袁才山

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，情感教育的熏陶與審美，在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的重視。現(xiàn)用人教版初中語(yǔ)文教材，每一篇文章都是情文并茂的佳作，無(wú)論就文字的錘煉，內(nèi)容的表達(dá)，情感的抒發(fā)，都表現(xiàn)出一種至高的神美。特別是在文章字里行間流露的情感，是作者對(duì)社會(huì)和生活真實(shí)的體驗(yàn)，閃爍著圣潔的人性美。語(yǔ)文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任之一，就是要使民族傳統(tǒng)的光輝人格，在下一代的心靈中發(fā)揚(yáng)光大。處在教育轉(zhuǎn)型變革的巨大歷史時(shí)代，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)負(fù)起它應(yīng)有的歷史責(zé)任。使語(yǔ)文教學(xué)真正做到“為了人的發(fā)展”，而適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“發(fā)展學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)”的目標(biāo)。使語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育的改革中，能夠真正開發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生完美的人格形象。

那么如何挖掘作品的情感內(nèi)涵，在教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢？

一、察情與審美。教師要精研教材，深刻地了解作者的思想和作品所流露的情感。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要深入鉆研作品，多方面收集相關(guān)資料，挖掘出作品所蘊(yùn)涵的真實(shí)情感，探求作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和情感傾向，這樣才能把作者的博大情懷，細(xì)膩情感，憂憤之思，貼切地展現(xiàn)在學(xué)生面前。比如，教師如不了解郭沫若的坎坷經(jīng)歷，愛國(guó)熱情，以及在黑暗中不倦地探索追求的精神，就很難把握《天上的街市》這一課的深刻情感內(nèi)涵，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)光明，自由，幸福生活的向往和追求；無(wú)法在教學(xué)中感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，更不能啟迪他們對(duì)自己人生的展望與追求。如果教師只教其“文”未傳其“情”，那就無(wú)法做到以情動(dòng)人，情感的彩云也隨著單調(diào)的講讀飄然而逝，只留下“不識(shí)廬山真面目”的遺憾。

二、知情與審美。引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀文章，從朗讀中領(lǐng)悟作品的內(nèi)在情感?！坝懈星榈乩首x課文是學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品情感的基本途徑”，“書讀百遍，其義自見”。因此，在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生的朗讀信心，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣。通過(guò)朗讀把作品中所蘊(yùn)涵的無(wú)形情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，使抽象，空洞的文理，生動(dòng)形象地躍然紙上，讓作者的情感與學(xué)生的心靈感受相聯(lián)接，更進(jìn)一步感受作者的心聲。通過(guò)有感情地范讀，齊讀，分角色讀等方式，讓學(xué)生心隨作品中的情感變化而怦然心動(dòng)，體會(huì)作品中的苦與樂(lè)，憂與喜，思與怨。例如，有感情地朗讀高爾基的《海燕》，這是一篇具有強(qiáng)烈感情色彩的抒情散文詩(shī)，又是一幅富有音樂(lè)節(jié)律和流動(dòng)感的畫面，作者以海燕象征英勇無(wú)畏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，把它當(dāng)作一把利劍，劃破黑暗，汲取光明。有感情的朗讀課文，能使學(xué)生感受到作者抑惡揚(yáng)善、愛憎分明的情感態(tài)度，感悟到海燕穿越時(shí)空的壯美，在情感上與作者產(chǎn)生共鳴，這是文章所表現(xiàn)的主題思想也通過(guò)朗讀初見端倪，學(xué)生也很自然進(jìn)入了作者的思維空間，為進(jìn)一步體悟作品所蘊(yùn)涵的思想感情打下基礎(chǔ)。因此說(shuō)，朗讀能使學(xué)生觀其文，曉其理，知其情。

三、入情與審美。在有感情朗讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感悟作品所表現(xiàn)的豐富情感，把握作品的情感脈搏，與作者心靈相通，充分釋放自己的感情。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層的分析，抓住作品的情感線索，通過(guò)多媒體等教學(xué)工具為切入點(diǎn)，激活學(xué)生沉寂的思維，鼓勵(lì)他們大膽發(fā)言，各抒己見，暢所欲言，把作者的真實(shí)情感與學(xué)生的切實(shí)感受連接在一起，使學(xué)生在作品的情感世界里自由翱翔，激發(fā)奇特的想象，沿著作者的情感軌跡，迸發(fā)出內(nèi)心的情感洪流，達(dá)到忘我的至高情感境界，最終使教師、學(xué)生和作者三位一體，產(chǎn)生共鳴。如魯迅的《故鄉(xiāng)》，文章開端的景物描寫統(tǒng)領(lǐng)全篇?！皶r(shí)間既然是深冬，……遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一絲活氣。”這段景物描寫深刻揭露了舊中國(guó)農(nóng)村日益衰敗的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出作者對(duì)黑暗的舊社會(huì)的鄙夷之情。學(xué)生在這種景物的渲染之下，深刻感悟到舊社會(huì)所造成的一片死寂，從內(nèi)心涌出那種對(duì)舊社會(huì)憤恨之情。教師從多渠道加以引導(dǎo)，如采用多媒體從視覺(jué)上加以感染，從聽覺(jué)上加以熏陶等手段，來(lái)激活學(xué)生的感情，這樣使學(xué)生自然融入作者所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中，與作者心意相通，共同入境。文章結(jié)尾的一句話更是發(fā)人深省，“我想：希望是本無(wú)所為有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話指出：新生活的實(shí)現(xiàn)，要腳踏實(shí)地的奮斗。這是作者情感由衷的表露，學(xué)生的情感在這里得到升華，能激發(fā)他們潛在的斗志和勇氣。產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛和對(duì)理想的追求的真實(shí)情感，從而，感悟到人生的真諦。

通過(guò)學(xué)生情感的融入，使學(xué)生深刻感悟到作品所滲透出來(lái)的情感美，從內(nèi)心情不自禁地流露出對(duì)美好生活的向往，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信心，堅(jiān)定了勇往直前的信念。

四、移情與審美。是一種情感對(duì)另一種情感的影響，即在感悟作品情感的基礎(chǔ)上，使學(xué)生所流露的“情”轉(zhuǎn)移到其他相同或相似的事件上。這就是平時(shí)我們所講的觸類旁通，舉一反三的感情教育方法。

移情教學(xué)是現(xiàn)代課堂教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)之一，也是教師教學(xué)的藝術(shù)魅力所在，是拓寬學(xué)生思想道德的主要途徑，只有很好地運(yùn)用這種手段，才能更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。豐富他們的思想，提高他們的覺(jué)悟。

五、個(gè)性教育與審美。個(gè)性化的語(yǔ)文教育除語(yǔ)文知識(shí)能力建構(gòu)的功能外，還有道德滲透與社會(huì)秩序認(rèn)知的功能，培養(yǎng)高尚的精神境界。語(yǔ)文教學(xué)所憑借的資源，涵蓋中外古今，牽涉天文地理，浸透著作者個(gè)體的知情意理，喜怒哀樂(lè)，具有獨(dú)特的作者個(gè)人情感的印痕，豐富的人文內(nèi)涵影響熏陶著學(xué)生的精神領(lǐng)域。語(yǔ)文教育作為人類文明的積淀、文化濃縮的外化，既有利于人類歷史熏陶學(xué)生個(gè)體，更有利于學(xué)生個(gè)體承繼文明，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧融合有著特殊的意義與作用。只有實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文知識(shí)外化與內(nèi)化的雙向建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了人與社會(huì)的積極融合，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然社會(huì)的和諧，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的真正價(jià)值。語(yǔ)文教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)體（學(xué)生）個(gè)性張揚(yáng)式發(fā)展發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)狀態(tài)的豐富性與多樣性，這正是個(gè)性化的語(yǔ)文教育所要完成的主要任務(wù)。這是新課程改革的要求，也是指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受真、善、美，從而在現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)感悟自然之美、藝術(shù)之美、人生之美的重要途徑，更是使學(xué)生在知識(shí)上得以充實(shí)和延伸，在情感上得以熏陶和豐富。

（作者單位：重慶市江津區(qū)白沙中學(xué)）