陳維彪

摘 要：作為記錄塔頓莫烏創(chuàng)建鮮卑國(guó)過(guò)程的《塔頓莫烏建國(guó)》其價(jià)值不容小視，《塔頓莫烏建國(guó)》故事整理過(guò)程對(duì)敘事類非遺保護(hù)工作具有借鑒作用。關(guān)鍵詞：塔頓莫烏；建國(guó)；故事整理國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄《何鈞佑錫伯族民間故事》最后一部長(zhǎng)篇故事《塔頓莫烏建國(guó)》一書(shū)長(zhǎng)達(dá)三十余萬(wàn)字，目前已有萬(wàn)卷出版公司出版，此書(shū)根據(jù)何鈞佑手稿進(jìn)行采錄整理出版，對(duì)非遺保護(hù)工作具有重要意義。一、《塔頓莫烏建國(guó)》故事梗概塔頓莫烏是我國(guó)奴隸制時(shí)期北方游牧部落的一位傳奇人物，他從小就十分聰明，體格健壯，并有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。他十分憎恨當(dāng)時(shí)部落之間的長(zhǎng)期混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。因此，推翻腐朽的巴加察部落、都堪遲大部落、布勒吉大部落、阿凌達(dá)部落，結(jié)束混戰(zhàn)，建立一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，成為他人生的一個(gè)宏偉目標(biāo)。他少年時(shí)就拜著名的謀略家麥克沁俄敦為師，學(xué)會(huì)很多謀略和軍事知識(shí)。他的義舉得到眾人的支持，著名謀士馬乃加也加入他們的行列，他率眾族人通過(guò)多年的征戰(zhàn)，先后殺死了布勒吉大部落長(zhǎng)維則石，巴加察部落長(zhǎng)小查庫(kù)拉，都堪遲部落長(zhǎng)查巴額圖，并解放了阿凌達(dá)部落，之后又征服的烏洛水烏桓、遼東烏桓、盛東烏桓，建立起一個(gè)新的國(guó)家鮮卑國(guó)。塔頓莫烏英勇善戰(zhàn)，卻不善于治理國(guó)家，他縱情酒色，導(dǎo)致眾叛親離，最后被塔頓莫扎殺害，結(jié)束了自己的一生。二、《塔頓莫烏建國(guó)》故事主要價(jià)值（一）以史詩(shī)般的氣勢(shì)和宏大的畫(huà)卷生動(dòng)地反映了塔頓莫烏率領(lǐng)眾族人建立鮮卑國(guó)的歷史足跡，不但是對(duì)錫伯族特定歷史的全景交待，而且也是對(duì)特定人物、特定事件的細(xì)致描摹。（二）匡正了錫伯族沒(méi)有長(zhǎng)篇史詩(shī)類敘事藝術(shù)的說(shuō)法。一個(gè)民族是否能夠承載篇幅巨大的敘事藝術(shù)，并不在于其人口規(guī)模，而在于藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力和藝術(shù)消費(fèi)的潛力。（三）可以看到滿阿爾泰語(yǔ)系、通古斯語(yǔ)言各語(yǔ)支族群間敘事的相互影響和滲透規(guī)律以及社會(huì)文化演進(jìn)過(guò)程中語(yǔ)言變化如何影響民間故事。（四）何鈞佑既是民間故事家，又是書(shū)寫(xiě)型傳承人，扮演著銜接口語(yǔ)世界和書(shū)面世界，口頭文學(xué)和書(shū)面文學(xué)兩個(gè)世界的角色。三、《塔頓莫烏建國(guó)》故事整理過(guò)程2012年11月28日，何鈞佑老先生以88歲高齡走完了他人生的最后之旅。他親自整理的二十余萬(wàn)字的《塔頓莫烏建國(guó)》手稿作為寶貴的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)地留給我們。二十余萬(wàn)字的手稿，每個(gè)字都只有米粒大小。何老先生八十三歲后才動(dòng)手整理的文稿每頁(yè)稿紙都密密麻麻，勾勾抹抹，繁體字時(shí)有出現(xiàn)，至于詞不達(dá)意現(xiàn)象，個(gè)別人物、事件出現(xiàn)突兀、缺少關(guān)聯(lián)現(xiàn)象，塔頓莫烏生活活動(dòng)的時(shí)間順序前后不一致現(xiàn)象等也時(shí)有發(fā)生。針對(duì)以上種種問(wèn)題，我們采取的方法是：首先，把何鈞佑老人的手稿局部擴(kuò)印，直到把字看清楚為止。然后，根據(jù)已知的塔頓莫烏的活動(dòng)時(shí)間順序，并結(jié)合手稿，重新編排章節(jié)順序，直到時(shí)間流正確為止。最后，把無(wú)關(guān)聯(lián)的段落和人物進(jìn)行刪減。從2013年2月到2017年2月，在這長(zhǎng)達(dá)四年的時(shí)間里，我們的工作時(shí)斷時(shí)續(xù)，工作人員也換了好幾批，但為了保證出書(shū)的質(zhì)量，也是為了更好地告慰天堂里的何鈞佑老人。四年來(lái)，我們不是在同時(shí)間賽跑，比速度，而是與時(shí)間對(duì)抗，求質(zhì)量。在整理過(guò)程中，遼寧大學(xué)民俗學(xué)研究生劉佳、季紅霖，日本神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)研究生陳華澤先后加入此項(xiàng)工作。為了保證出書(shū)的質(zhì)量，她們?nèi)朔捶磸?fù)復(fù)閱讀此前出版的長(zhǎng)達(dá)一百三十三萬(wàn)字的何鈞佑錫伯族民間故事，其目的就是讓此書(shū)和已經(jīng)出版的何鈞佑錫伯族民間故事，無(wú)論是語(yǔ)言風(fēng)格，還是篇章段落盡可能保持一致。在整理過(guò)程中，劉佳負(fù)責(zé)前九篇章，季紅霖負(fù)責(zé)第十到第十六篇章，陳華澤負(fù)責(zé)第十七到第十九篇章，另外，錫伯語(yǔ)輯錄由劉佳負(fù)責(zé)。每個(gè)人整理完各自的書(shū)稿后，三人再通篇審核，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)記錄下來(lái)。特別提出的是，遼寧大學(xué)教授兼中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)江帆教授，就本書(shū)整理過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題多次給予方法上的專業(yè)指導(dǎo)，對(duì)個(gè)別詞匯和章節(jié)進(jìn)行了最后的判定，并對(duì)整理后的終稿進(jìn)行了審閱。保證了該書(shū)的學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、連貫性。四、豐碩成果從2008年起于洪區(qū)文化館利用十年時(shí)間對(duì)何鈞佑錫伯族民間故事進(jìn)行挖掘性搶救和整理工作，并聘請(qǐng)江帆教授為此項(xiàng)工作的顧問(wèn)。江帆教授先后四次組織遼大民俗學(xué)研究生到何鈞佑家進(jìn)行田野調(diào)查，并利用現(xiàn)代化設(shè)備留下大量的音像資料，在工作中，采用先保護(hù)、后立項(xiàng)的工作方法得到了業(yè)內(nèi)人士的高度贊揚(yáng)。2011年《何鈞佑錫伯族民間故事》被國(guó)家文化部列入第三批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。長(zhǎng)達(dá)133萬(wàn)字的何鈞佑民間故事于2015年獲得中國(guó)文聯(lián)中國(guó)民協(xié)最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)。五、人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮何老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他怎么也不會(huì)想到，從父輩那里聽(tīng)來(lái)的“土故事”在非遺專家眼里成了“錫伯族活態(tài)史詩(shī)”。何老先生少年時(shí)期聽(tīng)來(lái)的故事大多來(lái)自他的爺爺。在他的記憶中，讀過(guò)私塾，還精通滿、漢文的爺爺有滿肚子的故事，只要閑下來(lái)，他準(zhǔn)會(huì)叫上幾個(gè)孫輩用錫伯語(yǔ)和漢語(yǔ)相夾雜的語(yǔ)言，給他們講述錫伯族故事。何老先生退休后也把錫伯族故事講給街坊鄰里聽(tīng)。錫伯族民間故事被發(fā)掘，于洪區(qū)文化館立即對(duì)何鈞佑講述的錫伯族民間故事進(jìn)行采錄、整理，這更調(diào)動(dòng)了何老先生的積極性。幾年下來(lái)，他記述的故事寫(xiě)了密密麻麻的50多本，約有80余萬(wàn)字。何老先生是文化的自覺(jué)者，他的自覺(jué)行動(dòng)填補(bǔ)了錫伯族歷史的空白，于洪區(qū)文化館也為他提供了方便條件，文化館多次安排采錄小組住進(jìn)東甸子村與何老先生一起采錄整理錫伯族民間故事。何老先生年歲已高，生活上有很多不便，于洪區(qū)文化館多次為老人送去生活必需品。在老人生病時(shí)，為老人聯(lián)系醫(yī)院，積極救治。來(lái)自于洪區(qū)文化館的關(guān)心與支持，激發(fā)了老人回憶故事的動(dòng)力。何老先生的精神也感染著從事錫伯族民間故事采錄的工作人員，盡管工作人員幾次更換，但是工作人員對(duì)這項(xiàng)工作的熱心不變，執(zhí)著不變。這也是此項(xiàng)工作順利完成的重要保障。從2008年到2017年，十年間，我們對(duì)何鈞佑錫伯族民間故事進(jìn)行了搶救性挖掘與保護(hù)，采錄整理期間，人員五次更換，但是何老的文化自覺(jué)精神永遠(yuǎn)感召著我們。面對(duì)鮮花與掌聲、困惑與淚水走過(guò)的十年，我作為一個(gè)全程參與者感到無(wú)比自豪，也可以告慰天堂里的何鈞佑老人。（作者單位：沈陽(yáng)市于洪區(qū)文化館）