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        論海城高蹺的人物塑造藝術(shù)

        2017-05-30 10:25:20邢傳佩
        大東方 2017年11期
        關(guān)鍵詞:人物塑造藝術(shù)

        邢傳佩

        摘要:海城秧歌是在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中逐步形成的一種藝術(shù)形式,是我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),帶有鮮明的地域特色和歷史特色。由于當(dāng)前娛樂(lè)形式的多元化,海城高蹺也面臨著失傳的危險(xiǎn),當(dāng)前需要的則是挖掘其本身的藝術(shù)特色,在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中傳承。本文意在對(duì)海城高蹺人物塑造藝術(shù)的研究,以增強(qiáng)對(duì)海城高蹺的認(rèn)識(shí),達(dá)到對(duì)這種藝術(shù)形式的保護(hù)和傳承,最終使其得到廣泛的傳播和發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:海城高蹺;人物塑造;藝術(shù)

        海城高蹺是對(duì)海城一帶高蹺秧歌的一種簡(jiǎn)稱,是帶有鮮明地域特色的藝術(shù)形式。在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中,海城高蹺以他獨(dú)有的魅力和強(qiáng)大的生命力,形成了特別的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。海城高蹺以其火辣多變、振奮精神的藝術(shù)表現(xiàn),使其名揚(yáng)海外,成為東北地區(qū)主要的藝術(shù)代表形式之一。海城高蹺的時(shí)代內(nèi)涵不僅僅是獨(dú)特的地域魅力,也在于能成為東北藝術(shù)形式的標(biāo)志之一,他的魅力、靈性、個(gè)性,是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶。

        一、海城高蹺的歷史演變

        海城是遼寧省重要的交通樞紐,位于遼東半島的北部,與多地市相接相連。東邊是千山,山脈不高,連綿起伏,西與盤(pán)錦相連,有太子河、渾河,河水滔滔,北與鞍山為鄰,形成了天然的屏障。海城地處平原地帶,土地肥沃,是東北重要的糧倉(cāng)之一;交通上,海城交通發(fā)達(dá),有多條省級(jí)公路、市級(jí)公路經(jīng)過(guò),鐵路網(wǎng)發(fā)達(dá)。海城不僅僅孕育出了海城高蹺,也成就了喇叭戲等多種藝術(shù)形成。

        根據(jù)考證,海城高蹺是從康熙年間傳承下來(lái)的,到今天已經(jīng)有三百多年的歷史了,可以說(shuō)是歷史悠久,底蘊(yùn)豐厚。在肥沃的黑土地上,海城高蹺有著濃郁的東北特色,表征著東北人民熱愛(ài)生活,積極向上,開(kāi)朗正直的精神內(nèi)涵。海城高蹺在三百多年的發(fā)展歷史中,吸收了多種藝術(shù)形式,集二人轉(zhuǎn)、小戲、舞蹈等于一體的,深受人民群眾喜愛(ài)的民間藝術(shù)形式。火暴、次陜、粗獷,是海城高蹺的藝術(shù)特點(diǎn),這也是東北文化的藝術(shù)風(fēng)格,也是忠厚、正直東北人的精神寫(xiě)照。

        “闖關(guān)東”是中國(guó)歷史重大的移民潮,大面積的移民不僅給東北帶來(lái)了大量的生產(chǎn)力,也為東北藝術(shù)文化的豐富帶來(lái)了新的動(dòng)力,諸多的外來(lái)藝術(shù),也為海城高蹺帶來(lái)了新的生命力。隨著海城移民的加入,海城外貿(mào)經(jīng)濟(jì)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,藝術(shù)也迎來(lái)了新的碰撞和融合。每到過(guò)節(jié),眾多的商人無(wú)法回到故鄉(xiāng),就在海城當(dāng)?shù)嘏e行盛大的慶?;顒?dòng),自?shī)首詷?lè)。比如,每年農(nóng)歷四月十八,是當(dāng)?shù)孛耖g以娘娘廟為中心進(jìn)行的一次廟會(huì),當(dāng)?shù)氐胤街境蔀椤跋慊饡?huì)”;農(nóng)歷五月十三,當(dāng)?shù)氐纳倘伺c外地商賈則會(huì)舉行大型的“同樂(lè)會(huì)”,排解思鄉(xiāng)之情,順便祈禱生意興隆,風(fēng)調(diào)雨順;每年過(guò)年由于大雪封門(mén),道路泥濘,當(dāng)?shù)厝藨c祝新年之余,舉行大型的舞蹈表演,以祈禱物阜民豐,來(lái)年大豐收。

        根據(jù)海城高蹺民間傳人的講解和史料的記載,早期的海城高蹺藝術(shù)形式單一,表演過(guò)程簡(jiǎn)單,內(nèi)容劇情較少。隨著二人轉(zhuǎn)、喇叭戲等藝術(shù)形式的發(fā)展,海城高蹺也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,內(nèi)容劇情也進(jìn)一步豐富,人物角色開(kāi)始完善,人物形象逐步被刻畫(huà)的豐滿,人物在較為完整的表演過(guò)程中,藝人將人物的精神世界通過(guò)表演展現(xiàn)出來(lái),既規(guī)范,又活潑,既有理可尋,又豐滿多姿。當(dāng)然,隨著海城高蹺藝術(shù)形式的完善和發(fā)展,從事該行業(yè)的藝人和半藝人也多了起來(lái)。

        二、海城高蹺的人物塑造藝術(shù)

        海城高蹺通過(guò)腰部動(dòng)作、說(shuō)笑逗樂(lè)、多彩的扮相為藝術(shù)表現(xiàn)形式。腰部動(dòng)作講究“扭”,面部表情則以“逗”來(lái)傳情達(dá)意,藝術(shù)審美則以“浪”為特點(diǎn),風(fēng)格上的特色則是“叫鼓亮相”。人物表演以“扭中有浪,浪里顯美,美中見(jiàn)俏”展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格,既溫婉雅致又火辣粗獷,既內(nèi)斂大方又魅力四射,既端莊大方又詼諧風(fēng)趣,真可謂是異彩紛呈、千姿百態(tài)。

        由于海城高蹺源于民間,露天表演是海城高蹺的一大特色。露天表演,說(shuō)的直接點(diǎn)就是方便廣大群眾進(jìn)行觀看,當(dāng)然也便于藝人的表演。海城高蹺來(lái)源于人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐,并植根于人民群眾對(duì)美好生活的向往。海城高蹺之所以能被廣大人民群眾所接受,就是因?yàn)槠渖羁痰娜宋锼茉焖囆g(shù),臉譜的多樣化,裝束的夸張化是其中的重要內(nèi)涵。海城高蹺的人物在塑造上往往對(duì)比強(qiáng)烈,性格多樣,在表現(xiàn)上活躍火辣,裝束大紅大綠,與東北人的藝術(shù)審美有著很大的關(guān)系,有著濃厚的地域特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情。

        海城高蹺在人物塑造上注重人物性格通過(guò)臉譜表現(xiàn)。早期的海城高蹺在塑造人物的時(shí)候是沒(méi)有臉譜的,后來(lái)逐漸開(kāi)始對(duì)臉部進(jìn)行一定的裝扮。演出的人物是從民間小戲中的“三小戲”轉(zhuǎn)變演化過(guò)來(lái)的,由于“三小戲”的角色是在小段說(shuō)唱中產(chǎn)生的,多為生活瑣事,不利于大型表演。隨著海城高蹺的發(fā)展,

        “三小戲”已經(jīng)不能適應(yīng)這種藝術(shù)形式的發(fā)展,因此,由“三小戲”演變出來(lái)固定充當(dāng)某種角色的人物來(lái)進(jìn)行高蹺表演,在后來(lái)的發(fā)展中,這幾個(gè)人成為舞臺(tái)的重要支柱,被人們稱為“四梁四柱”,包括頭蹺、二蹺、老漁翁、老榧、上裝、下裝等。

        海城高蹺人物的塑造離不開(kāi)二人轉(zhuǎn)、喇叭戲等藝術(shù)形式的發(fā)展。由于藝術(shù)發(fā)展的需要,二人轉(zhuǎn)、喇叭戲發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)形式。不可忽視的是,喇叭戲人物的塑造對(duì)海城高蹺的人物塑造有著重大的影響。在一定的歷史時(shí)期,海城高蹺人物塑造直接借鑒喇叭戲的人物塑造,但由于諸多原因,當(dāng)前海城高蹺人物塑造對(duì)喇叭戲人物的借鑒只剩下外在形式了。

        作為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的海城高蹺,筆者認(rèn)為海城高蹺人物塑造的藝術(shù)價(jià)值在于“非物質(zhì)”上,對(duì)于其人物的塑造是對(duì)東北黑土地孕育出來(lái)積極向上、勤勞勇敢、豪放粗獷精神的表征。當(dāng)然,也在于對(duì)文化傳承,藝術(shù)傳承的表征。

        (作者單位:遼寧省海城市文化館)

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