摘要：目前，寫生與創(chuàng)作中的割裂，是中國藝術(shù)發(fā)展的一大缺陷。特別是在我們現(xiàn)在的教學(xué)體系中，以寫實(shí)性油畫作為學(xué)習(xí)藝術(shù)的基礎(chǔ)就會更直接地扼制了學(xué)生的主動意識，在我們的寫實(shí)性油畫創(chuàng)作中大多充斥著自然主義式的表面性模仿語言。因此，就如何進(jìn)行寫生中的創(chuàng)造為基點(diǎn)進(jìn)行探討，并分析創(chuàng)造在繪畫寫生中的重要性。

關(guān)鍵詞：繪畫寫生；創(chuàng)造性；主動意識

油畫寫生傳入中國以后，深深地扎根于中國的藝術(shù)土壤中，許多藝術(shù)學(xué)院也將油畫寫生作為造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練方式。那在這樣一種環(huán)境中，如何使寫生油畫在過程中表現(xiàn)出更多的主觀性，使繪畫者更好的擁有一份自己的藝術(shù)個(gè)性與風(fēng)格。其實(shí)就是本文要探析的寫生中的創(chuàng)造性。

一、客觀概述創(chuàng)造，解析創(chuàng)造意識性

創(chuàng)造意識是自覺地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，力求產(chǎn)生創(chuàng)造性成果的思想觀念。一個(gè)人創(chuàng)造意識的強(qiáng)弱，與他的人生觀世界觀、知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、思維水平密切相關(guān)，與他所處的社會環(huán)境、學(xué)習(xí)和工作環(huán)境也有直接的關(guān)系。創(chuàng)造意識是人們在創(chuàng)造活動體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的對創(chuàng)造的高度敏感性和自覺、自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造活動的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。人的創(chuàng)造意識是在創(chuàng)造活動的過程中培養(yǎng)起來的，是在對創(chuàng)造認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的。創(chuàng)造的需要和創(chuàng)造需求的存在是創(chuàng)造的前提，創(chuàng)造活動首先基于創(chuàng)造需求的存在和人們對創(chuàng)造需求的認(rèn)識，創(chuàng)造需求的存在和對創(chuàng)造需求的認(rèn)識是創(chuàng)造意識和創(chuàng)造意向活動發(fā)生的前提。創(chuàng)造意識涉及到對創(chuàng)造的需要、創(chuàng)造的重要性、必要性和可能性的認(rèn)識，涉及到創(chuàng)造活動體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的獲得和積累，涉及到人們在創(chuàng)造活動體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的對創(chuàng)造的高度敏感性和自覺、自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造活動的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。創(chuàng)造意識是一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它不是創(chuàng)造能力和創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造能力和創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造的前提，也是創(chuàng)造意識形成的必要條件。

二、寫生中的繪畫核心——意境

意境是指藝術(shù)家的主觀思想感情與客觀的自然景物或生活情景相互交融而形成的一種具有感染力的氛圍，是“我國美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇”、“是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產(chǎn)物》”、“情與景、意與境的統(tǒng)一”。清代著名畫家鄭板橋先生說過：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也”。相對于室內(nèi)作畫而言，外出寫生能夠帶給畫家新鮮和激動的感受，是一種帶有畫家真情實(shí)感的審美體驗(yàn)。自然景物本不存在悲喜，但當(dāng)畫家注入了自己的思想，傾入了自己的情感時(shí)，它就不再是單純的自然景觀了。被賦予了人性的自然，能令觀者感動或哭泣，歡笑或悲傷，憤怒或豪情萬丈，能引起觀者的共鳴，讓他們與畫家一道分享體驗(yàn)人生的萬千滋味與情感境界。我們在落筆前，應(yīng)該先仔細(xì)觀察，捕捉眼前的景物帶來的感受，不要忙于動手涂抹。細(xì)致的去感受，譬如若是幽靜的竹林，會不會將你帶入千年前文人騷客的孤寂高遠(yuǎn)的心境？若是萬壑山岳，是不是給你一種“天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的悲壯豪情？若是午后明亮的原野，能不能漾起你心內(nèi)溫馨的鄉(xiāng)情？若是神秘幽深的森林，會不會引發(fā)你孩提時(shí)的好奇？只有融入情感時(shí)，才能創(chuàng)造出引人入勝的意境，而意境是通過畫面的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來的。立意之后，“胸有成竹”，才能根據(jù)這個(gè)意境的需要，做出對景物形象的取舍，色調(diào)的搭配，光線的調(diào)控等具象選擇。

三、用心感受自然，培養(yǎng)寫生創(chuàng)造性

創(chuàng)造的動機(jī)并不是為了彼此區(qū)分，區(qū)分的只是現(xiàn)象，并不是目標(biāo)。而目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)首先要突破的是視覺現(xiàn)象，突破眼睛的局限，并不是讓拋棄繪畫者所看到的的現(xiàn)狀，而是分析與利用視覺現(xiàn)象的結(jié)果，來對事物內(nèi)在本質(zhì)的發(fā)覺。在寫生中，不要把眼睛看到的事物現(xiàn)象急于表現(xiàn)，要進(jìn)一步觀察其事物現(xiàn)象的神情動態(tài)和內(nèi)在。并不要被它的表象所迷惑。自然界表面好看的動植物往往含有毒素。在這個(gè)世界，都習(xí)慣于“耳聽為虛，眼見為實(shí)”的真理，但卻不知道，我們眼睛看到的是十分有限的。

哲學(xué)家培根說，“藝術(shù)等于人加自然”。寫生中對形象的感受力是從自然中挖掘出來的。首先在寫生中用眼睛看和用心看會有極大的差異性，根本的區(qū)別就在于眼睛觀察到的是所謂的客觀性，而用心看則是看到的是主觀性，也就是視覺中的形象都要經(jīng)過情感的路徑。東西方藝術(shù)雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都是在“人加自然”的范疇之中。聯(lián)系到中國的寫實(shí)性油畫，之所以強(qiáng)調(diào)寫生當(dāng)中對真實(shí)場景中的人物我們可以全方位地感受、解讀對象的潛在運(yùn)動和變化所產(chǎn)生的信息，在我們面對自然活體作出自我表現(xiàn)的聰明機(jī)智。藝術(shù)的生命之本在于創(chuàng)造，創(chuàng)造的動力來自于情感，沒有情感的調(diào)劑，再充分的知識和技巧掌握都無法提供藝術(shù)寫生中的養(yǎng)料。

四、結(jié)語

綜上所述，創(chuàng)造性、所需的意境、用心去感受以外，藝術(shù)還需要表現(xiàn)技法，只有掌握繪畫的技法，充分自如地表達(dá)你的情感，風(fēng)格自然也就能夠出現(xiàn)。其實(shí)在通過提高寫生創(chuàng)造性，也可以培養(yǎng)學(xué)生對形式的敏銳的感知力，把握和提煉對象的能力，并且從這種感知和把握中真正提高學(xué)生審美能力，因此我們必須重視寫生對于提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)能力的作用。

對于挖掘油畫寫生的藝術(shù)創(chuàng)造力，提高油畫寫生作品的審美價(jià)值。探索強(qiáng)化油畫寫生中的創(chuàng)造意識，理解創(chuàng)造意識在油畫寫生中乃至繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用和重要價(jià)值，使其對寫生和繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生積極有益的深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳. 創(chuàng)造力與美術(shù)教育[J]. 中國美術(shù)教育， 1994（2）.

[2]劉電芝， 孫澤軍. 創(chuàng)造性及其培養(yǎng)[J]. 教育學(xué)報(bào)， 2001（1）：18-22.

[3]樊建俊. 培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的重要性[J]. 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)， 2007（1）：58-59.

簡介：薛嘉慧（1993-），女，山西運(yùn)城人，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級美術(shù)專業(yè)，研究方向是油畫。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級美術(shù)專業(yè)）