蘭劍　黃健

摘 要：中華民族作為一個具有五千年悠久歷史文化的文明古國，在漫長的歲月長河中沉淀了許多光輝和燦爛的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化作為我們歷史文明的重要組成部分，需要我們一代又一代的炎黃子孫不斷的傳承和發(fā)揚。那么，如何才能將我國的傳統(tǒng)文化融入到民俗傳統(tǒng)體育之，并將其長期扎根呢，本文對此進行分析與探討。

關(guān)鍵詞：江西；民俗體育；現(xiàn)狀；發(fā)展措施

一、前言

傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化（Traditional Culture），落腳在文化，對應于當代文化和外來文化而謂。其特點較不明顯，世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深等。

二、民俗體育文化的內(nèi)涵

1.民俗體育的屬性

民俗體育作為民俗文化的一個重要組成部分；而民俗又是民間文化的一個重要組成部分。所以，也可以說，民俗體育是民間體育的一個重要組成部分。要想較為準確地把握好民俗體育的概念，關(guān)鍵的是要把握住民俗體育的本體屬性。民俗體育的本體屬性則是在于民俗的本體屬性，目前，很多的學者也都認為民俗的本體屬性在于其“集體性、類型性、繼承性和傳統(tǒng)性”。所以，筆者認為，民俗體育應是由一定民眾所創(chuàng)造，且為一定民眾所傳承和享用的，并能夠融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動。它既是一種體育文化，更應該是一種生活文化。

2.民俗體育的特征

首先，民俗體育是具有集體性的，那么它就存在于一定的民眾群體之中，相應的，民眾既是民俗體育的創(chuàng)造者、享用者和傳承者，同時又是民俗體育傳承的載體；其次，民俗體育是一種模式化的體育活動，民俗體育的結(jié)構(gòu)和程式在一定的民眾日常生活中不斷的重復，并被他們所共同遵循。如龍舟競渡在我國就已經(jīng)成為了一種模式化的民俗體育項目；再次，民俗體育還是一種較為傳統(tǒng)性的體育文化，它在時間上是可以作為世代延續(xù)的一種社會文化；在空間上也是可以傳播的；最后，民俗體育是非常生活化的。它是一種生活文化，是依托于民眾日常生活中的風俗習慣（如傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀等等）所傳承的一種特殊的生活文化；民俗體育成了民眾日常生活的不可分割的有機組成部分。

民俗體育扎根于民俗風情并且以它鮮明獨特的特征吸引著廣大人民群眾的廣泛參與，而人們則可以通過這些活動來表達對神靈、祖先和自然界的崇拜，并藉此傳遞著對心上人的愛慕之情以及抒發(fā)生活中的各種情感，以達到滿足精神生活上的需求。這也許就是民俗體育得以生生不息，流傳至今的主要原因。

三、將傳統(tǒng)文化融入民俗體育

1.注重個人道德修養(yǎng)

現(xiàn)在的青少年缺乏社會責任感、使命感，而儒家文化十分重視個人道德修養(yǎng)，把齊家、治國、平天下視為道德境界追求的最大目標，看成是實現(xiàn)人生價值的根本。由此可見，儒家的“修身之道”具有強烈的社會責任感和使命感，而不只局限于狹隘的個人利益。

2.正己才能正人

這是儒家“修身之道”的重要內(nèi)容，指端正自己的思想品德才能端正別人的思想品德，由自己想到別人，自己獲得成功也使他人獲得成功。

3.好學篤行，端正生活態(tài)度

孔子說： “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也?！边@些言語都表明孔子對物質(zhì)生活要求較低，他鄙視享樂侈糜的生活態(tài)度，而一心用在學習和理想的追求上，在物質(zhì)條件相當艱苦的情況下，發(fā)奮學習。這種鄙視飽食終日，無所用心的人生態(tài)度以及豁達樂觀、好學上進的學習態(tài)度值得今天的學生學習。

4.尊長愛幼，造就社會的和諧

孔、孟看來，孝悌是仁德的根本，是家庭和睦、社會和諧、天下太平的基礎(chǔ)。 在民俗體育教學中有意識地融入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，不僅能鍛煉學生的身體，更重要的是能培養(yǎng)學生的愛國主義和集體主義精神，培養(yǎng)學生服從組織、遵守紀律、合作進取的品質(zhì)。因此作為民俗體育教師要根據(jù)學生在民俗體育課中的思想、情感、個性和意識，掌握其特點，遵循其規(guī)律，把傳統(tǒng)文化滲透到民俗體育教學過程中的各個環(huán)節(jié)。那么，在民俗體育教學中如何有效地進行華夏傳統(tǒng)文化的滲透，我結(jié)合自己的教學實踐談一點膚淺的認識。

四、在教學內(nèi)容中滲透傳統(tǒng)文化的因素

1.在準備部分中體現(xiàn)

在準備部分中加入隊列隊形練習，有助于傳統(tǒng)文化在課中的滲透。隊列隊形練習不僅是對學生的身體姿勢和空間知覺進行訓練，同時也是一項集體活動，它要求學生在共同的口令下統(tǒng)一完成動作，在進行練習時，教師可以提出這樣的要求：“大家做動作時要時刻想著集體，按照口令做到步調(diào)一致、精神抖擻。如果一個人的動作錯了，就會影響到整個班級的容貌、精神。”因為通過這一要求，不僅能有目的地培養(yǎng)學生遵章守紀的自覺性，而且能進一步增強學生的集體主義榮譽感，使學生做到動作整齊一致，同時既達到了民俗體育課的要求，也使學生有一個嚴而有度的良好上課氛圍。

2.在基本部分中體現(xiàn)

民俗體育課的特點是以身體活動為主要特征，由于學生各自的身體狀況、素質(zhì)、意志不同，往往在練習過程中，表現(xiàn)各不相同。有的學生存在著畏懼的心理，如怕苦、怕摔、膽怯等，特別是在跳遠、跳山羊、墊上運動等難度較大的練習中更加突出。出現(xiàn)這種情況后，我們教師應針對學生各種不同不利于練習的心理狀況，進行有的放矢的教育，有助于傳統(tǒng)文化在課中的滲透。我們教師要抓住時機幫助、關(guān)心、教育學生，使學生有完成動作的能力和克服困難的信心，進一步培養(yǎng)學生堅忍不拔、吃苦耐勞和勇于克服困難的意志品質(zhì)。 在具體教學中怎樣滲透傳統(tǒng)文化？如武術(shù)教學，武術(shù)教學是將愛國主義和增強民族自豪感的教育與武術(shù)教學緊密結(jié)合起來的。俗話說：“習武先習德”，拿抱拳禮來說，雖然只是一個武術(shù)禮節(jié)，卻非常有內(nèi)涵。有中國自古以來提倡的禮儀，抱拳表示團結(jié)，拇指向內(nèi)表示低調(diào)做人；這里面也有武術(shù)技術(shù)含量，出掌的手可及時避讓攻擊，握拳的手則可隨時出拳攻擊，甚至可以說，娃娃只要懂得了抱拳禮，就懂得了武術(shù)。這是一邊講了禮了，一邊可自衛(wèi)，還一邊可隨時出擊。作為中國人的基本禮儀，也是告訴別人，中國人講禮，但是也不可侵犯。因此說，武術(shù)不僅能強身健體，其內(nèi)涵對青少年也能起到道德教育作用。在武術(shù)教學中，我們還應當特別注意對學生進行愛國主義教育。要結(jié)合歷史上英雄人物的典型事例，如岳飛的“精忠報國”、霍元甲的“痛擊洋人”等愛國主義精神，來激勵同學們的愛國熱情。 又如民俗體育游戲教學，民俗體育游戲是學生最愛的一項綜合性的民俗體育活動，進行游戲練習能培養(yǎng)學生的競爭意識和合作能力。競爭是民俗體育運動的特征之一，在民俗體育運動過程中，既有對自己運動能力的挑戰(zhàn)，也有與他人的爭勝；既有人與人之間的競爭，也有團體之間的合作。運用游戲鼓勵學生參與一些集體性的運動項目，既可以發(fā)展學生的體能和技能，又可以培養(yǎng)學生的合作精神、競爭意識和交往能力。例如兩人三足走、老鷹抓小雞、運球接力、推小車等。在這些游戲活動中，讓學生通過扮演一定的角色，承擔一定的責任與義務(wù)，在相互幫助、共同合作的過程中，發(fā)揚團隊精神，體驗到不同角色的心情，反映了人與人之間的和諧關(guān)系，真正體驗到成功和進步的喜悅，培養(yǎng)了學生的競爭意識和交往能力，在教學中緊緊扣住這些環(huán)節(jié)來滲透傳統(tǒng)文化。

3.在課前準備和課后回收器材中體現(xiàn)

課前整理場地、領(lǐng)取器材和課后收拾器材這些小事中也能對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透。例如，在上課之前，教師讓學生搬運墊子，要求學生不得把墊子在地上拖；在領(lǐng)取籃球或排球時不用腳踢、不亂扔亂拋等等，發(fā)現(xiàn)有不愛護公物的現(xiàn)象應及時加以制止，并進行教育。對那些熱心協(xié)助教師整理場地的學生給予當眾表揚。這樣，不僅提高學生的積極性，而且使學生養(yǎng)成熱愛勞動和愛護公物的良好習慣。

4.在偶發(fā)事件的處理中體現(xiàn)

在民俗體育教學過程中，偶發(fā)事件時有發(fā)生，這是學生在進行民俗體育活動時的思想和行動的真實流露，教師要善于觀察學生在課堂中的行為和表現(xiàn)，及時處理有代 表性的事件，及時對學生進行表揚或批評。本學期最近的一節(jié)民俗體育課，是下午第一節(jié)，五月的太陽已經(jīng)很熱了，上課排隊完畢時女生甲說：“老師，太熱了，我受不了”，她剛說完，班里其他學生也跟著起哄說“熱死了”，這時原本排的整齊安靜的隊伍里發(fā)生了騷動，我沉住氣，沒有訓斥，而是講道理給孩子們聽，上民俗體育課就是要磨練自己的意志品質(zhì)，要有克服困難不怕苦的意志，要有約束自我的能力。 四、結(jié)合教師的以身作則，進行傳統(tǒng)文化滲透 民俗體育教學中，民俗體育教師通常是通過講解、示范、組織、親身參與等過程，來達到教育目的的。課中滲透傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。這一過程與其他學科的教學相比，顯然更具有直觀性，而現(xiàn)在中學生又具有可塑性大、模仿能力強、注重直觀的特點，因此民俗體育老師的言行儀表、道德品質(zhì)、工作太度和精神面貌等都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，可以說民俗體育教師的言傳身教就是最好的教材。鑒于此，我們的民俗體育教師一定要注意自身形象，實際教學中，我凡是要求學生做到的，我本人首先做到做好。比如，民俗體育課上要求學生穿運動服裝，不配戴有礙運動的物品，那么我就嚴格做到這一點。我們知道，小學生的心理是非常信奉教師的，認識上老師的言行就是榜樣。如果教師不拘小節(jié)，長期以往，學生也就會隨隨便便。所以，民俗體育教學中，教師必須嚴于律己，以身作則，用良好的師德感染學生。 總之，傳統(tǒng)文化在民俗體育學科中的滲透是一項長期細致的工作，不是一朝一夕就能完成的，要通過教師有計劃的實施，要與教學活動有機結(jié)合在一起，貫穿于教學的全過程，利用民俗體育教學鮮明的動態(tài)性，有的放失的滲透。作為教師的我們要不斷改進教學方法，提高教學藝術(shù)，持之以恒，中國傳統(tǒng)文化必能在學科中得到有效的滲透。

課題基金：2015年度江西省社會科學“十二五”規(guī)劃項目《社會效益視角下江西省群眾民俗體育扶植研究》（課題編號：15TY16）階段成果。

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（作者單位：贛南醫(yī)學院）