玉梅

說(shuō)到“獸皮”制品，您能想到什么？羊皮大衣、牛皮皮鞋、馬皮手包、狗皮帽子，甚至是驢皮阿膠、鱷魚皮帶等等這些都是您在生活中所能見到的皮制品。“獸皮”自身具有柔軟、耐磨、保暖等特征和屬性，可以制作成多種生活用品。但是，您會(huì)想到“獸皮”還有另外一個(gè)妙用嗎？那就是可以雕刻成精美絕倫的工藝美術(shù)品——北京皮影人兒。

其實(shí)一提起北京皮影人兒，想必您一定不會(huì)陌生，它是咱老北京的玩意兒，老北京人稱它為“驢皮影兒”，能耍、能演、能“唱”。近些年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷加強(qiáng)，書刊雜志、旅游宣傳隨處都能見到北京皮影兒的身影。北京皮影人兒是北京皮影戲中的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也成了咱北京傳統(tǒng)文化的一張名片。

北京皮影戲是中國(guó)皮影藝術(shù)中的一個(gè)重要分支流派，早期的北京皮影自明代中葉從蘭州和華亭先傳入河北涿州、灤州后再傳到京西、北郊農(nóng)村，然后進(jìn)入京城。到清朝同治年間以皇城為界分為了東、西兩派。兩派溯源同一則風(fēng)格不同。

北京西派皮影相傳于明代正德年間（1506年后）傳入京城的。風(fēng)格上受北京地方戲種、曲種的影響而逐步加以變革，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。到了民國(guó)末期，北京地區(qū)還存留著許多影響較大的西派影戲班。這些影戲班都是以表演皮影戲?yàn)橹?，皮影戲所用的皮影人兒都是從京城專門制作皮影的作坊買來(lái)的，但是唯有一個(gè)例外，那就是路宗有的“德順皮影班”。

上世紀(jì)的老北京人幾乎都知道，在西四北當(dāng)街廟旁有個(gè)德順班，班主姓路，又叫路家班，在京城頗有名望。路宗有有五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)能拉會(huì)唱還個(gè)個(gè)具備特殊專長(zhǎng)。長(zhǎng)子路景魁會(huì)彈三弦、吹嗩吶，能唱丑角、善演豬八戒；二子路景通能唱大武生，還會(huì)耍影人兒；三子路景達(dá)會(huì)耍影人兒、唱老生和青衣，會(huì)設(shè)計(jì)雕刻影人兒；四子路景平能拉主弦、打“雙跨”兼唱花臉、老生；五子路景安能唱文、武生和花旦，能打鼓和拉弦兒，能編寫皮影劇本。這樣的“高配”在當(dāng)時(shí)京城影戲班里可是“獨(dú)份兒”，尤其是三子路景達(dá)，掌握了設(shè)計(jì)、雕刻皮影的“絕技”，自己又精通“耍影人兒”，做出的皮影人兒都是根據(jù)劇情和自己表演的需要設(shè)計(jì)和制作，皮影人兒好使，能“出相兒”。因而，德順班不再用買那些“工匠”做的皮影人兒了。有了這樣的“配制”，您說(shuō)這哥兒五個(gè)傳承的“德順皮影劇社”能不唱紅京城嗎？

北京皮影戲發(fā)展到現(xiàn)代，由路景安之子路寶剛傳承，至今已達(dá)五代，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成了自己獨(dú)特的一整套的藝術(shù)體系。

我國(guó)各地的皮影人物造型，大都是汲取了中國(guó)古典壁畫、佛像雕像塑像、工筆人物畫、人物白描、民間剪紙刻紙、民間玩具泥塑等藝術(shù)中的營(yíng)養(yǎng)而脫胎演變而來(lái)，但又都因各自地域文化的不同而形成了自己的藝術(shù)特點(diǎn)。北京皮影人物的造型設(shè)計(jì)則更加突出了人物的情感和神態(tài)的塑造，注重人物角色與著裝的統(tǒng)一，衣飾冠戴的合理性。其造型典雅中不失質(zhì)樸，色彩古樸中不失亮麗。德順皮影劇社的路景達(dá)先生將京劇臉譜及東派北京皮影造型融入了北京西派皮影造型中，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)京城地區(qū)百姓的審美要求。

制作一件皮影人，首先要有一塊皮料。這種皮料是特制的，要經(jīng)過浸泡、刮削、晾曬、整平等許多加工環(huán)節(jié)，才能將一塊帶毛獸皮制成透明皮料，有了這種皮料，就可以制作皮影人物了。北京皮影人物的制作工序，大致有如下幾個(gè)步驟：人物造型設(shè)計(jì)與開節(jié)、獸皮的選料與開料、雕刻、著色、裝訂與安裝操縱桿。

人物造型設(shè)計(jì)，是按照劇目需要設(shè)計(jì)皮影人物的衣冠穿戴，按照劇情需求設(shè)計(jì)人物的關(guān)節(jié)。由于皮影的造型藝術(shù)屬平面造型藝術(shù)范疇，要在一個(gè)平面上塑造出具有立體感的人物，這就需要設(shè)計(jì)者充分考慮人物所穿戴的“行頭”，將其以“散點(diǎn)透視”的方法繪畫出來(lái)。北京皮影人物的生、旦、凈、丑有不同的面部造型，一般生、旦角使用“空臉”，即將面部只留下眼、鼻、嘴，其他部位刻空；凈、丑角用“實(shí)臉”，即臉部突出戲曲臉譜裝飾。

在人物關(guān)節(jié)的設(shè)計(jì)上，大部分北京皮影人物分為上身、中身、前腿、后腿及上臂與下臂，這種“開節(jié)”的主要特點(diǎn)是人物前、后腿分開，呈一前一后的姿勢(shì)，這種方式是傳統(tǒng)皮影的“開節(jié)”方式，能夠使皮影人物行走平穩(wěn)。另一種方式是將人物的兩條腿并攏，在其胯部、膝部安裝關(guān)節(jié)，皮影人物可以在舞臺(tái)上邁步行走，可以做踢槍、跨步、踢腿、翻筋斗等動(dòng)作。

獸皮的選擇與“開料”也是制作皮影人兒的重要步驟。制作者要根據(jù)劇目的要求選擇皮料。頭料的選擇必須是下厚上薄，這樣制作出的皮影頭才能更好地立起來(lái)。皮影人兒的上身、上臂皮料可以略薄，中身、下臂皮料要適中，下身皮料要厚，這樣可使皮影人兒正常下垂，能夠全身貼幕，幕前的觀眾看到的皮影人兒不致發(fā)“虛”。

雕刻是皮影人物創(chuàng)作的特殊屬性，也是這一藝術(shù)的靈魂所在。雕刻北京皮影人物，雕刻者只憑借著一把直刀，在獸皮上雕刻出栩栩如生的皮影人物，其刀法多種多樣、變化無(wú)窮。運(yùn)用這些刀法，可以將人物的發(fā)絲、胡須一絲一絲地雕刻出來(lái)；可以將彩帶雕刻得瀟灑飄逸；也可以將人物的紗裝表現(xiàn)得淋漓盡致。雕刻是皮影人物制作的二次創(chuàng)作。雕刻者以刀代筆，要充分理解設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖。北京皮影的雕刻以刻線為主，類似工筆畫中的“線描”，其主要作用是用“刀口”隔開顏色。

皮影人物要通過著色來(lái)表現(xiàn)她的多姿多彩。北京皮影使用的色彩是透明水色。在色彩上要原色與間色搭配合理，色度上濃淡相宜，著方法上要套色、潤(rùn)色兼用，并運(yùn)用中國(guó)畫和書法中的布白方法，以無(wú)色代有色，以布白托顏色，給予人典雅華麗的美的享受。

一個(gè)皮影人兒上好顏色后，往往需要將其陰干和壓平，因在著色過程中會(huì)使皮料吃水而出現(xiàn)凹凸不平的現(xiàn)象，壓平后會(huì)改善皮料的平整程度，使皮影人兒裝訂后更好使用。陰干后往往要往皮影人兒上噴一層薄薄的保護(hù)漆（明、清及民國(guó)時(shí)期使用桐油），使皮影人兒的色彩不致褪色，亦可起到防水的作用。

北京皮影的裝訂要按照原設(shè)計(jì)圖進(jìn)行安裝皮影人兒的各個(gè)部位，每個(gè)關(guān)節(jié)既要用棉線或大頭針穿牢，又要不影響皮影人兒的關(guān)節(jié)活動(dòng)，使皮影人兒活動(dòng)自如，亦不致使關(guān)節(jié)處的服裝圖案出現(xiàn)斷開的現(xiàn)象發(fā)生。

皮影人兒的操縱桿安裝要根據(jù)人物的要求進(jìn)行，一般傳統(tǒng)皮影人兒在脖子、兩手間安裝三根操縱桿，這樣使用一名演員即可表演。遇有特殊動(dòng)作的皮影人兒，如開打、飛行、邁步等動(dòng)作，就需在腳部安裝操縱桿，一個(gè)皮影人兒由兩位演員共同表演。

通過上述主要的制作程序，一個(gè)可以活動(dòng)的皮影人兒就做好了，如果保護(hù)得當(dāng)，一個(gè)皮影人兒可以使用百年以上。

在制作程序上，北京東、西兩派大致相同，北京東派皮影由于戰(zhàn)亂和社會(huì)的動(dòng)蕩，逐漸退出了京城。

北京皮影經(jīng)歷了數(shù)百年歷史洗禮，積淀了深厚的文化內(nèi)涵，它所獨(dú)特的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，多年來(lái)一直受到大家的喜愛。當(dāng)今在政府的高度重視下，“北京皮影戲”于2008年成功申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，北京皮影劇團(tuán)成為這一項(xiàng)目的傳承保護(hù)單位，北京西派皮影的第五代傳承人路寶剛出任這個(gè)劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，并于2015年9月被列入第四批北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。在區(qū)政府和非遺保護(hù)部門的大力宣傳和報(bào)道下，北京皮影戲得到社會(huì)的普遍關(guān)注，政府給予北京皮影戲更多的展演機(jī)會(huì)，使劇團(tuán)的發(fā)展?fàn)顩r日趨興旺。我們可以相信，在黨的文藝方針指引下，北京皮影戲這一中華傳統(tǒng)藝術(shù)在祖國(guó)藝術(shù)百花園中，會(huì)綻放更加多姿的色彩，譜寫更加絢麗的樂章。