文/于濱力

養(yǎng)生詩聯(lián)，回味無究

文/于濱力

“且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機。洞房清宮，命曰寒熱之媒。皓齒娥眉，命曰伐性之斧。甘脆肥膿，命曰腐腸之藥?！边@是漢代大文學家枚乘在《七發(fā)》中的著名詩句。

早在2000多年以前，枚乘就看透了過度舒適的生活對人體的害處，他說：出門就坐車坐轎，是下肢萎縮的病根；幽深陰涼的宮殿，是患寒熱之病的媒介；明眸皓齒的美女，就像是傷人性命的斧頭；各種美味食物，就像是腐蝕腸道等內(nèi)臟的毒藥。出輿入輦、洞房清宮，是古代皇帝、官宦追求的舒適生活，舒適是舒適了，可是卻缺乏起碼的運動，生命的存在在于運動，沒有起碼的運動，很容易患病。美女、美食，也是封建士大夫孜孜以求的目標，可詩人卻指出這兩樣可能就是要命的毒藥，話語可謂深刻。

隨著閱讀年齡的增長，發(fā)現(xiàn)不少古代文人墨客亦精于養(yǎng)生之道，寫下了許多融知識性、趣味性、科學性和實用性于一體的妙句佳聯(lián)，不僅傳授給我們健康常識和益壽良方，也給予我們藝術享受和文化滋養(yǎng)，玩味其間，樂趣無窮，今試析幾例，與諸君共勉。

宋代大文豪蘇東坡比較留意養(yǎng)生之道，曾寫過這樣兩句詩：

主人勸我洗足眠，

倒床不復聞鐘鼓。

這兩句詩是說，主人勸我睡前泡腳，泡得很舒服，倒床就睡著了，睡得很實，不再聽見什么鐘鼓之聲。詩句闡明了睡前洗足——就是泡腳利于養(yǎng)生的道理。民諺說，樹有根，人有腳，樹枯根先竭，人老腳先衰。這些諺語說明了人體健康與腳部的密切關系。中醫(yī)認為：腳部是足三陰經(jīng)的起始點，又是足三陽經(jīng)的終止點，踝關節(jié)以下就有六十多個穴位。人體五臟六腑在腳上都能找到相應的穴位。刺激這些穴位，可以促進人體血液循環(huán)，調(diào)理內(nèi)分泌系統(tǒng)，增強人體器官功能，可以取得防病治病自我保健效果。

現(xiàn)代醫(yī)學研究表明，人的衰老往往是從腳部開始的，經(jīng)常足浴，不但能刺激神經(jīng)末梢，調(diào)節(jié)神經(jīng)功能，而且可以促進體表血管擴張，改善血液循環(huán)，從而消除疲勞，促進睡眠，有益健康。

北宋思想家邵雍有一首養(yǎng)生詩：

爽口物多終作疾，

快心事過必為殃。

知君病后能服藥，

不若病前能自防。

意思是說，貪圖美味、吃的過多終會使人患病，七情過度也能使人致病，知道病后需要服藥，不如病前注意預防。道理淺顯，通俗易懂。明代御醫(yī)龔廷賢的《壽世保元》中有這樣兩句詩：“食宜半飽無兼味，酒至三分莫過頻。”意思是告誡人們要限制飲食，不宜過飽，不能暴食；適量飲酒，酒至三分就可以了，飲酒不要過頻，杜絕酗酒。他談及老人飲食時，又重申“頻頻慢食，不可貪多”的觀點。對于節(jié)制飲食，應因人因年齡而宜。石成金《長生秘訣》中認為：一般青壯年，“食宜八九分，不可過飽”；對于健康的中老年人，七八分飽即可；對于高齡老人和病人，則應“食宜半飽”，且應少吃多餐。

南宋詩人陸游有一首對仗工整的《雜賦》，其中有兩句是：

覺來忽見天窗白，

短發(fā)蕭蕭起自梳。

詩人說是天亮起來先要梳自己的蕭蕭短發(fā)，就是梳頭。養(yǎng)生學家主張“發(fā)宜常梳”?！吨T病源候論》稱：千遍梳頭，頭不白。“發(fā)為血之余，一日一次梳?！碧K東坡的體會是“梳頭百余下，散發(fā)臥，熟寢至明”，勤梳頭發(fā)，睡覺也香甜了。陸游也把梳頭作為養(yǎng)生的重頭戲，曾寫道：“客稀門每閉，意悶重梳頭”。他老人家到八十多歲時，稀疏的頭發(fā)中竟然出現(xiàn)茸茸黑發(fā)。木梳有如此的妙用，無怪明代謝肇稱它為“木齒丹”，稱其為“靈丹妙藥”。

醫(yī)學研究證實，梳頭對頭部能起到良好的按摩作用，可以刺激加快頭部的血液循環(huán)，利于頭部的營養(yǎng)代謝。所以，經(jīng)常梳頭不僅有益于防止脫發(fā)，而且對于神經(jīng)衰弱、神經(jīng)性頭痛、以至于腦動脈硬化、腦血栓等等都有一定的輔助治療作用。

收復臺灣的一代名將鄭成功寫了一副自勉聯(lián)：

養(yǎng)心莫善寡欲，

至樂無如讀書。

意思是說修身養(yǎng)心的最好方法莫過于少私寡欲，最快樂的事兒莫過于讀書。寡欲，就是不貪、少一些欲望，這能使人胸懷坦蕩，品質(zhì)高尚，凈化心靈。明代沈嘉樹在《〈養(yǎng)病庸言〉吳承潞序》中云：歷史上“言養(yǎng)生者不一家，大都講求服食導引，與夫煉養(yǎng)之法，雖淺深不同，而莫不以寡欲為本”。明代醫(yī)家龔居中也說：“若能清心寡欲，久久行之，百病不生?！编嵆晒σ怨延B(yǎng)心、讀書至樂闡明修身養(yǎng)性的道理。很許多人只知道讀書可以獲得廣博的知識，增長智力與才干。殊不知，讀書也是一種樂趣。讀書是大腦的運動，醫(yī)學研究證實：大腦越用越靈活，讀書可以保持思維活躍，延緩大腦衰老。

讀書之樂，只有酷愛讀書的人才能真正體會到。陶淵明辭官歸鄉(xiāng)，寄情于耕讀之中，往往是一冊在手，便陶然忘饑，寧簞食瓢飲，也不改其樂。南宋翁森亦有《四時讀書樂》：“讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心?！弊x書的樂趣，常常妙不可言。對于中老年人而言，讀書比起集聲光電刺激于一體的電視、微機，別有一番樂趣。

清代著名大畫家、大文豪鄭板橋，概括總結自身的養(yǎng)生經(jīng)之后，用十四個字為自家廚房撰寫了一副對聯(lián)：

青菜蘿卜糙米飯，

瓦壺天水菊花茶。

鄭板橋的日常生活吃的是青菜蘿卜糙米飯，喝的是天然水浸泡的菊花茶，且用的我國傳統(tǒng)的瓦壺，就是俗稱的泥壺，這些都出于天然、自然，絕少污染?？磥磬嵃鍢蛎饔诔源旨Z、飲天然水、食清淡有益健康的道理。這與今天那些一味追求山珍海味、玉液瓊漿的人，是個鮮明的對比；同時，與一些中青年人的胡吃海喝也是個鮮明的對比。無數(shù)事實早已證明，大魚大肉、胡吃海喝是百病之源，高血壓、糖尿病、心腦血管病都與這些密切相關。

清代名人張仲甫撰寫了這樣一幅養(yǎng)生聯(lián)：

貪嗔疾，即君子三戒；

定戒慧，通圣五經(jīng)言。

意思是說，貪婪、嗔怒、愚癡是君子的三戒，君子應該戒除這些雜念。這副對聯(lián)把儒教的入世和佛經(jīng)的出世兼收并蓄地聯(lián)為一體，意思是說，佛教所講的貪婪、嗔怒、愚癡和《論語》上講的“君子有三戒”是一樣的，只有務必戒除才能益壽延年。清代翟公欒自撰寫?zhàn)B生名聯(lián)：“靜亦靜動亦動，五臟克消失欲火；榮也忍辱也忍，平生不履于危機?！贝寺?lián)闡述了動靜相宜、寵辱不驚的養(yǎng)生之道，對心浮氣躁、易動肝火者確實是一副良藥。

清末四川江津才子鐘云舫題于新都寶光寺的笑佛聯(lián)更是說得明白：“你眉頭著什么焦，但能守份安貧，便收得和氣一團，常向眾人開笑口；我肚皮這般樣大，總不愁吃憂穿，只講個包羅萬象，自然百事方寬心。”作者借彌勒佛之口，勸誡世人樂觀豁達，反映了佛家安貧樂道、守虛致靜的人生哲學，同時褒揚笑的養(yǎng)生之功，寓意深刻，富于哲理。

“一代文星兼壽星”的袁枚有這樣的詩句：

老行千里全憑膽，

吟問千峰屢掉頭。

袁枚是清代詩人中的壽星，活了80多歲，歷任溧水、江寧等縣知縣，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑隨園，吟詠其中，留下了《隨園詩話》等著作。這兩句詩道出了他的長壽得益于長期的旅游――“老行千里”。旅游，歷來是傳統(tǒng)養(yǎng)生的一項重要內(nèi)容?，F(xiàn)代醫(yī)學證實，優(yōu)美的自然環(huán)境不僅是天然氧吧，清心洗肺，令人身心一新，還能陶冶人的性情，對心理產(chǎn)生良好影響，令人身心舒暢，旅游時的適量運動，還能調(diào)節(jié)內(nèi)臟功能，促進新陳代謝，延緩衰老。