馮霞

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，環(huán)境問題日益凸顯。近年來，學(xué)者們對(duì)低碳生活意識(shí)教育進(jìn)行了探索研究。文章旨在通過分析學(xué)者們的研究成果，掌握并了解其現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而對(duì)城市居民低碳生活教育的研究創(chuàng)新提出相應(yīng)的改善建議。

關(guān)鍵詞：城市居民；低碳生活意識(shí)；研究綜述

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）12-0185-03

Abstract： With the rapid development of economy， environmental problems are becoming more and more prominent in China. In recent years， scholars have explored the education of low-carbon life awareness. This article aims at summarizing its current status and development trend by analyzing the research results of scholars in this field. Then it puts forward corresponding strategies to improve the innovation of urban residents' low-carbon life education.

Keywords： urban resident； low-carbon life awareness； research summary

低碳生活意識(shí)是環(huán)境意識(shí)的重要組成部分。低碳生活意識(shí)教育是低碳視角下的環(huán)境意識(shí)教育，因此，我們可以從學(xué)者們對(duì)于低碳生活和環(huán)境意識(shí)教育的相關(guān)研究中歸納總結(jié)其研究進(jìn)展情況。目前，國內(nèi)關(guān)于低碳生活的研究主要從低碳生活的內(nèi)涵及低碳生活的實(shí)施途徑方法等方面進(jìn)行展開。關(guān)于低碳生活意識(shí)及其教育的相關(guān)研究尚處于起步階段，只能從我國當(dāng)前環(huán)境意識(shí)教育的內(nèi)容中去探索并加以完善。

一、關(guān)于低碳生活及低碳生活方式的研究

學(xué)術(shù)界對(duì)“低碳生活”這個(gè)概念的理解主要有以下幾種：吳鈾生認(rèn)為“低碳生活是以”低碳“為導(dǎo)向的一種共生型消費(fèi)模式，使人類在環(huán)境系統(tǒng)中能夠和諧共生、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平。”[1]范松仁從倫理維度對(duì)低碳生活進(jìn)行了論述，認(rèn)為“低碳生活順應(yīng)了人與自然和諧相處的倫理渴求，革新了人們生存發(fā)展幸福境界的倫理觀念，擔(dān)當(dāng)了代內(nèi)代際公正消費(fèi)的倫理責(zé)任，疏解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活品質(zhì)降低的倫理矛盾。低碳生活就是盡可能避免消費(fèi)那些會(huì)導(dǎo)致二氧化碳排放的商品和服務(wù)，以減少溫室氣體產(chǎn)生的生活?！盵2]李建華，韋柳春，從倫理的視角解讀低碳生活，認(rèn)為“低碳生活是盡量減少日常生活中的碳（主要是二氧化碳）排放量以實(shí)現(xiàn)低耗能、低開支、低污染目標(biāo)的生活。生態(tài)正義是低碳生活的倫理依據(jù)，生態(tài)消費(fèi)是低碳生活的倫理訴求，生態(tài)良知是低碳生活的倫理保障?！盵3]上述三種觀點(diǎn)從不同的角度對(duì)低碳生活進(jìn)行了定義，認(rèn)為低碳生活應(yīng)以“低碳”為導(dǎo)向，要求減少二氧化碳的排放，節(jié)約能源資源，以實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)及人與自然的和諧。陶曼從倫理的視角對(duì)高碳生活方式的異化現(xiàn)象進(jìn)行了反思，并提出了低碳生活方式的實(shí)施路徑，通過政策環(huán)境支持、消費(fèi)文化認(rèn)同、科技倫理導(dǎo)向、責(zé)任主體道德內(nèi)化來實(shí)現(xiàn)低碳生活方式，認(rèn)為“低碳生活方式是在生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)下，樹立低碳消費(fèi)理念，踐行一種環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的生活方式?！盵4]楊國銳則認(rèn)為低碳生活方式是“有著綠色健康的生活理念，低碳的消費(fèi)觀念，以節(jié)約儉樸為榮、以奢侈浪費(fèi)為恥，使用低碳綠色產(chǎn)品，對(duì)高耗能、高排污等不良社會(huì)現(xiàn)象積極加以監(jiān)督與制止的一種健康生活方式?！盵5]楊蔚，武穎認(rèn)為低碳生活方式是節(jié)約、節(jié)制理念下的健康生存，是反對(duì)和抑制消費(fèi)主義的理性生存，是踐行生態(tài)文明理念的綠色生存。

二、關(guān)于城市居民低碳生活現(xiàn)狀及實(shí)施途徑方面的研究

張小寶、國力心從居民的低碳生活意識(shí)、生活方式等方面抽樣調(diào)查，認(rèn)為“城市居民的低碳生活態(tài)度積極，但認(rèn)識(shí)水平不高；城市居民的低碳消費(fèi)意識(shí)較弱，不注重節(jié)約的現(xiàn)象比較普遍；城市居民在衣、食、住、行等方面的實(shí)踐度與認(rèn)知度不一致等，提出政府應(yīng)把”低碳生活“作為一項(xiàng)綜合性的社會(huì)工程納入到重要工作，企業(yè)應(yīng)發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的主體作用，積極開發(fā)和提供低碳產(chǎn)品和服務(wù)，同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)公民個(gè)人的思想道德建設(shè)，鼓勵(lì)民眾實(shí)施道德自律，積極參與低碳生活”[6]。李曉霞等在《城市居民低碳生活模式一公共管理建議的研究》中認(rèn)為“城市居民的低碳和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)淡薄，缺乏構(gòu)建低碳生活、保護(hù)地球環(huán)境的自覺性和使命感”。[7]由此可見，在關(guān)于低碳生活的實(shí)施途徑與方法研究中，學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)從增強(qiáng)低碳生活意識(shí)、改變生活方式，養(yǎng)成低碳生活習(xí)慣等幾方面入手。如政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，提高公民低碳生活的參與度；加大城市垃圾分類箱、廢舊電池回收箱等低碳生活基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入；充分利用大眾傳媒載體，加強(qiáng)低碳生活的宣傳教育；以社區(qū)為依托，開展各種以低碳生活為主題的文化活動(dòng)，提高公眾的低碳生活意識(shí)，調(diào)動(dòng)居民參與低碳社區(qū)建設(shè)的積極性等。

三、關(guān)于環(huán)境意識(shí)的研究

我國關(guān)于環(huán)境意識(shí)的研究起步于上世紀(jì)八十年代。目前國內(nèi)關(guān)于環(huán)境意識(shí)的研究大致可以分為兩個(gè)方面：一是理論層面，即關(guān)于環(huán)境意識(shí)概念界定、內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、相關(guān)理論模式的研究等。二是實(shí)踐層面，即關(guān)于環(huán)境意識(shí)的調(diào)查研究活動(dòng)，通過對(duì)特定群體或某一地區(qū)的人群進(jìn)行環(huán)境意識(shí)的調(diào)查研究。

從理論層面看，關(guān)于環(huán)境意識(shí)的定義，目前理論界還沒有形成共識(shí)，至今有三十多種不同的定義，這從某種程度反映出環(huán)境意識(shí)研究的不成熟性。國內(nèi)學(xué)者們主要從三個(gè)不同角度對(duì)環(huán)境意識(shí)進(jìn)行了研究與界定。從層次分類的角度，易先良提出，“環(huán)境意識(shí)是人們對(duì)于環(huán)境現(xiàn)象和環(huán)境行為能動(dòng)的反映和認(rèn)識(shí)，并將環(huán)境意識(shí)分為兩個(gè)層次，即環(huán)境心理和環(huán)境思想體系。”[8]余謀昌認(rèn)為“環(huán)境意識(shí)是人類對(duì)賴以生存的生態(tài)環(huán)境這一特定的客觀存在的反映，并將環(huán)境意識(shí)分為淺層環(huán)境意識(shí)和深層環(huán)境意識(shí)?！盵9]中國居民環(huán)境意識(shí)研究課題組認(rèn)為，“環(huán)境意識(shí)分為兩個(gè)層次，一是日常生活環(huán)境意識(shí)，二是生態(tài)意識(shí)?！盵10]從組成部分分類的角度，莊國泰提出，“環(huán)境意識(shí)的基本內(nèi)涵包括哲學(xué)內(nèi)涵、科技知識(shí)內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、倫理內(nèi)涵、心理內(nèi)涵等方面。”[11]劉湘溶把生態(tài)意識(shí)分為生態(tài)科學(xué)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值意識(shí)兩個(gè)方面。從混合分類的角度，王民認(rèn)為環(huán)境意識(shí)是由環(huán)境認(rèn)識(shí)觀、環(huán)境價(jià)值觀、環(huán)境倫理觀、環(huán)境法制觀和環(huán)境保護(hù)自覺參與觀組成，并進(jìn)一步提出了環(huán)境意識(shí)的四個(gè)層次，即知識(shí)、態(tài)度、評(píng)價(jià)和行動(dòng)。[12]關(guān)于環(huán)境意識(shí)與環(huán)境行為之間的關(guān)系研究，洪大用教授將“環(huán)境行為”納入“環(huán)境意識(shí)”概念，提出了對(duì)環(huán)境意識(shí)進(jìn)行綜合評(píng)判的方法，將“環(huán)境意識(shí)分為環(huán)境知識(shí)、基本價(jià)值觀念、環(huán)境保護(hù)態(tài)度和環(huán)境保護(hù)行為四個(gè)層次，提出了對(duì)環(huán)境意識(shí)進(jìn)行綜合評(píng)判的方法。”[13]以上研究對(duì)我們進(jìn)行進(jìn)一步的探究具有重要的借鑒意義。

從實(shí)踐層面看，環(huán)境意識(shí)的調(diào)查研究以大學(xué)生為對(duì)象的數(shù)量偏多，同時(shí)注重較發(fā)達(dá)地區(qū)城市居民環(huán)境意識(shí)的調(diào)查研究。目前關(guān)于城市居民環(huán)境意識(shí)的研究較多，且在一些城市開展了一系列的城市居民環(huán)境意識(shí)的調(diào)查研究活動(dòng)，這對(duì)了解城市居民環(huán)境意識(shí)狀況，把握城市居民環(huán)境意識(shí)總體水平，起到了重要作用。如洪大用在《中國城市居民的環(huán)境意識(shí)》中指出：“我國城市居民的環(huán)境意識(shí)更傾向于人類中心傾向，屬于淺層的環(huán)境意識(shí)，環(huán)境意識(shí)水平受其物質(zhì)主義傾向價(jià)值觀的制約。”[14]賀振燕通過對(duì)山西省城市居民環(huán)境意識(shí)調(diào)查，分析得出城市居民對(duì)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)概念不是非常了解，對(duì)環(huán)境法律知識(shí)的了解非常差，環(huán)境參與意愿與實(shí)際的環(huán)保行為存在不一致現(xiàn)象，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)水平、文化程度、中國傳統(tǒng)文化中“私”的觀念及多元文化的沖擊使人們?nèi)狈χ髁魑幕庾R(shí)，形不成主導(dǎo)的價(jià)值觀導(dǎo)致人們環(huán)境意識(shí)差。[15]馬天芳對(duì)廣州市居民的環(huán)境意識(shí)現(xiàn)狀及原因進(jìn)行了分析，認(rèn)為居民環(huán)境認(rèn)知總體水平偏低，對(duì)于生態(tài)性問題方面的知識(shí)缺乏了解，居民在環(huán)境意識(shí)中具有很強(qiáng)的“依賴政府型”，并把意識(shí)的影響因素歸結(jié)為政府環(huán)保宣傳和教育力度不夠，居民普遍存在的“能掙會(huì)花”的消費(fèi)觀念，提出了應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，從認(rèn)知上提高居民環(huán)境意識(shí)，發(fā)展民間環(huán)保組織，加強(qiáng)居民“生態(tài)消費(fèi)”和“綠色消費(fèi)”意識(shí)的對(duì)策。[16]由此可以看到，目前學(xué)者們對(duì)城市居民環(huán)境意識(shí)的研究局限于實(shí)證研究，缺乏理論上的探討。本研究將在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，從理論層面解釋城市居民的低碳生活意識(shí)。

四、關(guān)于環(huán)境意識(shí)教育的研究

目前，國內(nèi)關(guān)于環(huán)境意識(shí)教育的研究并不多，且多是將環(huán)境意識(shí)教育滲透到其它學(xué)科進(jìn)行研究的，缺乏以特定主體為對(duì)象的環(huán)境意識(shí)教育的研究。李鐵英認(rèn)為“環(huán)境意識(shí)教育是通過對(duì)環(huán)境知識(shí)的傳播達(dá)到提高受教育者環(huán)境意識(shí)的目的，使受教育者掌握一定的解決環(huán)境問題的能力，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的道德責(zé)任感，形成正確的環(huán)境價(jià)值觀和態(tài)度。”[17]李若忍認(rèn)為“環(huán)境意識(shí)教育包括環(huán)境認(rèn)識(shí)教育、環(huán)境價(jià)值觀教育、環(huán)境倫理意識(shí)教育、環(huán)境法制意識(shí)教育和環(huán)境參與意識(shí)教育?！贝藿ㄏ颊J(rèn)為“公民環(huán)境意識(shí)教育除了科學(xué)、法制和道德教育的角度之外，還應(yīng)關(guān)注審美的角度，即從環(huán)境審美角度培育公民的環(huán)境意識(shí)。環(huán)境審美教育具有其它教育形式所沒有的優(yōu)勢(shì)與獨(dú)特性：以愛的情感為核心，對(duì)人的影響深刻而持久；以超越功利性為主要訴求，可以提升人的精神品格。”[18]

從以上分析可以看出，我國對(duì)低碳生活的研究主要集中在對(duì)低碳生活的內(nèi)涵及特點(diǎn)的思考、倡導(dǎo)低碳生活的意義、如何實(shí)施和推動(dòng)低碳生活的途徑與方法等方面?？傮w而言，由于國內(nèi)關(guān)于低碳生活意識(shí)的研究剛剛起步，大部分研究處于探討性的概括和概念、理念的一般性描述階段，定性研究的系統(tǒng)性不足，缺乏定量研究，也沒有規(guī)范的理論研究和系統(tǒng)的實(shí)證研究。

綜觀已有研究成果，雖然城市居民低碳生活方面的問題引起了一定程度的關(guān)注，但仍存在許多不足之處：首先，低碳生活意識(shí)教育是從低碳的視角來進(jìn)行環(huán)境教育，其本身是環(huán)境教育的重要組成部分，但目前國內(nèi)學(xué)者大多只是從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)的角度來探討低碳生活問題，而沒有上升到教育的層面，更沒有對(duì)城市居民這個(gè)群體的低碳生活意識(shí)教育做一個(gè)單獨(dú)的研究，關(guān)于這方面的資料非常缺乏。其次，有些學(xué)者看到了城市居民低碳生活意識(shí)方面存在的問題，但只是從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)低碳生活現(xiàn)狀及對(duì)策方面作了簡單分析，并沒有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而詳細(xì)的論述。最后，相關(guān)的研究局限于主觀描述性分析，而綜合運(yùn)用實(shí)證分析、文獻(xiàn)分析和歷史分析等方法的較少。因此，從城市居民低碳生活意識(shí)現(xiàn)狀的客觀實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，系統(tǒng)研究城市居民低碳生活意識(shí)教育，仍然是一個(gè)有待開拓的全新學(xué)術(shù)領(lǐng)域。各專家學(xué)者應(yīng)加強(qiáng)這方面的理論研究，為城市居民低碳生活意識(shí)教育提供豐富的理論基礎(chǔ)。

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