■策劃/執(zhí)行 本刊編輯部

莫讓“千村一面”成為鄉(xiāng)村旅游痛點(diǎn)

■策劃/執(zhí)行 本刊編輯部

近年來(lái)，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，有效激活了農(nóng)村的閑置資源，正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。根據(jù)《中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展指數(shù)報(bào)告》的數(shù)據(jù)，2016年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游人次達(dá)到13.6億人次，收入達(dá)到4000億元以上，并預(yù)測(cè)，未來(lái)鄉(xiāng)村旅游將是中國(guó)整個(gè)旅游行業(yè)中增長(zhǎng)最快的領(lǐng)域，2025年達(dá)到近30億人次，鄉(xiāng)村旅游有望成為一個(gè)萬(wàn)億級(jí)營(yíng)收的巨大市場(chǎng)。

中國(guó)農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)陳曉華在全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游大會(huì)上指出，當(dāng)前休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游增速很快，到2016年底，全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游上規(guī)模的各類(lèi)經(jīng)營(yíng)主體已達(dá)30多萬(wàn)個(gè)，比上年增加了4萬(wàn)多個(gè)，增長(zhǎng)15.14%。但同時(shí)，功能單一、主題不明、特色不突出等問(wèn)題較為普遍?！坝械拿つ繌?fù)古、簡(jiǎn)單照搬，缺少歷史厚重感和文化鄉(xiāng)土味；有的功能拓展乏力，無(wú)法滿(mǎn)足城鄉(xiāng)居民多樣性、個(gè)性化的需求，采摘園數(shù)不勝數(shù)，可回味的并不多見(jiàn)。”

今年的政府工作報(bào)告中提到：“推動(dòng)服務(wù)業(yè)模式創(chuàng)新和跨界融合，發(fā)展醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、文化創(chuàng)意等新興消費(fèi)。完善旅游設(shè)施和服務(wù)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游?！闭邫C(jī)遇來(lái)臨，鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)該如何發(fā)展？各地實(shí)踐中暴露出的特色不特、千村一面的問(wèn)題，又該如何破解？

面對(duì)“同質(zhì)化”這個(gè)難題

據(jù)悉，臨澤縣南臺(tái)村共有農(nóng)戶(hù)407戶(hù)1400多人，從事旅游餐飲住宿服務(wù)的農(nóng)戶(hù)有103戶(hù)，經(jīng)營(yíng)旅游商品和土特產(chǎn)品43戶(hù)，發(fā)展旅游休閑采摘3戶(hù)，從事旅游服務(wù)人員600余人。2014年，南臺(tái)村入選“全國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村”，2015年，榮獲“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游模范村”稱(chēng)號(hào)。2016年，全村經(jīng)濟(jì)總收入5000多萬(wàn)元，其中旅游服務(wù)收入為3800多萬(wàn)元。

南臺(tái)村是臨澤縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)典范。目前，全縣農(nóng)家樂(lè)累計(jì)達(dá)133家，建成特色林果采摘園6個(gè)，發(fā)展紅棗等地方土特產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)5家、旅游文化商品開(kāi)發(fā)企業(yè)5家，開(kāi)發(fā)具有地方特色的旅游商品20多種。

鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展使南臺(tái)村的部分群眾在家門(mén)口吃上了“旅游飯”，鼓起了腰包，也吸引著周邊越來(lái)越多的村民加入。南臺(tái)村6社村民曹克軍說(shuō)：“我訂購(gòu)了梨園新村2期工程的1棟別墅，裝修后就能開(kāi)張營(yíng)業(yè)，我們?nèi)叶己芷诖??！?/p>

近幾年，甘肅鄉(xiāng)村旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但是還存在著諸多問(wèn)題，鄉(xiāng)村旅游不應(yīng)僅是農(nóng)家樂(lè)，怎樣使游客在游玩的過(guò)程中產(chǎn)生深刻的印象，并且回味無(wú)窮，文化的力量是不可忽視的，鄉(xiāng)村旅游要有腔調(diào)，要有人情味。

讓我們從頭思考，鄉(xiāng)村旅游究竟是如何開(kāi)始的？一方面，鄉(xiāng)村旅游的消費(fèi)需求具有鮮明的時(shí)代特征：城市居民想擺脫緊張的節(jié)奏，遠(yuǎn)離霧霾彌漫的城市、擁擠的街道、狹窄的居住空間和不安全的食品；另一方面，精神上又追求修身養(yǎng)性、返璞歸真的文化傳統(tǒng)，“鄉(xiāng)愁”在東西方均具有顯著的普世價(jià)值，這是決定鄉(xiāng)村旅游有著巨大發(fā)展前景的經(jīng)濟(jì)和人文基礎(chǔ)。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村文化的發(fā)掘與保護(hù)成為了重中之重

可以確定的是，鄉(xiāng)村旅游必須沿著與文化旅游緊密結(jié)合的方向發(fā)展，明確這一發(fā)展方向是使之規(guī)范化、健康、高速發(fā)展的根本保證。文化因素本來(lái)就是鄉(xiāng)村旅游得以興起的根基。鄉(xiāng)村旅游開(kāi)展所依托的資源，不是先人遺留下來(lái)的、死氣沉沉的、被稱(chēng)作凝固樂(lè)章的靜景觀，不是靠恢復(fù)、模仿而再現(xiàn)的歷史場(chǎng)景，不是失去原有自然環(huán)境的高度濃縮在有限空間中的民俗風(fēng)情，而是世代伴隨人類(lèi)繁衍、進(jìn)化，充滿(mǎn)生氣與興旺景象的能將游人融于其中的環(huán)境、氛圍和活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)思想給我們指出了一個(gè)深刻的道理，只有貼近自然的才是永久屬于人類(lèi)的。文化旅游正是這一傳統(tǒng)哲學(xué)思想在旅游業(yè)發(fā)展方向上的體現(xiàn)。

如果不能明確鄉(xiāng)村旅游的概念，鄉(xiāng)村旅游要發(fā)展好恐怕很難。一時(shí)的利益很難帶來(lái)長(zhǎng)久的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游需要有更多的聚焦，需要更多地去感受鄉(xiāng)村，感受一個(gè)不斷生長(zhǎng)當(dāng)中的，有文化積淀、有人文情懷的空間。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅是要把鄉(xiāng)村的文化挖掘出來(lái)，還有一個(gè)非常重要的目的和任務(wù)，就是通過(guò)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)這個(gè)地方文化的持續(xù)增長(zhǎng)。但在原生性這個(gè)問(wèn)題上，很容易導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展的停滯，讓鄉(xiāng)村文化停留在很久以前的歷史狀態(tài)當(dāng)中。實(shí)際上，文化的原真性應(yīng)該遵循在環(huán)境變遷中延續(xù)著文化自我生命的“文化自然變遷”。只有在尊重鄉(xiāng)村，尊重鄉(xiāng)村人的選擇的基礎(chǔ)上，才能更好地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅是愉悅身心、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更重要的可能是在發(fā)展過(guò)程中，推動(dòng)城鄉(xiāng)的互見(jiàn)、互諒，這樣的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展才是真正有市場(chǎng)依托的，又能推動(dòng)鄉(xiāng)村文化持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展很容易造就兩個(gè)極端：一端是希望看傳統(tǒng)風(fēng)貌卻享受著現(xiàn)代設(shè)施的“矛盾的”城里人，另一端則是不能按照內(nèi)心追求去改善生活的“無(wú)奈的”鄉(xiāng)村人。我們不禁要問(wèn)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游究竟是為了驗(yàn)證旅游者心目中那個(gè)想象的鄉(xiāng)村世界意象，還是為了鄉(xiāng)村人對(duì)更美好的生活目標(biāo)的追求？實(shí)際上，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過(guò)程中，我們不應(yīng)該去建造一個(gè)想象的過(guò)去，而更應(yīng)該去滿(mǎn)足、去適應(yīng)、去呼應(yīng)世居在這片鄉(xiāng)村土地上的人們真實(shí)的生活空間。在真實(shí)生活空間之上的旅游空間的營(yíng)造，才是一個(gè)真正可能持續(xù)的旅游空間。其實(shí)，鄉(xiāng)村的變化與更迭從不曾間斷，只不過(guò)它的發(fā)展路徑和速度與城市有所不同，也與城市人想象中的鄉(xiāng)村有所不同。只有正視了鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到追求美好生活是城里人和鄉(xiāng)村人共有的追求和權(quán)利，鄉(xiāng)村旅游才可能獲得科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展。

對(duì)此，臨澤縣圍繞全域化旅游發(fā)展思路，按照政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、群眾參與的思路，充分挖掘當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、歷史人文和農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)，精心打造以黑河煙林、平川萬(wàn)壽菊花海、昭武故地游樂(lè)園為代表的黑河沿岸生態(tài)休閑度假游，以板橋鎮(zhèn)萬(wàn)畝葡萄長(zhǎng)廊為代表的農(nóng)業(yè)觀光采摘游，以香古寺、丹霞民俗文化村、河西民俗博覽園為代表的民俗觀光游，以巴丹吉林沙漠、羊臺(tái)山、峽谷奇觀、古烽燧、閃佛寺為代表的自然風(fēng)光體驗(yàn)游，不斷豐富旅游業(yè)態(tài)，挖掘鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

文化是原動(dòng)力

文化性是鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)根本的屬性，鄉(xiāng)村旅游地所蘊(yùn)含的豐富的鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和靈魂，若為了極度的利益性而失去了鄉(xiāng)村旅游的文化性，抑或是為了利益而編造曲解鄉(xiāng)村文化，都是得不償失的。以鄉(xiāng)村文化為切入點(diǎn)，構(gòu)建由鄉(xiāng)村旅游主題、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和鄉(xiāng)村意象為一體的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃模式，對(duì)維護(hù)鄉(xiāng)村旅游的“鄉(xiāng)村性”，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的深度發(fā)展、持續(xù)發(fā)展有重要意義。

鄉(xiāng)村文化代表著鄉(xiāng)村地區(qū)自然、歷史的沉淀，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的底蘊(yùn)，通過(guò)相應(yīng)的旅游活動(dòng)、旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)給游客，從而使不同地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游具備其特有的識(shí)別性，使不同地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游具有獨(dú)特的根基和旺盛的持續(xù)發(fā)展能力。同時(shí)也要反對(duì)因單純追求經(jīng)濟(jì)利益、迎合獵奇心理而出現(xiàn)偽地方文化和地方文化的過(guò)度“舞臺(tái)化”傾向，減少鄉(xiāng)村文化的流失、防止旅游者的“行為污染”和非鄉(xiāng)村文化的滲透，為旅游者提供一個(gè)自然、地道和原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)。

鄉(xiāng)村旅游是城鄉(xiāng)居民平等對(duì)話(huà)的平臺(tái)。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展首先應(yīng)當(dāng)從鄉(xiāng)村人的視角出發(fā)，在努力改善鄉(xiāng)村居民的生活條件后，在保證鄉(xiāng)村活力，在鄉(xiāng)村人對(duì)自身傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等有一定的認(rèn)識(shí)、自信和傳承的情況下，以一種包容的心態(tài)來(lái)接待那些來(lái)自城市的旅游者，為他們提供心靈安頓的空間、關(guān)照內(nèi)心的空間。我們應(yīng)該將鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和農(nóng)耕文化體驗(yàn)的方式，不是為了去滿(mǎn)足城市人想象的鄉(xiāng)村生活而肆意打造的消遣道具。鄉(xiāng)村，應(yīng)是真實(shí)的生活空間和有活力的棲息地，是真正讓鄉(xiāng)村人與城市人平等對(duì)話(huà)的平臺(tái)。

鄉(xiāng)村旅游的文化性與利益性不應(yīng)相互矛盾，那么我們這里說(shuō)到的鄉(xiāng)村文化是否是完全的原真性和仿古化呢？顯然并不是這樣的，我們還要認(rèn)識(shí)到，鄉(xiāng)村旅游是為了體驗(yàn)不斷成長(zhǎng)的鄉(xiāng)村生活。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游應(yīng)慎用原真性，尤其是原真性很容易成為民族村寨進(jìn)步的沉重負(fù)擔(dān)，究竟有多少旅游者真正關(guān)心文化符號(hào)和可視化文化形式背后的真正意義卻未可知。所謂的原真性以及為迎合游客而構(gòu)建出的原真性很有可能是無(wú)意義的原真性，很有可能會(huì)造成今天延續(xù)昨天故事的“文化停滯”，在這里延續(xù)著那里故事的“文化變異”。

在全域旅游發(fā)展的背景下，以傳統(tǒng)村落為憑借的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)做好村落傳統(tǒng)文化價(jià)值的保護(hù)和傳承。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不能忘卻自身文化價(jià)值共識(shí)，要在深刻樹(shù)立當(dāng)?shù)厝宋幕孕排c自豪感的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展給文化的傳統(tǒng)性和民族的價(jià)值取向所帶來(lái)的變化。不要過(guò)分拘泥于原真性而限制鄉(xiāng)村的發(fā)展，而應(yīng)在順應(yīng)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，在不改變傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。在充分挖掘傳統(tǒng)村落的要素資源，營(yíng)造出一個(gè)富有文化涵養(yǎng)和積淀的空間后，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應(yīng)充分利用好已有的信息技術(shù)手段，把握發(fā)展的主動(dòng)性。遠(yuǎn)離大城市的鄉(xiāng)村，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村，應(yīng)借助大數(shù)據(jù)、新媒體，加強(qiáng)市場(chǎng)推廣，讓更多的游客了解、向往邊遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游。如少數(shù)民族的村寨可利用民族風(fēng)情作為內(nèi)動(dòng)力，形成民族村寨特色的鄉(xiāng)村游，展現(xiàn)自己獨(dú)特的吸引力。作為未來(lái)全域旅游的重要組成部分，城市周邊的鄉(xiāng)村旅游則應(yīng)充分做好微旅行市場(chǎng)文章，抓好近距離、高頻次的旅游消費(fèi)，滿(mǎn)足慢休閑、深度假的旅游需求，創(chuàng)新性提供更有浸入感的體驗(yàn)。

舉例來(lái)說(shuō)，莊浪縣境內(nèi)資源富集、山川秀美，文化底蘊(yùn)深厚，精美絕倫的文化藝術(shù)和清幽綺麗的自然風(fēng)光，成就了一批省內(nèi)外知名景點(diǎn)。眾所周知，文化是旅游的靈魂，莊浪縣要充分挖掘、整理和宣傳推介本縣的文化資源，實(shí)現(xiàn)文化和旅游的深度融合。一是以華胥氏孕育伏羲于朝那湫，即古“雷澤”為主題，深度挖掘上古伏羲和女?huà)z文化；二是以劉滬、劉淳、郭浩、吳玠、吳璘等歷史名人為依托的大宋“三軍”文化；三是以“莊浪精神”和莊浪梯田為載體的梯田文化；四是云崖寺——陳家洞石窟文化藝術(shù)和古絲綢之路文化?？梢钥闯?，這不僅展示了莊浪縣深厚的文化底蘊(yùn)，更記錄了莊浪縣千百年來(lái)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展，可以說(shuō)未經(jīng)停滯和偽造的文化才更使游客記憶深刻。通過(guò)上述四大文化的挖掘，精心打造具有莊浪縣地域特色的游覽體驗(yàn)項(xiàng)目、特色旅游商品、演藝劇目和文化出版物等，豐富旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。

云崖寺景區(qū)集石窟藝術(shù)、自然美景和水域風(fēng)光于一體，石窟藝術(shù)聞名遐邇，自然風(fēng)光秀麗，丹霞地貌壯觀，人文資源獨(dú)特，發(fā)展養(yǎng)生文化旅游具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。景區(qū)先后榮獲國(guó)家森林公園、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)地質(zhì)公園。隨著近幾年旅游宣傳推介工作的深入開(kāi)展，每到旅游旺季，外地游客紛紛慕名而來(lái)，頌詩(shī)賞景，飽覽自然風(fēng)光。同時(shí)，豐富多彩的宗教文化、民俗文化等資源優(yōu)勢(shì)也是縣上的旅游特色之一。游客在云崖寺“游山水、賞風(fēng)情、知?dú)v史、享生活”，走的時(shí)候，再帶一批“馬尾荷包”“紙織畫(huà)”“水晶粉條”“大饃饃”等特色品牌產(chǎn)品，滿(mǎn)載而歸，其樂(lè)無(wú)窮。

如今，莊浪縣正逐漸成為崆峒山、麥積山、西安、蘭州等多條黃金旅游鏈上的重要“驛站”，隨著全縣文化資源的進(jìn)一步挖掘拓展，旅游產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了一片艷陽(yáng)天。目前，圍繞著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，縣上將以建設(shè)西部人文生態(tài)旅游基地，打造梯田產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣和建設(shè)生態(tài)文化名縣為目標(biāo)，持續(xù)加快景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和軟件提升建設(shè)，強(qiáng)力推介，不斷完善服務(wù)功能，提高服務(wù)質(zhì)量，健全功能工作機(jī)制，著力打造以云崖寺為龍頭的關(guān)山生態(tài)休閑游、以梯田景觀為支撐的人文自然游和以縣城為中心的文化體驗(yàn)游的旅游循環(huán)圈，把傳統(tǒng)的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，充分挖掘、搶救和開(kāi)發(fā)豐富多彩的旅游文化資源，保護(hù)各類(lèi)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，使莊浪成為充滿(mǎn)人文風(fēng)采和文化魅力的一方樂(lè)土。

正確地發(fā)掘、保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化可以成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化大發(fā)展、大繁榮的有力抓手。發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，能夠讓被歷史塵封的傳統(tǒng)藝術(shù)再現(xiàn)，煥發(fā)新的生機(jī)。保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，不僅是對(duì)我們“老祖宗”所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作的負(fù)責(zé)，也能通過(guò)申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等方式做強(qiáng)文化品牌，發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)。而傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的意義則在于通過(guò)創(chuàng)新，使之更具有鮮明的時(shí)代感，更符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求。

只有將傳統(tǒng)文化置于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的浪潮中，從當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌瘸霭l(fā)，提高他們的生活水平，積極推進(jìn)社區(qū)參與，培養(yǎng)其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臍w屬感和文化自信，才能展現(xiàn)出真實(shí)的生活空間，才有利于居民對(duì)自身所擁有的傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中，不能為了迎合旅游者的需求而拋棄自身的文化肌理與傳承。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不僅要帶給旅游者異于城市的景觀，更重要的是帶給旅游者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和農(nóng)耕文化，給游客營(yíng)造一種慢休閑、深度假的旅游氛圍，既感受到鄉(xiāng)村的清新和暢爽，又感悟于鄉(xiāng)村的文化延續(xù)和呈現(xiàn)。這才是真正有市場(chǎng)需求的鄉(xiāng)村旅游，這樣的鄉(xiāng)村才能在發(fā)展的過(guò)程中繼續(xù)傳承，鄉(xiāng)村保護(hù)和旅游發(fā)展才能共存共生，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村旅游才會(huì)有更美好的、可持續(xù)的未來(lái)。

特色是旅游的生命，文化是旅游的靈魂。鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)涵著許多不同于城市文化的元素，這成為鄉(xiāng)村旅游重要的吸引力之源。旅游者到達(dá)鄉(xiāng)村，在追求體驗(yàn)清新寧?kù)o的鄉(xiāng)村環(huán)境的同時(shí)，也在追求對(duì)不同于城市文化的鄉(xiāng)村文化的體驗(yàn)。自然體驗(yàn)與文化體驗(yàn)構(gòu)成了人們旅游活動(dòng)的兩個(gè)不同方面，而隨著旅游活動(dòng)本身的發(fā)展，人們更重視深層次的文化體驗(yàn)。人們?cè)絹?lái)越把鄉(xiāng)村旅游當(dāng)作一段心靈的旅程，不是把鄉(xiāng)村旅游停留在簡(jiǎn)單的觀光游覽層面，也不是把鄉(xiāng)村旅游的文化體驗(yàn)簡(jiǎn)單地等同于“住農(nóng)家院，吃農(nóng)家飯，睡農(nóng)家炕”的農(nóng)村生活體驗(yàn)，而是注重從鄉(xiāng)村旅游中獲得歷史文化、民族文化和民俗文化的信息，注重鄉(xiāng)村自然表象下的文化底蘊(yùn)和對(duì)鄉(xiāng)村文化的深切體驗(yàn)。因此，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展中具有核心作用，是鄉(xiāng)村旅游的重要“賣(mài)點(diǎn)”，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

文化發(fā)掘如何保真

隨著中國(guó)鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的重要地位日益凸顯，然而現(xiàn)實(shí)中很多規(guī)劃設(shè)計(jì)者并沒(méi)有挖掘到鄉(xiāng)村的原真文化，僅僅將鄉(xiāng)村的文化表象粗暴放大和復(fù)制，使得塑造出來(lái)的鄉(xiāng)村文化意象缺乏原真性和獨(dú)特性，陷入了新的“千村一面”的尷尬境地。

那么，如何緩解鄉(xiāng)村文化的粗暴復(fù)制？鄉(xiāng)村旅游下文化發(fā)掘?qū)⑷绾伪Ｕ妫?/p>

吃透隱藏在鄉(xiāng)村背后的歷史。每個(gè)村落的發(fā)展，背后都有著不為人知的歷史、傳說(shuō)。這些村莊，或因?yàn)橹卮笫录?，或由于重要人物，從一個(gè)單純的地理名詞轉(zhuǎn)而擁有了自己獨(dú)特的意義，并成為時(shí)代變遷的標(biāo)志。

也許，因?yàn)槌?dòng)蕩才形成的隱居深山的村落；也許，因?yàn)閼?zhàn)事所迫才保留的軍事要塞；也許，因?yàn)槟硞€(gè)政客、英雄豪杰或者文人墨客等傳奇身世才形成一個(gè)鄉(xiāng)村聚落。鄉(xiāng)村文化的提煉，需要吃透這些隱藏在鄉(xiāng)村背后的歷史或人物，才能更好地選擇符合且獨(dú)特的文化屬性，打造一個(gè)鄉(xiāng)村的文化品牌。

選擇認(rèn)同性強(qiáng)的文化符號(hào)。鄉(xiāng)村，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)講，是一種生活環(huán)境，也是一種生命印記。而對(duì)于游客，對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村的認(rèn)知，更多的是一種文化認(rèn)知，想要了解一個(gè)村落的故事，需要對(duì)本土文化有一種認(rèn)同性，才能真正融入，感知這份文化；因此，本土文化的重新塑造，需要提煉一種讓村民認(rèn)同，游客感知的文化符號(hào)，這種符號(hào)，應(yīng)該是一種“來(lái)自于生活而又高于生活”的東西，它可能是本土的建筑材料、可能是民族圖騰、可能是生活素材。而這種文化符號(hào)，未來(lái)將應(yīng)用于在村落的景觀環(huán)境、交通指引、建筑形態(tài)、文化演藝、產(chǎn)品包裝等鄉(xiāng)村系統(tǒng)中，成為一個(gè)村落的標(biāo)記或者形象。

建立健全鄉(xiāng)村文化保護(hù)機(jī)制。要按照體現(xiàn)公益性、基本性、均等性、便利性的要求，以保障傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的基本權(quán)益為宗旨，以提高地方鄉(xiāng)村文化保護(hù)機(jī)制、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化穩(wěn)定發(fā)展為目標(biāo)，加大政府對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，加強(qiáng)文化陣地建設(shè)、基層隊(duì)伍建設(shè)、機(jī)制體制建設(shè)，提升文化保護(hù)能力，逐步形成“政府主導(dǎo)、群眾主體、社會(huì)參與”的鄉(xiāng)村文化保護(hù)機(jī)制。

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)因地制宜，切實(shí)保護(hù)好當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境及村民的傳統(tǒng)生活模式，防止“鄉(xiāng)村性”的消失。比如，在舊村落改造中要注意保護(hù)原有風(fēng)貌，保留原有城墻、街巷、樹(shù)木及傳統(tǒng)的建筑形式，增加碑、坊、亭、廊和住宅里弄，并依據(jù)歷史原貌修建具有標(biāo)志性的傳統(tǒng)古典建筑，這就在一定程度上延續(xù)了舊村落的歷史文脈，使得改建后既體現(xiàn)出文化傳統(tǒng)的沉淀，又具備現(xiàn)代化的生活環(huán)境，從而滿(mǎn)足了游客對(duì)鄉(xiāng)村人文氛圍和社區(qū)功能的要求。

有溫度的產(chǎn)品，有文化的包裝，有目的的營(yíng)銷(xiāo)，才能真正實(shí)現(xiàn)“可帶走的記憶”。將農(nóng)產(chǎn)品變成禮品，提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值；將商品變成記憶，進(jìn)行情感營(yíng)銷(xiāo)；將文化融入農(nóng)業(yè)，增加產(chǎn)品內(nèi)涵；農(nóng)副產(chǎn)品的文化包裝和營(yíng)銷(xiāo)，不僅實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品價(jià)值的提升，還可通過(guò)游客，將本土文化進(jìn)行傳播，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的市場(chǎng)影響力。

大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，是加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌發(fā)展、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)和以城帶鄉(xiāng)的重要途徑，對(duì)加快推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)、拓寬農(nóng)民增收渠道、促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)和滿(mǎn)足游客旅游文化消費(fèi)需求都具有十分重要的意義。同時(shí)，科學(xué)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)各類(lèi)鄉(xiāng)村風(fēng)光，宣傳文化和生活吸引，開(kāi)展鄉(xiāng)村觀光、休閑、度假和體驗(yàn)性旅游活動(dòng)，對(duì)進(jìn)一步保護(hù)生態(tài)環(huán)境和弘揚(yáng)民族文化，豐富和優(yōu)化我國(guó)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)都將發(fā)揮積極的作用。文化旅游綜合體不沿襲“城市效率優(yōu)先”的傳統(tǒng)原則打造新的“巨無(wú)霸”，而是秉持一種“愉悅生活”的觀念，營(yíng)造一個(gè)生態(tài)、人文、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)要素均衡配置，大多數(shù)人買(mǎi)得起房子、并能在此享受舒適生活的“輕城市”。

鄉(xiāng)村文化的核心價(jià)值在于存續(xù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化基因，旅游只是發(fā)揮其價(jià)值的手段之一而不是唯一。不能為媚合一段時(shí)期內(nèi)某些低層次的旅游需求而損害傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值。鄉(xiāng)村旅游應(yīng)以其價(jià)值傳播和發(fā)揮為出發(fā)點(diǎn)，以鄉(xiāng)土教育為重要內(nèi)容，努力通過(guò)旅游這種外來(lái)刺激，服務(wù)于重啟村落內(nèi)源發(fā)展動(dòng)力，再建村落文化共同體、傳承延續(xù)優(yōu)秀文化的目標(biāo)。否則，以短期經(jīng)濟(jì)利益為主要追求的傳統(tǒng)村落旅游，與在她的葬禮上斂財(cái)何異？

文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，鄉(xiāng)村文化并不是虛無(wú)縹緲、不可捕捉，它有其生存發(fā)展的地域根基。挖掘鄉(xiāng)村文化需仔細(xì)探索，提煉鄉(xiāng)村的原真性和獨(dú)特性。關(guān)注鄉(xiāng)村文化的形成和發(fā)展脈絡(luò)，以點(diǎn)擴(kuò)面，通過(guò)原生態(tài)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌保護(hù)、鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式、生活方式體驗(yàn)等方式，將挖掘到的鄉(xiāng)村文化融入到鄉(xiāng)村的生產(chǎn)方式、生活方式和鄉(xiāng)村景觀中去全面體現(xiàn)，進(jìn)行有效的發(fā)掘與保護(hù)，才是現(xiàn)今鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)思考的問(wèn)題。

（編輯：劉詩(shī)吟）