張樂(lè)　陳晨　孫志學(xué)

摘要：目前在中國(guó)將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在著很大漏洞。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，分別從思想文化、形態(tài)造型、色彩選取和材料加工四個(gè)方面來(lái)論述如何提煉、重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將其應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而在完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案時(shí)，通過(guò)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取創(chuàng)作元素，使“模仿的中國(guó)”完全走向“創(chuàng)新的中國(guó)”，讓由中國(guó)所設(shè)計(jì)制造的產(chǎn)品更具有創(chuàng)新性并且象征民族特色。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；提煉；重構(gòu)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

1引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力。當(dāng)代設(shè)計(jì)師理應(yīng)很好地將其繼承與發(fā)展，讓先哲的智慧能夠充分發(fā)揮作用，從而使傳統(tǒng)文化思想在設(shè)計(jì)領(lǐng)域煥發(fā)出新的生命力。近年來(lái)，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求不斷提高，開(kāi)始追求精神層面的享受。所以，傳統(tǒng)文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中成為人們追求的一種理念。而現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也逐漸顯現(xiàn)出了運(yùn)用這種理念而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，但其大多出于外國(guó)設(shè)計(jì)師之手。對(duì)此，國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要有所反思，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)思想，提取精髓并將其非常合理、融洽地融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而在提高產(chǎn)品品牌識(shí)別度的同時(shí)也傳承了中國(guó)文化。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大思想支柱：陰陽(yáng)五行思想是中國(guó)人的基本哲理；天人合一思想是認(rèn)識(shí)大自然和人類(lèi)社會(huì)的指導(dǎo)思想；中和中庸思想是正確處理社會(huì)人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則；修身克己思想是國(guó)人修身養(yǎng)性的基本原則。以下分別從陰陽(yáng)五行、天人合一、中和中庸這三大思想支柱中提取設(shè)計(jì)元素。

2.1對(duì)立統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)思想認(rèn)為世界上任何事物都包含對(duì)立的統(tǒng)一?！皩?duì)立”中“對(duì)”可指“兩”，即雙方，所以對(duì)立可以是兩種觀點(diǎn)、兩種趨向、兩種地位等等。它們是一正一反，相互對(duì)立又相互滲透，同時(shí)又各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的陰陽(yáng)思想中，極具代表的就是《太極圖》。在過(guò)去，由于此圖形狀構(gòu)造的特殊性，人們認(rèn)為它非常神秘，所以長(zhǎng)期將其作為宗教迷信活動(dòng)的標(biāo)志物。實(shí)際上《太極圖》是一個(gè)哲學(xué)模式的形象表現(xiàn)，把陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想表現(xiàn)得非常簡(jiǎn)潔明白。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的模式有豐富深刻的含義：首先任何事物的內(nèi)部都包含兩種對(duì)立因素的統(tǒng)一。在圖形構(gòu)造方面，《太極圖》中的“S”曲線將一個(gè)完整的圓分為兩部分，而這兩部分呈不規(guī)則的類(lèi)似于魚(yú)形形狀，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了兩種因素的運(yùn)動(dòng)變化。在色彩設(shè)計(jì)方面，《太極圖》中的兩部分設(shè)計(jì)為黑白兩色，而黑“魚(yú)”中設(shè)計(jì)成白“眼”，白“魚(yú)”中設(shè)計(jì)成黑“眼”。此圖形非常明確地指出了陰與陽(yáng)的關(guān)系，它們相互對(duì)立，相互統(tǒng)一，而又各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，德國(guó)設(shè)計(jì)師合理運(yùn)用《太極圖》中的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一思想，從圖形構(gòu)造和色彩搭配兩方面獲取靈感，設(shè)計(jì)出的“太極椅”榮膺德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。“太極椅”由兩個(gè)高分子聚合纖維編織的座椅組合而成，古銅為陰，銀白為陽(yáng)。沿著陰陽(yáng)的交界，傳統(tǒng)現(xiàn)代和諧交融，單獨(dú)成立，雙而圓滿。所以設(shè)計(jì)師正是提取了《太極圖》中的文化元素設(shè)計(jì)出了“太極椅”。

2.2和諧

傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，其中“天”的含義是雙重的，有時(shí)指上帝，有時(shí)指大自然。這個(gè)思想也被稱為“天人相應(yīng)”、“天人和諧”、“天人統(tǒng)一”等等，內(nèi)涵大致上都相同。其主要認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在大自然中生成并發(fā)展，是大自然的一部分。人與自然相通相應(yīng)，息息相關(guān)，是個(gè)統(tǒng)—體。所以人與自然必須和諧相處。

中華傳統(tǒng)文化不講“征服自然”，相反地非常重視“順應(yīng)天時(shí)”，此思想在社會(huì)的諸多方面都起到了指導(dǎo)作用：一是用于政治機(jī)制的設(shè)置?！吨芏Y》設(shè)定的官制是“六官”，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。在古人心目中，這“六官”的職能是與天地四時(shí)的自然特征相適應(yīng)的。二是封建時(shí)代主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。而當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)基本上“靠天吃飯”，所以事事都必須“順應(yīng)天時(shí)”。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子曾說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。其從農(nóng)業(yè)“順頁(yè)應(yīng)天時(shí)”進(jìn)而涉及正確利用自然資源、保護(hù)生態(tài)平衡等問(wèn)題。

如今生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，由人一物一環(huán)境所形成的生態(tài)體系面臨著嚴(yán)重危機(jī)，漸漸出現(xiàn)不和諧因素，所以現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)的目的就是要促進(jìn)人類(lèi)之間及人類(lèi)與自然之間的和諧，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能很好地為用戶使用，從而解決人們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降膯?wèn)題，促進(jìn)人一物一環(huán)境和諧發(fā)展。

2.3對(duì)稱

“中庸”由孔子所提出，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的最高價(jià)值原則?？鬃釉f(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄爸杏埂奔催m用而經(jīng)久不渝。它后來(lái)演繹為不偏不倚、允當(dāng)適度之意。古人論天文、地理、人道都不能離“中”而立。因此，天、地、人三者的關(guān)系必須以“中”為標(biāo)準(zhǔn)?！爸杏埂钡挠^念體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面對(duì)稱均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)作用。中軸線對(duì)稱的建筑觀念雖然早在商周時(shí)代就開(kāi)始，但最典型的代表這種中軸文化的當(dāng)數(shù)明清的北京城和宮殿了。

了解產(chǎn)品設(shè)計(jì)歷史的人都知道，產(chǎn)品設(shè)計(jì)源于建筑設(shè)計(jì)。而傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)大多都運(yùn)用到對(duì)稱思想，所以產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)該將對(duì)稱思想融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。如今，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中做得比較好的當(dāng)屬美國(guó)蘋(píng)果公司，由該公司設(shè)計(jì)生產(chǎn)的系列產(chǎn)品如蘋(píng)果手機(jī)、蘋(píng)果電腦等就將對(duì)稱思想很好地運(yùn)用到產(chǎn)品中，受到了廣大消費(fèi)者的青睞。

3中國(guó)傳統(tǒng)形態(tài)造型在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1圖案紋樣

仰韶時(shí)的彩陶，它的表面有各種各樣的圖案，其中有一樣是非常明顯的，就是刻符。上面有一串串的符號(hào)，特別像文字。“人”字像祭祀的舞蹈，所以中國(guó)最早的舞蹈大概就是這個(gè)樣子。彩陶的紋樣，水波紋的變化首先是具象，其次慢慢幾何化并且抽象，然后就更加幾何化、更加具象地在起伏，最后將水和漩渦有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，甚至出現(xiàn)了魚(yú)的眼睛。從以上圖案紋樣的描述中可以了解到，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自然界有著非常強(qiáng)的領(lǐng)悟感知能力。

如此美而又富有內(nèi)涵的圖案紋樣卻被中國(guó)設(shè)計(jì)師所忽咯。其實(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以從古文物的圖案紋樣上尋找靈感，并且將其巧妙地應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。李寧品牌就曾推出過(guò)一款叫半坡文化的運(yùn)動(dòng)鞋，其設(shè)計(jì)來(lái)源就是半坡時(shí)期彩陶的紋樣，因?yàn)槠洫?dú)特的圖案紋樣和富有內(nèi)涵的文化來(lái)源，這款鞋曾風(fēng)靡一時(shí)。

3.2造型

陶鬲是最先出現(xiàn)的帶把手的杯子。發(fā)明兩個(gè)把手，是為了更牢固地把住物品本身。所以陶鬲的出現(xiàn)是具有深遠(yuǎn)意義的。首先，陶鬲本身帶有把手，其次在陶鬲的外表面發(fā)現(xiàn)印有繩紋。當(dāng)時(shí)的人們擁有著怎樣的智慧，使其可以想到應(yīng)用繩紋可以讓陶鬲在外邊面看起來(lái)美觀的同時(shí)，又具有著防滑的實(shí)用功能，所以說(shuō)它是美觀與實(shí)用相結(jié)合的產(chǎn)物。最讓人震撼的是它的足部做成三個(gè)凸乳的形狀，使其不僅可以穩(wěn)定的站立，而且還增加底部受熱部分的表面積，所以其有著非常高的熱效率。

如今水杯的設(shè)計(jì)、電飯鍋的設(shè)計(jì)等都借鑒了傳統(tǒng)文物的設(shè)計(jì)，才給人們提供了如此方便、舒適的生活環(huán)境。

4中國(guó)傳統(tǒng)色彩選取在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)古代把五色象征五個(gè)方向：東青、西白、南赤、北黑、黃居中央，北京中山公園內(nèi)的社稷壇五色土就是根據(jù)這個(gè)方位來(lái)設(shè)計(jì)的。用圖樣結(jié)合進(jìn)來(lái)就是東為青龍、西為白虎、南為朱雀、北為玄武；又把五行跟五色對(duì)應(yīng)起來(lái)，即：木青、金白、火赤、水黑、土黃。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變和發(fā)展，不同地域的人們有著不同的生活習(xí)慣、宗教信仰、文化以及風(fēng)俗習(xí)慣等。例如，紅色在中國(guó)代表著喜慶、吉利，用“紅運(yùn)”說(shuō)明好的運(yùn)氣，用“紅火”表示非常熱鬧，形容人健康叫“紅光滿面”，過(guò)春節(jié)要掛紅燈籠、貼紅春聯(lián)、發(fā)紅包等。2008年聯(lián)想集團(tuán)推出了一款“祥云”筆記本，作為營(yíng)銷(xiāo)策略和文化傳播，采用了2008年北京奧運(yùn)會(huì)“祥云”的圖案，以及“中國(guó)紅”附著在電腦表面，給普通的產(chǎn)品附上中國(guó)文化底蘊(yùn)，受到廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。

5中國(guó)傳統(tǒng)材料加工在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

早期人們使用的材料都是對(duì)自然材料進(jìn)行簡(jiǎn)單地加工，即隨地取材。如做器具用材料有泥、絲線、木材、竹子等。

其中木材的應(yīng)用比較廣泛。明代自鄭和下西洋后，與東南亞各國(guó)交往更加密切，而這些地區(qū)是出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材的地方。因此，熱帶成長(zhǎng)的花梨木、紅木、紫檀等材料得到了較充裕的供應(yīng)。這些木材具有質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤和紋理優(yōu)美的特點(diǎn)，所以是制作家具首選的材料。

在現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)中這些材料也在應(yīng)用，但因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境破壞，樹(shù)木的砍伐等導(dǎo)致木材的稀缺，尤其像梨花木、紅木等更加稀有，所以由其制造的家具價(jià)格比較昂貴。

6結(jié)論

“民族的就是世界的”，中國(guó)的產(chǎn)品應(yīng)該具有自己的民族特色和地域風(fēng)情，而不是一味的模仿。中國(guó)是有著悠久歷史的四大古國(guó)之一，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以提煉到數(shù)不勝數(shù)的設(shè)計(jì)元素，包括傳統(tǒng)文化思想、形態(tài)造型、色彩和材質(zhì)等，都可以融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。并將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技二者相互融合，提取二者之間的精髓，設(shè)計(jì)出屬于“中國(guó)制造”的產(chǎn)品。讓中國(guó)的產(chǎn)品走出國(guó)門(mén)，讓世界各國(guó)人民了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。