近年來，地域美術(shù)史研究成為國(guó)內(nèi)外藝術(shù)史研究的重要方向之一，越來越受到關(guān)注。特定的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、審美習(xí)慣等因素，造就了豐富多樣的美術(shù)現(xiàn)象，醞釀出多彩的文化生態(tài)。不同區(qū)域深厚而獨(dú)有的文化傳統(tǒng)，無疑給地域性繪畫注入了有益因子，而地域性畫派的產(chǎn)生，則帶動(dòng)了百余年來中國(guó)美術(shù)的整體蓬勃發(fā)展。本期刊發(fā)的西安美術(shù)學(xué)院劉西潔教授《“長(zhǎng)安畫派”的地域文化特質(zhì)》，即是西北地域美術(shù)研究的個(gè)案代表?！伴L(zhǎng)安畫派”以一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活的創(chuàng)作思想及精神內(nèi)核，在20世紀(jì)中葉曾為中國(guó)畫創(chuàng)作開辟了一條新路，其特有的個(gè)性風(fēng)格也使“長(zhǎng)安畫派”成為中國(guó)畫壇的一支勁旅。在其藝術(shù)精神的影響下，陜西中國(guó)畫的地域性特質(zhì)依然是今日陜西美術(shù)的獨(dú)特性所在。在全球化的今天，信息傳播技術(shù)快速發(fā)展，藝術(shù)形態(tài)趨向多元，不但沒有消解地域性的價(jià)值，反而更加凸顯了地域文化無法替代的可貴特性。地域美術(shù)的差異與多元，它所揭示的文化個(gè)性與共性的關(guān)系，其對(duì)民族文化本體的區(qū)域性折射，恰恰是當(dāng)前文化發(fā)展態(tài)勢(shì)中值得保有的，也是今天我們依然要關(guān)注它的重要原因。

一

在當(dāng)今全球化的發(fā)展格局下，民族、地域文化作為一種軟實(shí)力，不僅體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神和智慧，它的獨(dú)立性和本土性也促成了世界文化的多樣性。它的發(fā)展不僅關(guān)系到民族精神的血脈傳承，也關(guān)系到國(guó)家的興盛。

地域文化作為一種歷史形成的特質(zhì)文化，它是各地域、民族在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治，以及價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德規(guī)范、民族藝術(shù)等物質(zhì)文化和精神文化的總和，是形成一個(gè)地區(qū)群體意識(shí)和精神風(fēng)貌的重要因素，也對(duì)群體性的文化審美心理有著潛移默化的影響。

在中國(guó)歷史上以區(qū)域劃分的文化形態(tài)大致可分為：吳越文化、江淮文化、徽州文化、齊魯文化、巴蜀文化、三秦文化、三晉文化、嶺南文化等等。不同的區(qū)域文化又孕育出不同的地域性畫派，歷史上的揚(yáng)州畫派、金陵畫派、海上畫派、京津畫派、新安畫派、嶺南畫派等也都源于當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境的影響。地域文化所積淀的深厚而獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，無疑給地域性繪畫注入了有益因子。

20世紀(jì)中葉，以趙望云、石魯、何海霞、康師堯、方濟(jì)眾等為代表的“長(zhǎng)安畫派”崛起。作為滋生在陜西本土的“繪畫群體”，陜西所蘊(yùn)含的文化資源為“長(zhǎng)安畫派”以及中國(guó)畫的發(fā)展提供著獨(dú)特的地域文化優(yōu)勢(shì)。同其他地域性畫派一樣，“長(zhǎng)安畫派”的畫家們?cè)谄渌囆g(shù)思想、創(chuàng)作理念、審美取向，甚至藝術(shù)語言上都有一定的趨同性?！伴L(zhǎng)安畫派”主張“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，他們以陜西豐厚的歷史人文資源為依托，以陜西獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng)和美學(xué)精神為積淀，深入研究傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化，不斷創(chuàng)新和探索，創(chuàng)作出大量具有時(shí)代感、地域性強(qiáng)、有鮮明特色的優(yōu)秀作品，推動(dòng)了陜西以及中國(guó)美術(shù)的發(fā)展。

二

20世紀(jì)的60年代，以石魯、趙望云為核心的“中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)國(guó)畫研究室”成立于西安，成員包括方濟(jì)眾、李梓盛、何海霞、康師堯。1961年秋，他們六人在北京等地組織了一次巡回展，他們的繪畫題材涵蓋了山水、花鳥、人物，其中以雄強(qiáng)、古樸的山水畫以及勤勞、樸實(shí)的陜北農(nóng)民人物畫最具特色。作品多描繪西北，特別是陜西地區(qū)的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。“他們的作品以其鮮明的地域特色、濃郁的生活氣息、強(qiáng)烈的時(shí)代精神、雄渾厚重的氣勢(shì)和令人耳目一新的藝術(shù)感染力，贏得了廣大觀眾和美術(shù)界的高度評(píng)價(jià)”，在中國(guó)畫壇引起轟動(dòng)，被人們稱作“長(zhǎng)安畫派”?！伴L(zhǎng)安畫派”的產(chǎn)生，受到特殊地理環(huán)境與歷史淵源的影響。自古以來，西安作為帝王之都，無數(shù)歷史的輝煌成就于此，無論是仰韶文化時(shí)期的半坡彩陶，秦朝時(shí)期的秦陵兵馬俑，還是隋唐時(shí)期的陵墓壁畫、石刻石雕，無一不彰顯著陜西獨(dú)特的地域文化優(yōu)勢(shì)。深厚的傳統(tǒng)文化積淀、大西北雄渾的自然風(fēng)貌、濃郁的生活氣息，都是“長(zhǎng)安畫派”創(chuàng)作創(chuàng)新的靈感和源泉?？v觀趙望云和石魯?shù)乃囆g(shù)經(jīng)歷，終其一生，他們的藝術(shù)創(chuàng)作都與陜西獨(dú)特的地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

趙望云（1906—1977），河北省束鹿縣人。早年間曾作學(xué)徒，后求學(xué)于京華藝專與國(guó)立藝專，青年時(shí)期受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，確定了從事國(guó)畫改造的志愿。學(xué)藝初期，他十分重視寫生，甚至把寫生作為創(chuàng)作的方式，以真實(shí)的造型，質(zhì)樸飽滿的線條描繪了近代中國(guó)農(nóng)村的風(fēng)土人情，以及貧苦勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)狀和精神面貌。趙望云曾說“我是鄉(xiāng)間人，畫自己身歷其境的景物，在我感到是一種生活上的責(zé)任，此后我要以這種神圣的責(zé)任，作為終生生命之寄托”。正是對(duì)于“寫生”的堅(jiān)持，使他的繪畫具有與傳統(tǒng)文人畫迥然不同的格調(diào)。20世紀(jì)40年代，趙望云前后三次赴西北寫生，西部豐富的少數(shù)民族文化和風(fēng)土人情，以及西部山川雄峻的風(fēng)貌都給他帶來了新素材和靈感，他這一時(shí)期創(chuàng)作了《塞外行》、《祁連途中》等作品。同時(shí)，他還對(duì)敦煌的歷代壁畫進(jìn)行了認(rèn)真的臨摹與研究，這也大大豐富了他的筆墨語言，使他的繪畫造型更加嚴(yán)謹(jǐn)。1942年，趙望云定居西安，把西安作為他藝術(shù)創(chuàng)作和生活的根據(jù)地，他致力于表現(xiàn)西北地區(qū)的雄強(qiáng)粗獷、深沉厚重的民族精神內(nèi)涵，把對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與對(duì)大自然的表現(xiàn)融為一體。正如“長(zhǎng)安畫派”所倡導(dǎo)的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，趙望云曾多次深入建設(shè)工地、田間地頭體驗(yàn)生活，他的作品以農(nóng)村的自然景色、勞作的人民、民俗民風(fēng)，以及大西北廣闊、雄壯、蒼茫的自然地理風(fēng)貌為題材，如他的作品《終南春曉》、《秦嶺伐木》、《重林聳翠》等，在表現(xiàn)人物生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)上包含了對(duì)社會(huì)的深沉思考，給人以強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和突出的地域文化特質(zhì)。他以平民化的藝術(shù)觀，以樸素的寫生精神結(jié)合傳統(tǒng)中國(guó)畫的藝術(shù)思想，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，為“長(zhǎng)安畫派”藝術(shù)思想和風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

“長(zhǎng)安畫派”的另一位開拓者，石魯（1919—1982），原名馮亞珩，出生于四川省仁壽縣，幼年時(shí)家境殷實(shí)，曾接受過完整的封建時(shí)期的私塾教育，后進(jìn)入成都“東方美?！?，系統(tǒng)地接受了傳統(tǒng)中國(guó)畫與西畫訓(xùn)練。20世紀(jì)30年代末，年輕的石魯從抗日宣傳中萌生了獻(xiàn)身民族斗爭(zhēng)的志愿，幾經(jīng)周折從四川到陜西，最終抵達(dá)延安，實(shí)現(xiàn)了他人生中第一次的重大轉(zhuǎn)折。在延安的十年，石魯以青年美術(shù)革命者的身份，嘗試了舞臺(tái)美術(shù)、連環(huán)畫、版畫等多種類的藝術(shù)形式，創(chuàng)作了《群英會(huì)》、《民主批評(píng)會(huì)》、《說理》等版畫作品。為革命美術(shù)普及做出了重要的貢獻(xiàn)。在中華人民共和國(guó)成立后，石魯隨陜甘寧邊區(qū)文協(xié)遷往西安，與趙望云、何海霞、康師堯、方濟(jì)眾、李梓盛成立了“中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)國(guó)畫研究室”，后被美術(shù)界稱為“長(zhǎng)安畫派”。石魯、趙望云等人堅(jiān)持深入生活，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，以飽滿的熱情致力于表現(xiàn)中國(guó)革命及陜西豐富多樣的民俗文化和勞動(dòng)人民的憨厚質(zhì)樸的精神品質(zhì)，作品重視人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，注重表現(xiàn)陜西獨(dú)特地域文化下的人文特質(zhì)和大氣樸實(shí)的情懷，呈現(xiàn)出雄渾厚重、樸質(zhì)苦澀的藝術(shù)特征，特別是對(duì)于黃土地的描寫尤為精妙。此時(shí)，石魯?shù)乃囆g(shù)從早期延安魯藝、中華人民共和國(guó)成立時(shí)期的敘事性寫實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨駥懶蔚碾A段，如他的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《東渡》等一系列大型歷史題材作品，就是這一階段的創(chuàng)作。他以奇特的構(gòu)圖，飽含金石味的筆墨皴擦，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，營(yíng)造出大氣磅礴的藝術(shù)效果。他擅長(zhǎng)以濃、焦、枯、澀的筆墨形式，恰如其分地描寫西北地區(qū)長(zhǎng)期干旱的自然地理風(fēng)貌與人物形象，其抒情性與精神內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他早年敘事寫實(shí)性的藝術(shù)表達(dá)。在上世紀(jì)60年代后半期，石魯在精神和身體遭受雙重打擊之下，積勞成疾，被診斷患上了“妄想型精神分裂癥”，被強(qiáng)制送入精神病院治療。石魯?shù)耐砟辏捎谏鐣?huì)環(huán)境的動(dòng)蕩，給他帶來了命運(yùn)上的巨大變化，人生的巨大落差使得其藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了巨變，繪畫題材轉(zhuǎn)向以文人喜愛的花鳥和山水為主，創(chuàng)作形式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭穹?、粗野、神秘的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的批判性特征。回顧石魯?shù)乃囆g(shù)經(jīng)歷，他各階段無一不與陜西這片土地的命運(yùn)緊緊相連，這種區(qū)域性的文化特質(zhì)早已深深地烙印在他的藝術(shù)創(chuàng)作之中。

三

“長(zhǎng)安畫派”是在陜西這片黃土地上誕生的地域性畫派，在陜西特有的自然地理風(fēng)貌以及人文歷史的影響下，“長(zhǎng)安畫派”以骨高氣雄的筆墨、生動(dòng)的造型、渾厚大氣的畫風(fēng)，表現(xiàn)了陜西地域獨(dú)有的黃土精神與革命情懷。他們“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，強(qiáng)調(diào)“生活為我出新意，我為生活傳精神”，從博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在創(chuàng)作上緊隨時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，努力創(chuàng)新，其作品飽含濃厚的生活氣息，扎根于黃土地，反映時(shí)代，充分表現(xiàn)了陜西大地上厚重樸實(shí)、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。幾十年來，在“長(zhǎng)安畫派”藝術(shù)精神的影響下，陜西畫壇又形成了以劉文西為核心，以西安美術(shù)學(xué)院為主體的“黃土畫派”，涌現(xiàn)了一大批在全國(guó)具有較強(qiáng)影響力的藝術(shù)家，如劉文西、陳光建、崔振寬、郭全忠、楊曉陽、張立柱、趙振川等。陜西中國(guó)畫的地域性特征揭示了文化個(gè)性與共性的關(guān)系，地域文化是民族文化本體的區(qū)域性折射，是重要的文化戰(zhàn)略資源，陜西中國(guó)畫的地域性特質(zhì)是陜西美術(shù)獨(dú)特性所在。明確地域文化特色與民族文化傳統(tǒng)的價(jià)值，對(duì)于提高陜西美術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐及創(chuàng)作理論水準(zhǔn)，對(duì)推動(dòng)陜西文化建設(shè)具有積極的意義。