胡電亮

和西方藝術(shù)相比，中國傳統(tǒng)繪畫中缺少人體文化。除卻魏晉壁畫和明清春宮外，人體在美術(shù)史中基本算是空白。即便是魏晉壁畫中的人體，也是延續(xù)著印度式造型理念的幾何構(gòu)造，理性的光輝中缺少些東方的天然韻致。相形之下，滿足世俗生活“剛需”的明清春宮圖就顯得彌足珍貴。春宮以圖文解說的樣式通過人體的姿態(tài)直接地表述著人的原始；中動(dòng)，然而即便如此，中國畫還是沒有發(fā)展成類似日本浮世繪那樣對肉欲和性的大膽夸耀，而是以言傳意會的方式點(diǎn)到為止，含蓄而內(nèi)斂地向觀者傳達(dá)著古拙的趣和雋永的味。

魏全儒的人物造型，正是基于對傳統(tǒng)繪畫樣式中人體造型的理解，以醇厚的筆墨沉實(shí)地勾勒出樸拙的現(xiàn)代人物形體。畫面中飽滿健碩的肢體形態(tài)傳達(dá)出原始的狂野意味，讓人仿佛能嗅到鄉(xiāng)村泥土的芬芳。豐腴的“自足”輪廓弱化了自然形體中多余的起伏關(guān)系，順暢的“梨形”身段將觀者的視線引向?qū)Ξ嬅嬷黧w形象情味的體認(rèn)上，粗壯的手腳又自覺屏蔽掉對士夫?qū)徝廊の兜穆?lián)想。畫面中任何形體的塑造都是無關(guān)性欲的指涉，只是以最誠懇的方式回歸到繪畫最本真的表述方式當(dāng)中，言說著關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的深切體悟。

情感是人類永恒的話題，也是支撐社會文明的源動(dòng)力。魏全儒筆下的“亞當(dāng)與夏娃”系列正是通過“萊歇”式的形體意味向觀者訴說著“夏加爾”般的世間柔情，展現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)生活微觀情感世界的思考。中國古代的詩詞里從來不缺少情感表述的內(nèi)容，這些凝練的經(jīng)典詞句共同構(gòu)建起了東方人的深沉的情感世界，魏全儒細(xì)心地將這些精巧的敏感詞句汲取出來，納入現(xiàn)代生活的語境當(dāng)中去察看，并與畫面中的拙樸形象相互關(guān)照產(chǎn)生互文的言說效果，醉意綿綿地將自己最真實(shí)的生活體驗(yàn)和盤托出，使傳統(tǒng)的水墨樣式重新煥發(fā)青春活力，進(jìn)而可以深情款款地演繹著平凡中的幸福。

在現(xiàn)代繁忙的都市生活里，疲于奔命的我們往往為了眼前的蠅頭小利爭個(gè)你死我活，生活的重壓下飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)往往容易忽略身邊最平常而簡單的幸福。在古代，人們可以花一天的時(shí)間賞一朵花，可以花一年的時(shí)間想一個(gè)人，可以翻山越嶺訪故交，也可以十里長亭送摯友，而現(xiàn)在裝備齊全的我們卻不愿意花上半分鐘的時(shí)間關(guān)心一下最親最近的人。情感深沉程度的減損直接導(dǎo)致了人與人之間情味的淡薄，如果說藝術(shù)在表述之外還有其它價(jià)值的話，那便是在洪流中極力地轉(zhuǎn)身并關(guān)照著我們自身的生存狀態(tài)，魏全儒的作品恰恰是對這一價(jià)值的體現(xiàn)。