定窯提示給后人的是什么呢？也就是孩枕翹首以盼的，應(yīng)該是獨(dú)立完整的對(duì)社會(huì)的深思。定窯告訴后人的是如何開拓新生活，過好新生活。定窯不單單是瓷器一個(gè)個(gè)物件，他是形成于當(dāng)時(shí)文化的方方面面。孩枕是一方之子，而又是全部宋人的結(jié)晶，以致于大中國之于大自然的內(nèi)含。定窯后人的一切活動(dòng)啊，如果不努力爭(zhēng)先有為，何如這個(gè)物件光艷！何異于三歲孩童堪憐！孩枕占據(jù)國人頂禮的高度啊，天下謂之神，歷史謂之神！

定窯的孩枕，是參透山水的玄妙而生。這方水土也可望山月照恒，也有神仙可讀。神仙扭太行生零山日落有恒，有山月騰空身后流水有易，恒易之太極天象北岳周成，激萬千巧匠一夕天功，與周敦頤之獨(dú)孤月巖共生南北之妙！周敦頤之立言引理學(xué)之先，未及禁錮于后；而定窯立像于世，容生發(fā)萬機(jī)于思，無聲勝有聲，永呼中華之大。中華就是天地之子，具象之征可成千古妙言。

定窯制造出孩枕，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史是有思考的，漢朝人霸氣，唐朝人雄氣，而定窯總結(jié)半個(gè)宋朝人怎樣呢？而是睿氣，這是孩枕的核心意含。睿氣是對(duì)獨(dú)立思考的印證，是勝于強(qiáng)漢盛唐的思索。因?yàn)橛辛祟獾乃妓?，前途?duì)于大宋來說是個(gè)出生的嬰兒，前途無量，什么都可能發(fā)生。嬰兒對(duì)于大道來說，與周遭無害，受自然護(hù)佑，吉天祥地人神共一，此非是人類社會(huì)的理想圖景嗎？

從孩枕的目光中，我們可以讀出大宋一位位英雄在歷史時(shí)空走過，每一個(gè)都個(gè)性鮮明，沒有人云亦云的奴性。從孩枕的衣著中，我們又看到這個(gè)孩子從炎黃到大宋一步步走來，他又是全部歷史的凝聚。那抹周身的白光玄妙，是定窯的心血嗎？不，那是赤子的顏色！白光光的肢體之中才是大漢赤心！孩子守望的是一方之中國嗎？好像有未來的蒼穹。道路是曲折的，孩子是天真的，以童真對(duì)大善，不是佛嗎？以質(zhì)樸對(duì)自然，不是道嗎？以生長(zhǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，不是儒嗎？宋孩兒就這樣統(tǒng)一了佛、道、儒于一身，不是大宋的展現(xiàn)嗎？

前人是偉大的，因?yàn)槿A夏先祖披荊斬棘，察天觀地，高屋建瓴于寰宇，容道有無于胸懷，上下求索于當(dāng)世。大道由來，歷西方科學(xué)風(fēng)雨，科學(xué)難道就是極致之下美國的四處扇風(fēng)點(diǎn)火，用個(gè)體張揚(yáng)的所謂民主撕裂人心，恫嚇全球，對(duì)立自然嗎？還是大道馨香??！科學(xué)是道，道不盡是科學(xué)；道有往來，科學(xué)有為。大道生就孩子，歷風(fēng)煙血淚太久了！沉淪未醒的孩子故土，不要再過多的掙扎。質(zhì)樸是宋孩兒的宣言，質(zhì)樸是生活的尺度。

宋孩兒的眼晴里閃光的莫過于天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的生性動(dòng)機(jī)。宋孩兒出世，所向披糜，可搗黃龍。宋孩兒向望的是為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為天下開太平的曠世之功。宋孩立世，經(jīng)天緯地，可耀日月。千年之后回到宋孩兒的目光里，這才是活力，這才是作為。華夏就這樣生而有為，生生不息，生生有真，不忘初心。宋子已化作墻角的梅花守護(hù)寒冬過去，暖春到來。宋子已踏著南湖夏日蓮花而起，颯秋而過。

宋子的恬靜是富足的表征，是怎樣的富庶才引來一夕安枕呢？貧窮饑餓肯定會(huì)是驚夢(mèng)的，宋孩兒首開的工業(yè)化先河，先舉票號(hào)資本來去客商絡(luò)繹不絕；宋孩兒誕生的世外桃園里，人逢躬禮，易貨無欺，腸熱似龍泉奔騰，心明如仰泉垂掛；宋孩兒成長(zhǎng)的氛圍清潔高雅，不媚繁花，寫龍刻鳳與畫院同筆，勾蓮劃竹伴欒城謫臣，揚(yáng)名常山日稱深州宰相。千年之后的今人時(shí)風(fēng)日下，逐利失心，暗冀遺恒，在宋子的目光里還很有距離，時(shí)人不與宋子在同一高度不識(shí)廬山面目，什么樣的社會(huì)修為才讓宋子仰望呢？