齊嵐

《敬畏自然》一文中，作者運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證等方法，證明了大自然創(chuàng)造萬(wàn)物的智慧是無(wú)與倫比的，人應(yīng)該敬畏自然。論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。初中階段要掌握的論證方法包括舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

分析論證方法及其作用是議論文閱讀中最常見(jiàn)的考點(diǎn)。

凡使用了事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)即為舉例論證；道理論證的辨別，?？疾榈氖敲嗣宰髡摀?jù)這種情形；對(duì)比論證一般需要找出正反兩方面的論述；比喻論證是用人們熟知的事物打比方來(lái)論證觀點(diǎn)的正確性。

1.體會(huì)舉例論證的作用：使用了舉例論證法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出所要證明的分論點(diǎn)，即跟材料最近的觀點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。

2.體會(huì)道理論證的作用：使用了道理論證法，引用……的名言或者闡述……的道理，證明了……觀點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出所要證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性（或更有趣味性，吸引讀者）。

3.體會(huì)對(duì)比論證的作用：使用了對(duì)比論證法，將……和……加以比較（兩個(gè)省略號(hào)處分別填寫(xiě)正反兩方面的論據(jù)，可以是事實(shí)論據(jù)，也可以是道理論據(jù)），突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出所要證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)）。

4.體會(huì)比喻論證的作用：使用了比喻論證法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出所要證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而把抽象、深刻的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。

【小試牛刀】

閱讀下文，回答問(wèn)題。

高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。

翻開(kāi)歷史，不難見(jiàn)到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號(hào)召，革命要成功，便要從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦?。然而僅僅十幾年過(guò)去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國(guó)民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長(zhǎng)概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實(shí)行，犯者無(wú)情面可袒護(hù)優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，共產(chǎn)黨以堅(jiān)定信仰武裝起來(lái)的革命隊(duì)伍，贏得了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾舍生忘死的追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮”的巨大威力。

“對(duì)信仰的忠誠(chéng)是爺爺留下的最大財(cái)富?！奔t色情報(bào)員錢(qián)壯飛的孫子錢(qián)泓這樣說(shuō)。相比物質(zhì)財(cái)富，信仰是更為寶貴的財(cái)富。它指引著奮斗的方向，決定著不同的價(jià)值抉擇。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時(shí)期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來(lái)，他們留下的豈止是金山銀山?！叭松欠瞰I(xiàn)，不是索取。”“中國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀道破天機(jī)。

信仰純潔，方有“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”的不懈斗志。革命時(shí)期，信仰是帶頭種菜、紡線(xiàn)，與群眾一塊苦，一塊過(guò)，一塊干。建設(shè)時(shí)期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽(yù)不為財(cái)；是青春勵(lì)志，用心堅(jiān)守在基層；是奉獻(xiàn)到老，退休而不褪色?！盎钪驮摱嘧鍪隆！北贝裾珠L(zhǎng)王洪發(fā)一語(yǔ)中的。

毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。一些干部在市場(chǎng)沖擊和利益誘惑下心為物役、貪污腐化、價(jià)值虛無(wú)、精神空虛。正因如此，我們黨始終將加強(qiáng)理想信念教育作為黨的建設(shè)最重要的內(nèi)容。

人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心靈就感到熨帖，繁忙的工作就有了目標(biāo)，人生的奮斗就有了意義。從南湖到塞北，從瑞金到北京，從陜北窯洞的興國(guó)之光到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新征程，“為大多數(shù)人謀幸?！钡男叛鍪且幻嬗啦煌噬木衿鞄?，是一座抵御誘惑的精神堡壘，更是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。堅(jiān)守信仰，我們將戰(zhàn)無(wú)不勝。

——李 斌《信仰的力量》

選文第二段所使用的主要論證方法是什么？有何作用？endprint