曹丙燕

[摘要] 大學(xué)語(yǔ)文教育理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位是造成該課程長(zhǎng)期邊緣化的根本原因。這種錯(cuò)位表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)的超功利性與高校人才培養(yǎng)的功利化傾向的錯(cuò)位；二是宏大教育目標(biāo)與毫無(wú)制度保障的課程地位的錯(cuò)位。將大學(xué)語(yǔ)文納入通識(shí)教育課程并規(guī)定為核心必修課，是現(xiàn)階段比較可行的策略。一方面建立起與課程職能匹配的制度保障，另一方面將大學(xué)語(yǔ)文從宏大的教育目標(biāo)中解放出來(lái)，使其定位更加符合課程性質(zhì)和時(shí)代需求。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文；邊緣化；通識(shí)教育；課程目標(biāo)

[中圖分類號(hào)] G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）02-0104-05

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201702019一、大學(xué)語(yǔ)文邊緣化的反思：“向內(nèi)轉(zhuǎn)”也要“往外看”在我國(guó)現(xiàn)階段的高等教育中，大學(xué)語(yǔ)文具有不可替代的重要意義，但該課程的長(zhǎng)期邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種邊緣化始于20世紀(jì)90年代，矛盾的是，教育部門(mén)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的倡導(dǎo)也始于此。1998年教育部高等教育司發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)?！?006年《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》中指出：“大學(xué)要結(jié)合實(shí)際、創(chuàng)造條件，在全校開(kāi)設(shè)面向全體大學(xué)生的中國(guó)語(yǔ)文課?！币彩菑?0世紀(jì)90年代開(kāi)始，專家學(xué)者們紛紛呼吁重視大學(xué)語(yǔ)文。徐中玉、夏中義、錢(qián)理群、溫儒敏等學(xué)者提出了自己的大學(xué)語(yǔ)文觀，主編了具有創(chuàng)新思想的大學(xué)語(yǔ)文教材；王步高、何二元等學(xué)者更是躬身力行，走上大學(xué)語(yǔ)文講臺(tái)，致力于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐與理論建設(shè)。但是教育主管部門(mén)的倡導(dǎo)、專家學(xué)者的呼吁都沒(méi)有改變大學(xué)語(yǔ)文在高校日益下滑的地位。2013年湖北省大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)公布的大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)狀調(diào)查顯示，在全國(guó)91所參與調(diào)查的高校中，將大學(xué)語(yǔ)文列為必修課的僅有348%，625%的高校大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)為32個(gè)或更少 [1]。筆者所在學(xué)校（山東科技大學(xué)）的大學(xué)語(yǔ)文課作為公共基礎(chǔ)必修課開(kāi)設(shè)于1990年，2014年被廢除。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文岌岌可危的現(xiàn)狀，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)，都把改革的視角對(duì)準(zhǔn)了大學(xué)語(yǔ)文課程自身。何二元先生曾撰文呼吁：“大學(xué)語(yǔ)文向內(nèi)轉(zhuǎn)”，認(rèn)為完善學(xué)科理論建設(shè)是挽救大學(xué)語(yǔ)文的根本 [2]。多年來(lái)，眾多投身大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的學(xué)仁對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)、教材、教學(xué)方法、考核方式等內(nèi)容積極探索、創(chuàng)新改革，其中一些理論探討和改革措施不乏創(chuàng)見(jiàn)，但最終大都成了紙上談兵，并未有實(shí)質(zhì)性的改變。教育報(bào)曾列舉了大學(xué)語(yǔ)文的5種罪狀——“教學(xué)質(zhì)量不均” “教學(xué)方式呆板” “班級(jí)規(guī)模太大” “師資力量不足” “教材內(nèi)容陳舊” [3]。根據(jù)筆者10多年的大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)經(jīng)歷，且不說(shuō)作者的概括是否客觀，即便確實(shí)如此，這5個(gè)方面與其說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文的罪狀，不如說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文不受重視的表現(xiàn)。東南大學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文課是國(guó)家級(jí)精品課程，教學(xué)質(zhì)量不可謂不高，師資不可謂不足，教學(xué)效果更是得到了學(xué)生的高度評(píng)價(jià)，但是也沒(méi)有擺脫從必修課變?yōu)檫x修課的命運(yùn)。

2016年上半年，筆者對(duì)山東科技大學(xué)上過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程和沒(méi)上過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)生（各120人）進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，其中關(guān)于學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程態(tài)度的調(diào)查結(jié)果如下：

表1學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的態(tài)度非常喜歡比較喜歡希望大學(xué)語(yǔ)文成為必修課希望大學(xué)語(yǔ)文延長(zhǎng)學(xué)時(shí)上過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)生41人，占34%72人，占60%88人，占733%56人，占467%沒(méi)上過(guò)大學(xué)語(yǔ)課程文的學(xué)生60人，占50%52人，占433%108人，占90%76人，占633%

可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文的邊緣化——大學(xué)語(yǔ)文的廢除，與學(xué)生興趣關(guān)系不大。

其實(shí)，任何一門(mén)課程的興衰廢立都不僅是課程自身的問(wèn)題，更是社會(huì)問(wèn)題，包括教育理念的構(gòu)建和相應(yīng)的制度保障?；仡櫞髮W(xué)語(yǔ)文的歷史，更是如此。大學(xué)語(yǔ)文的前身“大一國(guó)文”開(kāi)設(shè)于20世紀(jì)20年代，1942年被原國(guó)民政府教育部正式列為所有高等院校都必須開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)課；20世紀(jì)50年代，全國(guó)高等院校調(diào)整，大學(xué)語(yǔ)文被取消；1978年教育部允許重開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文，經(jīng)過(guò)了短暫的快速發(fā)展后，20世紀(jì)90年代開(kāi)始逐漸被邊緣化?！按笠粐?guó)文”在當(dāng)年相當(dāng)受重視，由聞一多、朱自清等名家執(zhí)教，教育部將其列為所有高校必開(kāi)的公共基礎(chǔ)課，以行業(yè)法規(guī)的方式保證大學(xué)語(yǔ)文在各大高校的開(kāi)展，其根本原因與當(dāng)時(shí)在教育理念上效仿歐美的博雅教育分不開(kāi)。20世紀(jì)50年代作為公共基礎(chǔ)課的“國(guó)文”被取消，也不是因?yàn)樵撜n程師資、教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)了問(wèn)題，而是我們的高等教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，實(shí)行專業(yè)化教育，綜合性院校分解成單科性專門(mén)學(xué)校，文理科分設(shè)，作為文理互滲課程的大學(xué)語(yǔ)文因此被取消。今天，大學(xué)語(yǔ)文邊緣化的處境也不可能僅是大學(xué)語(yǔ)文自身之過(guò)，要想改變這種現(xiàn)狀，絕不僅是通過(guò)教材、教學(xué)方法、考核方式的改革就能完成的。因此，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文邊緣化現(xiàn)狀的反省，既要著眼于內(nèi)部，也不能忽視外在因素。強(qiáng)調(diào)外部因素的重要性，并不是推卸課程自身的責(zé)任，而是有利于認(rèn)清當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文所處的時(shí)代語(yǔ)境，從而更好地處理本課程與其他學(xué)科的關(guān)系，更好地發(fā)揮本課程的教育職能。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位

與邊緣化地位不同，大學(xué)語(yǔ)文課自重開(kāi)以來(lái)，便自覺(jué)承擔(dān)起提高人文素養(yǎng)的重任。如，徐中玉認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文課程是“在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)、增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一?！薄?大學(xué)語(yǔ)文'課程教育的重心，必須放在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上” [4]；夏中義提出，讓“人文語(yǔ)文”的概念取代“大學(xué)語(yǔ)文”，跳出傳統(tǒng)語(yǔ)文的知識(shí)性和工具性教育，重在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文情懷，促進(jìn)大學(xué)生“精神成人” [5]；溫儒敏提出了“高等語(yǔ)文”的概念，認(rèn)為它“是一門(mén)適合當(dāng)代大學(xué)生的、偏重語(yǔ)文素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)性課程” [6]；錢(qián)理群提出了“大學(xué)文學(xué)”的概念，通過(guò)文學(xué)教育來(lái)理解人生、社會(huì)、生命、世界和歷史，以形成一種心靈的綜合能力，這是其他任何一門(mén)專業(yè)課都無(wú)法取代的 [7]。無(wú)論是“大學(xué)語(yǔ)文” 還是“人文語(yǔ)文” “高等語(yǔ)文” “大學(xué)文學(xué)”，這些表述盡管各種側(cè)重，但是基本都認(rèn)同本門(mén)課程是人文素質(zhì)教育課程。以人文素養(yǎng)為主兼及語(yǔ)文能力培養(yǎng)，是目前學(xué)界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)符合大學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)下大學(xué)生令人堪憂的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)尤為重要，但是人文素養(yǎng)課的定位卻讓大學(xué)語(yǔ)文的教育理想與現(xiàn)實(shí)處境形成巨大落差，頗顯尷尬。

首先，大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)的超功利性與高校人才培養(yǎng)的功利化傾向的矛盾。人文素養(yǎng)課的定位使大學(xué)語(yǔ)文的教育目標(biāo)超越了專業(yè)的實(shí)用性和應(yīng)用性，具有超功利性的特點(diǎn)，這種超功利性給人造成一種錯(cuò)覺(jué)——大學(xué)有沒(méi)有語(yǔ)文課對(duì)人才培養(yǎng)并沒(méi)有多大影響。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)一直強(qiáng)調(diào)“服務(wù)社會(huì)”，具有鮮明的實(shí)用性特點(diǎn)。如，1950 年教育部頒布的《高等教育暫行規(guī)程》中指出，我國(guó)高等學(xué)校的教育宗旨是“培養(yǎng)具有高級(jí)文化水平、掌握現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的成就、全心全意為人民服務(wù)的高級(jí)建設(shè)人才” [ 8] ；1998 年《高等教育法》規(guī)定，“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才， 發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化， 促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！狈?wù)社會(huì)固然是教育的目標(biāo)，然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念的影響，“服務(wù)社會(huì)”呈現(xiàn)出明顯的功利化傾向。這種功利化傾向在高校人才培養(yǎng)上表現(xiàn)為：人才培養(yǎng)目標(biāo)越來(lái)越注重應(yīng)用型；專業(yè)設(shè)置緊隨市場(chǎng)變化，追逐熱門(mén)專業(yè)；課程體系上重視實(shí)用性、技術(shù)性課程。就學(xué)生層面而言，就業(yè)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，考試成為學(xué)習(xí)的外在約束，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇有明顯的功利取向，熱衷于過(guò)級(jí)考證，對(duì)有助于自我修養(yǎng)提高的素質(zhì)教育課程，即便不乏興趣，也不會(huì)受到相應(yīng)重視。這種情況下，無(wú)論在學(xué)校層面還是學(xué)生層面，大學(xué)語(yǔ)文都成為了不被重視的邊緣課程。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育的非功利性與當(dāng)下高等教育的功利化傾向錯(cuò)位，是導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文邊緣化的根本原因。

其次，宏大的教育目標(biāo)與毫無(wú)制度保障的課程地位的矛盾。在功利主義理念的影響下，不受重視的不只大學(xué)語(yǔ)文一門(mén)學(xué)科，但是在公共基礎(chǔ)課中，大學(xué)語(yǔ)文課程的地位與政治、外語(yǔ)等是無(wú)法相提并論的，后者是教育部規(guī)定的高校必須開(kāi)設(shè)的課程，而且外語(yǔ)課要過(guò)級(jí)、政治課有政策制約，兩者又是考研必考科目，學(xué)校自然不能削減課時(shí)，更不能隨意將其納入選修課。盡管1978年教育部允許重開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文，2006年《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》中倡導(dǎo)高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，但從沒(méi)有以法規(guī)的形式將大學(xué)語(yǔ)文納入公共必修課。在制度上，大學(xué)語(yǔ)文從未獲得和英語(yǔ)、政治等公共基礎(chǔ)課同等的地位；在課程學(xué)時(shí)、師資力量、學(xué)校政策及資金支持上，大學(xué)語(yǔ)文更是沒(méi)法跟外語(yǔ)、政治同日而語(yǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)語(yǔ)文在高校課程中的地位極低，但是卻被賦予了極為宏大的教育功能。例如，1978年重新開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，匡亞明、蘇步青認(rèn)為該課程的目的包括：一是提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；二是傳承傳統(tǒng)文化精髓；三是提升精神文明；四是在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。2005年南開(kāi)大學(xué)陳洪教授在他主編的《大學(xué)語(yǔ)文》中指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)和能力的提升，是關(guān)乎民族振興的大事業(yè)。大學(xué)生群體作為民族文化的傳承者，在其中具有舉足輕重的作用。而在各類高等院校中開(kāi)設(shè)'大學(xué)語(yǔ)文'類課程，則是大學(xué)生深化語(yǔ)文學(xué)習(xí)之不可或缺、行之有效的手段” [9] 。目前，高校大學(xué)語(yǔ)文課程一般都只設(shè)有30多個(gè)學(xué)時(shí)，若把語(yǔ)文能力提升、人文素養(yǎng)培養(yǎng)、民族文化傳播這些宏大任務(wù)都加在大學(xué)語(yǔ)文頭上，是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。何二元在他的《宣言：大學(xué)語(yǔ)文向內(nèi)轉(zhuǎn)》中說(shuō)：“大學(xué)語(yǔ)文一定要放棄包打天下的想法，再?zèng)]有比這更令人尷尬的事情了，而‘邊緣化正是對(duì)這種堂·吉訶德式的自大的一個(gè)諷刺。” [10]這種超越了學(xué)科職能的過(guò)度期待，更放大了大學(xué)語(yǔ)文教育理想與功利化現(xiàn)實(shí)的落差。

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文教育理想與現(xiàn)實(shí)教育理念的錯(cuò)位是大學(xué)語(yǔ)文邊緣化的根本原因，于是出現(xiàn)了一邊大聲疾呼重視大學(xué)語(yǔ)文，一邊大學(xué)語(yǔ)文不斷被邊緣化的矛盾現(xiàn)象。盡管如此，努力提高大學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)仍然是時(shí)代之需、教育之需。因此，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的討論不是廢與立的問(wèn)題，而是在中國(guó)高等教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)的問(wèn)題。

三、將大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育必修課，簡(jiǎn)化大學(xué)語(yǔ)文教育職能在當(dāng)前的情境下，改變大學(xué)語(yǔ)文邊緣化處境，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教育功能，必須解決兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是教育主管部門(mén)要將重視大學(xué)語(yǔ)文落到實(shí)處，建立起大學(xué)語(yǔ)文課程的制度保障；二是要合理定位大學(xué)語(yǔ)文的教育職能，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)將大學(xué)語(yǔ)文納入通識(shí)教育，并規(guī)定為通識(shí)教育的核心必修課，以實(shí)現(xiàn)課程的制度保障；在教育職能上，應(yīng)立足于語(yǔ)文課程的特色，以“閱讀”和“寫(xiě)作”能力的培養(yǎng)為基本目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育功能。

通識(shí)教育是與專業(yè)教育、職業(yè)教育相對(duì)的概念，在西方的高等教育史上同樣出現(xiàn)過(guò)功利主義價(jià)值觀影響教育理念的時(shí)期，影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量。為此，他們?cè)?0世紀(jì)中期開(kāi)始倡導(dǎo)通識(shí)教育，將專業(yè)化的高等教育植入人文的、科學(xué)的基礎(chǔ)教育中，目的在于不僅培養(yǎng)學(xué)生有實(shí)用性的專業(yè)知識(shí)，而且更要有文化和道德修養(yǎng)，成為全面發(fā)展的人才。20世紀(jì)90年代以來(lái)，“通識(shí)教育”成為我國(guó)高等教育中積極倡導(dǎo)的理念，盡管目前并不成熟，但已是世界高等教育的共識(shí)和趨勢(shì)。在這一方面，美國(guó)通識(shí)教育相對(duì)成熟的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。美國(guó)研究型大學(xué)的通識(shí)教育課程主要有4種模式，分別是“核心課程”模式、“經(jīng)典名著型”課程模式、“分類必修型”課程模式和“自由選修型”課程模式，但是無(wú)論哪種模式，語(yǔ)文都是必修課。例如，哈佛大學(xué)新生入學(xué)時(shí)要進(jìn)行語(yǔ)文測(cè)試，未通過(guò)者要學(xué)完初級(jí)寫(xiě)作課之后再修中級(jí)課程。每一位大學(xué)生都必須在第1年完成寫(xiě)作課，在3年級(jí)開(kāi)始之前修完口語(yǔ)表達(dá)課，掌握即興演講的技能。哥倫比亞大學(xué)將英語(yǔ)寫(xiě)作作為1～2年級(jí)學(xué)生必修的共同核心課程。愛(ài)荷華州立大學(xué)在前2年為本科生開(kāi)設(shè)3門(mén)英語(yǔ)必修課 [11]。陳平原曾說(shuō)：“‘母語(yǔ)教育不僅僅是讀書(shū)識(shí)字，還牽涉知識(shí)、思維、審美、文化立場(chǎng)等。” [12]大學(xué)語(yǔ)文作為高等的母語(yǔ)教育課程，集人文性與工具性于一體，具有提高大學(xué)生思想素質(zhì)、文化素養(yǎng)、語(yǔ)言文字表達(dá)能力等多種功能。對(duì)于任何專業(yè)的學(xué)生，母語(yǔ)都是我們理解、思考、表達(dá)的載體，學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)語(yǔ)文理應(yīng)是通識(shí)教育的核心課程。重視語(yǔ)文教育不能僅停留在理念層面，依靠專家的呼吁；不能僅停留在興趣層面，依靠學(xué)生的自覺(jué)，只有教育主管部門(mén)和高校管理層真正意識(shí)到了大學(xué)語(yǔ)文對(duì)人才培養(yǎng)的意義，從制度上保證了該課程的地位，才不至于像今天這樣可以隨意被擠出必修課，隨意被縮減學(xué)時(shí)。

關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的教育職能，在當(dāng)前的教育語(yǔ)境下，既不能讓大學(xué)語(yǔ)文背負(fù)過(guò)于宏大的教育目標(biāo)，也不能將其降低為單純的非中文學(xué)生提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的工具課。在通識(shí)教育課程體系中，哲學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)等課程與大學(xué)語(yǔ)文共同承擔(dān)著人文素養(yǎng)的培育功能，將大學(xué)語(yǔ)文從宏大的教育目標(biāo)中解放出來(lái)，立足于課程特色，才能凸顯其不可替代的課程職能。葉圣陶在《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》中說(shuō)：“從國(guó)文科，咱們將得到什么知識(shí)，養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？簡(jiǎn)括地說(shuō)，只有兩項(xiàng)：一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫(xiě)作?！薄斑@兩項(xiàng)的知識(shí)和習(xí)慣，他種學(xué)科是不負(fù)授與和訓(xùn)練責(zé)任的，這是國(guó)文科的專責(zé)?！?[13]在美國(guó)的通識(shí)教育中，“寫(xiě)作是一項(xiàng)極其重要的技能， 是所有學(xué)習(xí)的中心……根據(jù)博耶委員會(huì)2001年《回顧》報(bào)告的調(diào)查，有47所研究型大學(xué)（占所調(diào)查大學(xué)的52%）為學(xué)生提供2個(gè)學(xué)期寫(xiě)作教學(xué)，39所（43%） 提供1個(gè)學(xué)期寫(xiě)作教學(xué)” [14]。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀與寫(xiě)作能力應(yīng)當(dāng)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)。閱讀和寫(xiě)作既是一種語(yǔ)文能力，也是一種語(yǔ)文修養(yǎng)。閱讀讓人通過(guò)優(yōu)秀的作品與世界、生命建立聯(lián)系，通過(guò)作品深化理解人生、社會(huì)和歷史，在培養(yǎng)感受、理解、鑒賞能力的同時(shí)，也通過(guò)作品的浸潤(rùn)與感染提升自我的審美水平、道德情操和精神品格；寫(xiě)作能力由人的感受能力、理解能力、表達(dá)能力、思維能力綜合而成，是一個(gè)人文化素養(yǎng)、價(jià)值觀念等綜合素養(yǎng)的表現(xiàn)。因此，在眾多的人文素養(yǎng)通識(shí)課程中，立足于閱讀和寫(xiě)作能力培養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)，最能體現(xiàn)本學(xué)科的特殊職能。另外，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中除了要讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀與寫(xiě)作技能，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和習(xí)慣。正如溫儒敏所說(shuō)：“尤其注意發(fā)揮學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣與潛能，讓他們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)欣賞文化精品，學(xué)會(huì)如何去不斷地豐富自己的想象力、感悟力與思考力，讓高品味的閱讀和寫(xiě)作逐漸成為一種良好的習(xí)慣，一種終生受用的生活方式。” [15]

多年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文備受冷落，卻始終堅(jiān)持，這是大學(xué)語(yǔ)文的優(yōu)秀品質(zhì)。在現(xiàn)階段的大學(xué)教育中，大學(xué)語(yǔ)文課程有著不可替代的作用，在已經(jīng)意識(shí)到它的重要性的情況下，建立起相應(yīng)的制度保障是當(dāng)務(wù)之急，將大學(xué)語(yǔ)文納入通識(shí)教育是比較可行的策略。當(dāng)然，目前我國(guó)的通識(shí)教育還不成熟，但它畢竟是世界高等教育的共識(shí)，也是我國(guó)從政府部門(mén)到社會(huì)精英都在倡導(dǎo)的教育理念。今天看來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文走出邊緣化的陰霾不是一朝一夕之事，但要有足夠的信心，相信未來(lái)還是可以實(shí)現(xiàn)的。

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