邢傳佩

摘要：海城秧歌是在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中逐步形成的一種藝術(shù)形式，是我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶有鮮明的地域特色和歷史特色。由于當(dāng)前娛樂(lè)形式的多元化，海城高蹺也面臨著失傳的危險(xiǎn)，當(dāng)前需要的則是挖掘其本身的藝術(shù)特色，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。本文意在對(duì)海城高蹺人物塑造藝術(shù)的研究，以增強(qiáng)對(duì)海城高蹺的認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)這種藝術(shù)形式的保護(hù)和傳承，最終使其得到廣泛的傳播和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：海城高蹺；人物塑造；藝術(shù)

海城高蹺是對(duì)海城一帶高蹺秧歌的一種簡(jiǎn)稱，是帶有鮮明地域特色的藝術(shù)形式。在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中，海城高蹺以他獨(dú)有的魅力和強(qiáng)大的生命力，形成了特別的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。海城高蹺以其火辣多變、振奮精神的藝術(shù)表現(xiàn)，使其名揚(yáng)海外，成為東北地區(qū)主要的藝術(shù)代表形式之一。海城高蹺的時(shí)代內(nèi)涵不僅僅是獨(dú)特的地域魅力，也在于能成為東北藝術(shù)形式的標(biāo)志之一，他的魅力、靈性、個(gè)性，是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶。

一、海城高蹺的歷史演變

海城是遼寧省重要的交通樞紐，位于遼東半島的北部，與多地市相接相連。東邊是千山，山脈不高，連綿起伏，西與盤(pán)錦相連，有太子河、渾河，河水滔滔，北與鞍山為鄰，形成了天然的屏障。海城地處平原地帶，土地肥沃，是東北重要的糧倉(cāng)之一；交通上，海城交通發(fā)達(dá)，有多條省級(jí)公路、市級(jí)公路經(jīng)過(guò)，鐵路網(wǎng)發(fā)達(dá)。海城不僅僅孕育出了海城高蹺，也成就了喇叭戲等多種藝術(shù)形成。

根據(jù)考證，海城高蹺是從康熙年間傳承下來(lái)的，到今天已經(jīng)有三百多年的歷史了，可以說(shuō)是歷史悠久，底蘊(yùn)豐厚。在肥沃的黑土地上，海城高蹺有著濃郁的東北特色，表征著東北人民熱愛(ài)生活，積極向上，開(kāi)朗正直的精神內(nèi)涵。海城高蹺在三百多年的發(fā)展歷史中，吸收了多種藝術(shù)形式，集二人轉(zhuǎn)、小戲、舞蹈等于一體的，深受人民群眾喜愛(ài)的民間藝術(shù)形式。火暴、次陜、粗獷，是海城高蹺的藝術(shù)特點(diǎn)，這也是東北文化的藝術(shù)風(fēng)格，也是忠厚、正直東北人的精神寫(xiě)照。

“闖關(guān)東”是中國(guó)歷史重大的移民潮，大面積的移民不僅給東北帶來(lái)了大量的生產(chǎn)力，也為東北藝術(shù)文化的豐富帶來(lái)了新的動(dòng)力，諸多的外來(lái)藝術(shù)，也為海城高蹺帶來(lái)了新的生命力。隨著海城移民的加入，海城外貿(mào)經(jīng)濟(jì)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，藝術(shù)也迎來(lái)了新的碰撞和融合。每到過(guò)節(jié)，眾多的商人無(wú)法回到故鄉(xiāng)，就在海城當(dāng)?shù)嘏e行盛大的慶?；顒?dòng)，自?shī)首詷?lè)。比如，每年農(nóng)歷四月十八，是當(dāng)?shù)孛耖g以娘娘廟為中心進(jìn)行的一次廟會(huì)，當(dāng)?shù)氐胤街境蔀椤跋慊饡?huì)”；農(nóng)歷五月十三，當(dāng)?shù)氐纳倘伺c外地商賈則會(huì)舉行大型的“同樂(lè)會(huì)”，排解思鄉(xiāng)之情，順便祈禱生意興隆，風(fēng)調(diào)雨順；每年過(guò)年由于大雪封門(mén)，道路泥濘，當(dāng)?shù)厝藨c祝新年之余，舉行大型的舞蹈表演，以祈禱物阜民豐，來(lái)年大豐收。

根據(jù)海城高蹺民間傳人的講解和史料的記載，早期的海城高蹺藝術(shù)形式單一，表演過(guò)程簡(jiǎn)單，內(nèi)容劇情較少。隨著二人轉(zhuǎn)、喇叭戲等藝術(shù)形式的發(fā)展，海城高蹺也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，內(nèi)容劇情也進(jìn)一步豐富，人物角色開(kāi)始完善，人物形象逐步被刻畫(huà)的豐滿，人物在較為完整的表演過(guò)程中，藝人將人物的精神世界通過(guò)表演展現(xiàn)出來(lái)，既規(guī)范，又活潑，既有理可尋，又豐滿多姿。當(dāng)然，隨著海城高蹺藝術(shù)形式的完善和發(fā)展，從事該行業(yè)的藝人和半藝人也多了起來(lái)。

二、海城高蹺的人物塑造藝術(shù)

海城高蹺通過(guò)腰部動(dòng)作、說(shuō)笑逗樂(lè)、多彩的扮相為藝術(shù)表現(xiàn)形式。腰部動(dòng)作講究“扭”，面部表情則以“逗”來(lái)傳情達(dá)意，藝術(shù)審美則以“浪”為特點(diǎn)，風(fēng)格上的特色則是“叫鼓亮相”。人物表演以“扭中有浪，浪里顯美，美中見(jiàn)俏”展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格，既溫婉雅致又火辣粗獷，既內(nèi)斂大方又魅力四射，既端莊大方又詼諧風(fēng)趣，真可謂是異彩紛呈、千姿百態(tài)。

由于海城高蹺源于民間，露天表演是海城高蹺的一大特色。露天表演，說(shuō)的直接點(diǎn)就是方便廣大群眾進(jìn)行觀看，當(dāng)然也便于藝人的表演。海城高蹺來(lái)源于人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，并植根于人民群眾對(duì)美好生活的向往。海城高蹺之所以能被廣大人民群眾所接受，就是因?yàn)槠渖羁痰娜宋锼茉焖囆g(shù)，臉譜的多樣化，裝束的夸張化是其中的重要內(nèi)涵。海城高蹺的人物在塑造上往往對(duì)比強(qiáng)烈，性格多樣，在表現(xiàn)上活躍火辣，裝束大紅大綠，與東北人的藝術(shù)審美有著很大的關(guān)系，有著濃厚的地域特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情。

海城高蹺在人物塑造上注重人物性格通過(guò)臉譜表現(xiàn)。早期的海城高蹺在塑造人物的時(shí)候是沒(méi)有臉譜的，后來(lái)逐漸開(kāi)始對(duì)臉部進(jìn)行一定的裝扮。演出的人物是從民間小戲中的“三小戲”轉(zhuǎn)變演化過(guò)來(lái)的，由于“三小戲”的角色是在小段說(shuō)唱中產(chǎn)生的，多為生活瑣事，不利于大型表演。隨著海城高蹺的發(fā)展，

“三小戲”已經(jīng)不能適應(yīng)這種藝術(shù)形式的發(fā)展，因此，由“三小戲”演變出來(lái)固定充當(dāng)某種角色的人物來(lái)進(jìn)行高蹺表演，在后來(lái)的發(fā)展中，這幾個(gè)人成為舞臺(tái)的重要支柱，被人們稱為“四梁四柱”，包括頭蹺、二蹺、老漁翁、老榧、上裝、下裝等。

海城高蹺人物的塑造離不開(kāi)二人轉(zhuǎn)、喇叭戲等藝術(shù)形式的發(fā)展。由于藝術(shù)發(fā)展的需要，二人轉(zhuǎn)、喇叭戲發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)形式。不可忽視的是，喇叭戲人物的塑造對(duì)海城高蹺的人物塑造有著重大的影響。在一定的歷史時(shí)期，海城高蹺人物塑造直接借鑒喇叭戲的人物塑造，但由于諸多原因，當(dāng)前海城高蹺人物塑造對(duì)喇叭戲人物的借鑒只剩下外在形式了。

作為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的海城高蹺，筆者認(rèn)為海城高蹺人物塑造的藝術(shù)價(jià)值在于“非物質(zhì)”上，對(duì)于其人物的塑造是對(duì)東北黑土地孕育出來(lái)積極向上、勤勞勇敢、豪放粗獷精神的表征。當(dāng)然，也在于對(duì)文化傳承，藝術(shù)傳承的表征。

（作者單位：遼寧省海城市文化館）