朱旭庭

摘 要 宜興紫砂壺是中國特有的集繪畫、詩詞、書法、雕刻、手工成型為一體的陶器工藝品。由于文人的參與，使宜興紫砂壺的設(shè)計(jì)、裝飾變得豐富多彩，也使紫砂壺的藝術(shù)及其理念更具美感與生命力。

關(guān)鍵詞 至尊壺；紫砂；造型

宜興紫砂壺的工藝設(shè)計(jì)無不透射出相應(yīng)時(shí)代的風(fēng)尚，其審美取向應(yīng)是紫砂壺藝風(fēng)靡中國、長(zhǎng)盛不衰的生命力所在。縱觀宜興紫砂壺藝的發(fā)展歷史脈絡(luò)和演繹軌跡，可以從中窺見紫砂壺的價(jià)值。自明、清以來，宜興紫砂壺的工藝制作歷經(jīng)了由簡(jiǎn)到繁、由粗到精的發(fā)展歷程。隨著我國社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們的精神文化素質(zhì)也在不斷地提高，特別是進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，雖然工作生活節(jié)奏越來越快，但是人們的審美取向依舊向往美好的生活，這就要求紫砂藝人們創(chuàng)造出符合時(shí)代文化內(nèi)涵和時(shí)代精神特質(zhì)的作品。

紫砂壺的價(jià)值往往不局限于外觀的造型。壺中有乾坤，紫砂藝人們將自己對(duì)人生的體悟融入了壺藝之中，使紫砂壺從泡茶的器皿上升為一種藝術(shù)品。紫砂壺背后蘊(yùn)含的藝術(shù)審美和思想內(nèi)涵更能體現(xiàn)作者的心境、胸懷、氣度、眼界、情趣與志向，符合當(dāng)代人的價(jià)值取向?，F(xiàn)以這款紫砂“至尊壺”（見圖1）為例，談?wù)勗搲氐脑煨汀⑺囆g(shù)審美和思想內(nèi)涵。

1 紫砂“至尊壺”的造型特征

紫砂“至尊壺”線面精簡(jiǎn)，流線豐滿光潤(rùn)，截蓋圓潤(rùn)飽滿；壺嘴短而粗大，出水爽利順暢，充滿圓潤(rùn)之美；壺把大而垂，至壺把底部的位置大幅收縮，使得把勢(shì)與壺體呼應(yīng)；尤為奇特的是此壺的蹲獅造型壺鈕，昂首挺胸，細(xì)節(jié)夸張，顯示了內(nèi)在的力量和美感。紫砂“至尊壺”精巧可愛，一手把握，非常適手。壺身扁圓，上下勻稱，壺嘴與壺把銜接自然、渾然一體，整體融洽、端莊渾厚。壺身、壺流和壺把的設(shè)計(jì)皆圓潤(rùn)，壺體曲線張弛有力，整器如碧玉之完美。

2 紫砂“至尊壺”的王者風(fēng)范

獅子的相貌兇猛，氣勢(shì)勇不可擋。由于獅子在森林中威震四方，故被稱為“百獸之王”。獅子也被人們視為瑞獸，石獅子塑像在五大洲到處可見。獅子雖不是中國的特產(chǎn)，但中國卻有獨(dú)特的獅文化，獅子的形象還經(jīng)常出現(xiàn)在佛教造像與佛教經(jīng)典文獻(xiàn)之中。例如智慧佛文殊菩薩就是以獅子作為坐騎的，具有祥瑞的含義。而這款紫砂“至尊壺”采用蹲獅作為壺鈕的造型，以紫砂獨(dú)特的藝術(shù)語言傳達(dá)王者風(fēng)范，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：（1）獅子能夠避邪納吉。古人認(rèn)為獅子是一種可以用來驅(qū)魔避邪的動(dòng)物，故此，獅子的石雕塑被人用來鎮(zhèn)守陵墓。在人們的生活中，蹲獅不僅用來守衛(wèi)大門，還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石蹲獅，用以避邪、鎮(zhèn)宅、禁壓不祥，以及保護(hù)村寨平安。用蹲獅來把大門可以避兇納吉，抵御妖魔鬼怪之類帶給人們侵害，表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。（2）彰顯王者風(fēng)范。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用蹲獅守門，顯示了主人的權(quán)勢(shì)和尊貴，例如北京天安門前金水河畔的兩對(duì)威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門的蹲獅就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方，神圣不可侵犯的王者風(fēng)范。

3 結(jié) 語

簡(jiǎn)而言之，宜興的紫砂材質(zhì)得天獨(dú)厚，紫砂壺的制作應(yīng)運(yùn)而生，由于中國文人的參與制作，完美地實(shí)現(xiàn)了日常家用與藝術(shù)的結(jié)合。紫砂壺的藝術(shù)扎根于民間，是一種文化含量很高的藝術(shù)，它與古老樸素哲學(xué)思想的“陰陽觀”、“五行說”以及“民間愿景”達(dá)成了一種絕妙的契合，并深刻影響飲茶愛好者的思想。就像此款紫砂“至尊壺”，它以蹲獅作為壺器的重點(diǎn)裝飾部分，彰顯了中國歷代有志之士的王者風(fēng)范。使用此壺，一種正氣凜然的王者志向常在胸襟。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳彥頤.宜興紫砂壺藝術(shù)研究[M].東南大學(xué).2013

[2]康爾.一把壺，承載多少文化與風(fēng)雅[N].新華日?qǐng)?bào).2011.9.14