曾令陽(yáng)+++++王康義

摘要：丁丕業(yè)是我國(guó)當(dāng)代著名作曲家，《侗寨酣歌》是其聲樂(lè)套曲中一部重要的作品。該套作品中旋律部分多處出現(xiàn)了廣西侗族民間音樂(lè)的素材，筆者將對(duì)其中應(yīng)用了笛子歌中音樂(lè)素材的幾處進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂(lè)；現(xiàn)代作品；和聲編配

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）04-0157-03

丁丕業(yè)是我國(guó)當(dāng)代著名作曲家，畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院作曲系，先后師從我國(guó)著名作曲家、音樂(lè)教育家趙行道先生、吳祖強(qiáng)先生，1960年9月至1999年12月任教于廣西藝術(shù)學(xué)院，1962年返京進(jìn)修一年，在羅忠镕先生門(mén)下全心鉆研管弦樂(lè)配器法和交響樂(lè)創(chuàng)作，其一生創(chuàng)作聲樂(lè)、器樂(lè)作品347首，作品編號(hào)達(dá)98號(hào)，公開(kāi)發(fā)表了108首，其中《侗寨酣歌》便是其聲樂(lè)套曲中一部重要的作品。

《侗寨酣歌》是一套描寫(xiě)侗族人民生活百態(tài)、侗寨美景以及侗族人民期盼更美好生活的聲樂(lè)作品，音樂(lè)中透著濃郁的民族風(fēng)情與特色。侗族是我國(guó)一個(gè)擁有悠久歷史的少數(shù)民族，在廣西、湖北、貴州、湖南等地均有其聚居地分布。

《侗寨酣歌》由7首聲樂(lè)曲組成的聲樂(lè)套曲，其主要描繪的是廣西壯族自治區(qū)中的侗族人民聚居的生活場(chǎng)景等，整套作品中處處充斥著廣西侗族民間音樂(lè)的風(fēng)格與特色，在對(duì)這套聲樂(lè)套曲的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)該套作品中旋律部分多處出現(xiàn)了廣西侗族民間音樂(lè)的素材，而在伴奏部分，作曲家則為這些素材精心安排了適合其風(fēng)格且恰到好處的和聲。筆者將對(duì)其中應(yīng)用了笛子歌中音樂(lè)素材的幾處進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。

笛子歌是侗族音樂(lè)中用侗笛伴奏的侗歌，侗語(yǔ)稱“嘎笛”，通常由男吹奏女歌唱，曲調(diào)悠揚(yáng)、動(dòng)聽(tīng)、明快。

一、素材原型應(yīng)用及其和聲編配

（一）笛子歌與自然音級(jí)上的三度結(jié)構(gòu)和弦

1、三和弦

在作品的的第一首——《勒勉溪邊來(lái)洗頭》中，在這首歌曲也是整套作品的開(kāi)端處，前奏的高聲部旋律便明顯地采用了侗族民歌中嘎笛（笛子歌）中的素材?！独彰阆厑?lái)洗頭》的第1至第3小節(jié)，看著似乎是一句帶有華彩性質(zhì)的、鋼琴演奏的前奏，但倘若將其高聲部旋律剝離出來(lái)以首調(diào)試聽(tīng)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)這一句旋律明顯即是廣西三江地區(qū)的侗族民歌——笛子歌《黨的政策真正好》中的引子部分，除了個(gè)別拍子處裝飾性的增減，整句旋律幾乎沒(méi)有進(jìn)行改動(dòng)?！饵h的政策真正好》是一首小調(diào)式的民歌，屬于溶江笛子歌的曲調(diào)，歌中大部分使用la、do、re、mi、sol五個(gè)音，并且以la為主音，表現(xiàn)出五聲性調(diào)式中羽調(diào)式的特征。《勒勉溪邊來(lái)洗頭》這首歌曲描寫(xiě)的是侗族女子在溪邊洗頭的場(chǎng)景，表達(dá)了甜蜜生活帶來(lái)的幸福感、對(duì)美好未來(lái)的期待，歌曲采用的是e羽調(diào)式，該引子是以一個(gè)帶向下大二度倚音的羽音長(zhǎng)音開(kāi)始的，作曲家在這里采用了一個(gè)分解式的羽音上的三和弦，以琶音上行到高音區(qū)的柱式琶音和弦，接下來(lái)的和聲依次為柱式琶音的徵音上三和弦、羽音上三和弦以及柱式琶音與分解琶音交替的宮音上三和弦，隨后由小導(dǎo)和弦（徵音上的小三和弦）進(jìn)行到主和弦（徵音上小三和弦）。該引子的和弦安排，除了在與旋律風(fēng)格的順應(yīng)之外，還講究織體上的照應(yīng)和互補(bǔ)，動(dòng)靜結(jié)合、交互呼應(yīng)，在歌曲的開(kāi)端就仿佛為聽(tīng)者呈現(xiàn)出了一幅侗寨山間溪邊，青年吹起延綿不斷、深情的侗笛聲，姑娘與之遙相呼應(yīng)、歌聲與笛聲相聞的場(chǎng)景（見(jiàn)譜例1）。

譜例1、

2、省略三音的和弦

在《勒勉溪邊來(lái)洗頭》的即將結(jié)束之處，第51小節(jié)開(kāi)始，再一次近乎完整地引用了《黨的政策真正好》中引子的素材，與歌曲的開(kāi)頭首尾呼應(yīng)，和聲的安排上也是大同小異。然而有一點(diǎn)不同的是，在悠長(zhǎng)的羽音之下，前奏部分中與之對(duì)應(yīng)的是羽音上的小三和弦——即調(diào)式的主和弦，使用分解琶音的手法，而在此處則采用了商音上的和弦，使用了震音的手法。且值得注意的是，此處使用了省略三音的和弦，該和弦是建立在商音上省略三音的七和弦。如前文所述，《勒勉溪邊來(lái)洗頭》這首歌曲采用e羽調(diào)式，所引用的素材也來(lái)源于表現(xiàn)出五聲性調(diào)式中羽調(diào)式特征的侗族民歌。建立在商音上的和弦，其三音為“小三度間音”①——清角或變徵，清角和變徵在五聲性調(diào)式中本就屬于偏音的范疇內(nèi)，若貿(mào)然使用在和聲中，難免產(chǎn)生突兀感；另一方面，保留了三音的七和弦，在風(fēng)格上將更趨向于西洋大小調(diào)，對(duì)于五聲性調(diào)式音樂(lè)極易產(chǎn)生一定的矛盾，且保留三音同樣也會(huì)進(jìn)一步加深和弦的緊張度，與該曲所要展現(xiàn)的歡樂(lè)、飄逸的風(fēng)格略相悖，因此此處采用省略三音的手法則是恰到好處的。除此之外，和弦的根音——商音還進(jìn)行了一個(gè)高八度的重復(fù)，與和弦的七音——宮音構(gòu)成了大二度的音程關(guān)系，正好與旋律中倚音和主音的大二度關(guān)系相對(duì)應(yīng)，另考慮到，在該素材來(lái)源的民歌中，該帶倚音的長(zhǎng)音，原始形態(tài)是徵音和羽音組合的顫音，在伴奏的和聲中使用震音的手法恰好與之風(fēng)格相契合，相信這是作曲家在斟酌之下的巧妙安排。

（二）笛子歌與五聲調(diào)式縱合性結(jié)構(gòu)和弦

同樣引用了這一素材作為旋律的還有套曲的第六首——《鼓樓秋月夜》，該歌曲中三次使用了這個(gè)素材，此處挑選第一處——第6小節(jié)至第10小節(jié)進(jìn)行論述?！豆臉乔镌乱埂肥且皇譪羽調(diào)式的歌曲，歌曲所描繪的是秋季的月夜，侗族的青年們相聚在鼓樓的坪內(nèi)，歌師在鼓樓內(nèi)演奏樂(lè)器并歌唱，大家相聚一堂、載歌載舞，直至深夜依然流連忘返。在對(duì)笛子歌《黨的政策真正好》中引子的素材進(jìn)行引用的樂(lè)句中，有一個(gè)有趣的現(xiàn)象。在歌曲的第7小節(jié)，出現(xiàn)了一個(gè)縱合性結(jié)構(gòu)的五聲調(diào)式和弦。縱合性結(jié)構(gòu)的五聲調(diào)式和弦，是將五聲調(diào)式的橫向音階進(jìn)行縱向結(jié)合，讓五聲音階中的各種音程構(gòu)成和聲的形態(tài)，這種和弦與五聲音調(diào)風(fēng)格相當(dāng)契合。此處使用的是五度四音列式的縱合性結(jié)構(gòu)和弦，在我國(guó)的五聲性調(diào)式音樂(lè)和聲中，五度四音列式的縱合性結(jié)構(gòu)和弦的音程結(jié)構(gòu)為大二度、純四度、純五度，因其基本形式最低音與最高音間隔五度、由四個(gè)音組成，故稱五度四音列，和弦的基本形式主要建立在五聲音階的徵音和商音上。此處五度四音列式和弦是建立在商音的基礎(chǔ)上，和弦總共四個(gè)音，由不同的四個(gè)調(diào)內(nèi)音構(gòu)成，由低音到高音分別為商音、角音、徵音、羽音，是一個(gè)由五聲調(diào)式主干音組成的五度四音列式的縱合性結(jié)構(gòu)和弦。而有趣的是，這個(gè)和弦中所使用的音，與其對(duì)應(yīng)的旋律使用的音完全相同，這正是我國(guó)各兄弟民族在音樂(lè)上的共通性，以及五聲性調(diào)式在各民族音樂(lè)中所具有的普遍意義。

（三）笛子歌與五聲性調(diào)式中的變和弦

在《鼓樓秋月夜》的第9小節(jié)處，則使用了一個(gè)利用五聲性調(diào)式變音形成的變和弦，即利用五聲性調(diào)式本身包含的變音，來(lái)形成帶變化音、非本調(diào)自然音級(jí)構(gòu)成的變和弦。該和弦的組成音為F、A、C，是建立在此調(diào)商音上的大三和弦，和弦的三音并不屬于該調(diào)式的五個(gè)主干音，而是該調(diào)式的變徵音，為該小節(jié)創(chuàng)造了一個(gè)變和弦，添入了雅樂(lè)音階的色彩。值得一提的是，相傳侗族人民的祖先是秦漢時(shí)期的“駱越”部族中的一個(gè)分支，明鄺露《赤雅》：“侗人亦僚?！?，另有記載稱駱越部族為越南人的祖先，而越南的林邑樂(lè)則是漢唐時(shí)期傳入越南，且是現(xiàn)存的雅樂(lè)中的重要一部分?；谶@一歷史，此處的和聲安排顯得格外有趣。

在這套作品的最后一首歌曲《侗寨又吹起了金蘆笙》中，也多處引用了上述的笛子歌素材，其和聲手法已在前文所述中囊括，在此不多作贅述。

二、素材變型應(yīng)用及其和聲編配

除了以保持原貌的手法引用音樂(lè)素材之外，還有將素材進(jìn)行變奏之后融入創(chuàng)作當(dāng)中。例如《勒勉溪邊來(lái)洗頭》中的第4、第5小節(jié)，便是從前奏中抽取了一部分素材，并且將其拍位改變，使得素材的使用顯得不著痕跡，但仍然使音樂(lè)透露出一股濃濃的侗味（見(jiàn)譜例1）。而在套曲的第三首《畫(huà)眉唱歌唱得美》中的開(kāi)頭兩小節(jié)，又將《勒勉溪邊來(lái)洗頭》的第4、第5小節(jié)進(jìn)行深一步的變奏，并從而發(fā)展歌曲后續(xù)的音樂(lè)。《畫(huà)眉唱歌唱得美》是一首借物抒情的歌曲，借描寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)的性格與歌聲的特點(diǎn)，實(shí)則抒發(fā)了在包產(chǎn)責(zé)任制之下生產(chǎn)力提升、侗家兒女過(guò)上勞逸結(jié)合的富足生活的幸?？鞓?lè)之情，歌曲使用的是b羽調(diào)式，與《勒勉溪邊來(lái)洗頭》調(diào)性不同。但若從首調(diào)的角度看，《畫(huà)眉唱歌唱得美》中第1小節(jié)將《勒勉溪邊來(lái)洗頭》第4小節(jié)從第一拍的后半拍開(kāi)始的旋律開(kāi)始引用，而第2小節(jié)則是引用了《勒勉溪邊來(lái)洗頭》第5小節(jié)第二拍后半拍以后的旋律，并且將其節(jié)奏發(fā)展得更為緊密（見(jiàn)譜例2）。這兩個(gè)小節(jié)中的伴奏部分分別使用了羽音和宮音上四、五度結(jié)構(gòu)的音程，是大切分的節(jié)奏型，第一個(gè)八分音符為根音，隨后是兩個(gè)由五音與根音構(gòu)成的純四度和弦，并且在這首歌曲中，這一手法大量使用，四五度的音程不構(gòu)成三度疊置的關(guān)系，且未形成和弦，音響更為空曠、飄逸，能很好地表現(xiàn)五聲性調(diào)式的風(fēng)格，而且四度的音程關(guān)系在侗族的民歌中極為常見(jiàn)，從而這一手法就進(jìn)一步凸顯了侗族音樂(lè)的特征。

譜例2、

同樣將素材加以變化引用的的還有套曲的第五首《富字全靠黨帶來(lái)》，該歌曲的前奏與過(guò)門(mén)同樣變奏性地引用了《黨的政策真正好》中的引子，但與前面裝飾型變奏不同的是，此處是將該引子中的華彩部分省略，僅僅使用了引子首尾的素材。

三、總結(jié)

除笛子歌之外，套曲還使用了許多其他的侗族民歌素材，筆者此文的研究也僅是管中窺豹，尚需繼續(xù)深入研究。作品中大量的民族音樂(lè)素材，極大程度地豐富了作品的內(nèi)涵，可見(jiàn)各民族傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)新作品創(chuàng)作的重要意義。在這套民族聲樂(lè)作品中，丁老先生將和聲進(jìn)行巧妙的安排，使得歌曲的民族風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，不僅僅從整體的音樂(lè)風(fēng)格上考慮和聲編排，而且還深入研究歌詞，根據(jù)歌詞所表達(dá)的情感與意境，細(xì)致地安排了恰到好處的和聲，將這套聲樂(lè)套曲打造成極其優(yōu)秀的民族風(fēng)格作品，值得所有學(xué)習(xí)者與研究者加以研習(xí)與借鑒。

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①引自樊祖蔭《中國(guó)五聲性調(diào)式和聲的理論與方法》第一章第二節(jié)

參考文獻(xiàn)：

[1]范西姆.我的音樂(lè)人生[M].廣西：廣西人民出版社

[2]樊祖蔭.中國(guó)五聲性調(diào)式和聲的理論與方法[M].上海：上海音樂(lè)出版社