并存并同時得到發(fā)揚光大的，它的傳統(tǒng)設計和現(xiàn)代設計都達到幾乎完美的地步。德克霍夫 （Kerckhove）在研究了日本文化和設計之后認為：“文化蛻皮”是日本文化對技術的一種反應。文化蛻皮是指 ：你可以改變文化外觀，而不會傷及其內(nèi)容，這正是日本在設計方面的成功戰(zhàn)略。

所以，國際化的品味并不代表一味的迎合西方的標準，而是更加符合現(xiàn)代生活的審美標準，符合信息化社會的民眾所需求的審美標準。

三、“萬眾創(chuàng)新”國家策略下，設計解答應源自于地方

去年以來，國家明確的提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的國家策略，設計行業(yè)在這樣的歷史背景和機遇下，如何“破”、如何“立”？我們說“設計解答應該源自于地方”，表達的是地方的文化精粹，又是張揚自我的風格；體現(xiàn)的是現(xiàn)代社會的需求，又是對文化語境的重塑；可以極其稚拙，也可以極其渾樸；可以是大俗也可以是大雅；可以隱逸的表現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的場所精神，也可以直觀的表達民俗民情；可以把地方精神融入到現(xiàn)代材料與手法之中，并以豐富的色彩和獨具個性的形式，傳達出獨特的地方主義表征性符號和地域文化精神。也可以觸及當?shù)靥囟ǖ臍夂?、地理環(huán)境、傳統(tǒng)服飾與民居，傳統(tǒng)民俗和神鬼傳說，傳達出獨特的地域文化中的精氣神。當然，這一切都蘊藏著現(xiàn)代設計的解答語言，或是神秘的、或是現(xiàn)代的、或是仙逸的。但也必須注意地方語言的表現(xiàn)并不是地方語言的再現(xiàn)，在個性和共性，在歷史的長度和藝術的尖度上，在地方和國際這一系列矛盾的問題的背后，用“在地行動”的方式去解答“一體化”的現(xiàn)代社會下所產(chǎn)生的對生活的本能需求問題，才能為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”國家策略下的設計途徑找到答案。

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