白相春

[摘 要]舞蹈學(xué)理論研究在強化舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，指引舞蹈的發(fā)展方向，深刻賦予舞蹈的社會意義等方面起著重要的作用。通過對我國舞蹈學(xué)術(shù)研究的必要性的論述，對歐美舞蹈學(xué)的發(fā)展趨勢以及我國舞蹈學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀的闡述，有利于探索今后舞蹈學(xué)的發(fā)展方向。

[關(guān)鍵詞]舞蹈學(xué)；舞蹈學(xué)術(shù)；必要性

一、歐美舞蹈理論研究的趨勢與方向

歐美舞蹈學(xué)在近20年經(jīng)歷了深刻的變化和發(fā)展。歐美舞蹈學(xué)者明確認識到?jīng)]有學(xué)術(shù)支撐的藝術(shù)如同無本之木。他們將舞蹈學(xué)作為獨立的學(xué)科，把舞蹈學(xué)發(fā)展成為絕不亞于其他任何學(xué)科的深奧學(xué)問，需要有相當說服力的學(xué)術(shù)研究來提供論證。由此，他們以學(xué)術(shù)論爭的方式進行舞蹈學(xué)的探究。他們認為，在談起舞蹈的時候很多自我標榜為學(xué)者的人是僅僅憑借自己的意見、見解甚至很危險地單憑自身感覺的。

現(xiàn)代舞蹈學(xué)認為20世紀舞蹈的擴張與我們高度產(chǎn)業(yè)化的社會擴張?zhí)幱谄叫芯€上。20世紀70年代以后西方世界在整個政治、經(jīng)濟和文化領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化。新生的后現(xiàn)代主義思想打破了想用唯一的、自視清高的幻想打造人類歷史的現(xiàn)代主義的絕對主義。后現(xiàn)代主義思想認為在這世界上沒有永生不滅的絕對真理，在政治、社會、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域中，多樣性就是其生命。比如，之前甚至連女性問題都從男性觀點進行剖析，但是后現(xiàn)代主義時代的女性運動消除了舊的錯誤習(xí)慣，讓人們重新看到曾經(jīng)置之度外的大眾文化，而且大眾藝術(shù)和所謂高級文化之間的隔閡也隨之瓦解。同時，借助于新技術(shù)，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，于是在舞蹈中出現(xiàn)了媒體舞蹈這一體裁。隨著弱勢群體開始理解藝術(shù)并沉溺于藝術(shù)，積極開展少數(shù)民族藝術(shù)、女性藝術(shù)、青少年藝術(shù)、老年藝術(shù)等活動，與此同時，高舉環(huán)保旗幟的綠色運動和反核運動也開始被納入舞蹈政治學(xué)概念。

目前的歐美發(fā)達社會中，舞蹈的最大問題是已遠離實際一般人的行為。他們認為，如不查明舞蹈和社會或舞蹈和政治之間的關(guān)系，則無法從社會獲得用于舞蹈藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)、精神支持。他們依然在致力于尋求“為了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化社會舞蹈，藝術(shù)家在做什么？”的答案。如上所述，在理論層面對舞蹈的社會及政治功能進行研究，為明確舞蹈的含義而不斷努力。這種有深度的研究——舞蹈理論研究并不比作為單一社會科學(xué)的政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科缺乏學(xué)問性。還有，之前是從人類學(xué)及社會學(xué)角度理解舞蹈，近期則轉(zhuǎn)為最現(xiàn)實的角度——政治學(xué)方向看待舞蹈的趨勢。

舞蹈政治學(xué)是一門旨在拓展對舞蹈的理解的學(xué)問。舞蹈政治學(xué)堅信舞蹈是表現(xiàn)和傳遞社會能量的重要而深奧的藝術(shù)。舞蹈政治學(xué)不是與舞蹈隔距觀察或站在中立角度研究的學(xué)問，舞蹈屬于社會的所有人，所有人都可以接近，是營造好社會的必要因素，需在最近距離以最積極的方式研究的學(xué)問。在舞蹈政治學(xué)中，包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)有可能是某個天才的產(chǎn)品，但同時也是實際社會的歷史篇章，即藝術(shù)是社會性產(chǎn)品。

最善于被藝術(shù)家所表現(xiàn)的藝術(shù)是一個不斷守護文化所處的社會和國家的本體性的過程。藝術(shù)和圍繞藝術(shù)的社會環(huán)境發(fā)生日新月異的變化，新的社會也希望有相應(yīng)的新態(tài)度和視角。藝術(shù)發(fā)展不能與社會背道而馳，應(yīng)與工業(yè)、經(jīng)濟、社會、政治等領(lǐng)域緊密結(jié)合在一起。目前我們的社會處于媒體爆發(fā)、基于計算機的最新技術(shù)的研發(fā)、構(gòu)筑有資本主義新秩序、新文化運動的誕生等文化國際化時期，也與各國一起肩負著努力使傳統(tǒng)文化最小化的同時實現(xiàn)最大化的絕對命題。如沒有對傳統(tǒng)根基的了解，則無法理解現(xiàn)今社會，也將導(dǎo)致國家本體性的喪失。

從這個觀點來看，舞蹈政治學(xué)是后現(xiàn)代主義最受矚目的最新舞蹈理論學(xué)問，同時也是讓我們回顧歷史，重新認識其重要性的學(xué)問。在這個角度上，我們的舞蹈也有必要從政治、社會角度進行認真的整理，有必要向全世界宣告其歷史、政治功能。

二、我國舞蹈學(xué)現(xiàn)狀

目前我國舞蹈教育的理論基礎(chǔ)是比較薄弱的。雖然已經(jīng)具備相對獨立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域并確立舞蹈學(xué)的概念，但在知識升華為理論方面大體上較為貧弱；什么是舞蹈學(xué)，教什么，如何教，并不明確?！拔璧杆囆g(shù)學(xué)科領(lǐng)域從事舞蹈教育教學(xué)、舞蹈研究的人不算少，但是，絕大多數(shù)都是從術(shù)科的角度進行教學(xué)和研究，而從學(xué)科的角度研究舞蹈的人極少。這樣嚴重影響了理論研究與理論指導(dǎo)，大大消弱了學(xué)科的發(fā)展力度，影響了學(xué)科的進一步發(fā)展?！雹俣鴮W(xué)術(shù)研究的滯后形成惡性循環(huán)，產(chǎn)生大量沒有價值的論文。嚴格來講，舞蹈界的學(xué)術(shù)滯后，反映的是我國藝術(shù)界科研的整體水平偏低。

舞蹈藝術(shù)的根本是實際技能，沒有實技的舞蹈是無法生存的。但如果要將舞蹈作為一門高深的藝術(shù)和學(xué)問去研究并向全社會宣講其重要性的時候它已不僅僅是舞者的肢體活動。事實上，在發(fā)達國家已經(jīng)把舞蹈的理論研究作為高深的學(xué)問推崇并將舞蹈的藝術(shù)、學(xué)術(shù)價值和社會重要性刻印到全社會的認知體系。但在我國，空有舞蹈理論課程，沒有寬闊高深的講授，不知道教什么，如何去教。在這種狀態(tài)下，甚至被認為無法實施有效的教育緣于舞蹈生素質(zhì)低下，責任被轉(zhuǎn)嫁到了學(xué)生身上。

我們必須銘記，如果沒有舞蹈學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，便談不上舞蹈的社會形象，舞蹈有可能淪為最不受尊重的藝術(shù)。學(xué)生的學(xué)術(shù)進取心將受打擊，他們在社會上的、學(xué)術(shù)上的進路被封死，并形成惡性循環(huán)。

三、舞蹈與學(xué)術(shù)銜接的必要性

歐美國家如此強化舞蹈的理論教育并不是要把所有學(xué)生培養(yǎng)成理論家或是評論家，根本意圖在于通過平時的理論教育幫助舞蹈專業(yè)的學(xué)生對自己的藝術(shù)建立起學(xué)術(shù)自信心；同時，通過對不同舞種的學(xué)術(shù)性教育，使學(xué)生能夠走上多種不同的工作崗位。舞蹈領(lǐng)域需要設(shè)置培養(yǎng)舞蹈策劃、舞蹈行政、舞蹈政策等多方面人才的課程；藝術(shù)理論課程也要常抓不懈，以滿足完美的藝術(shù)創(chuàng)作的需要。

近年來，編舞家們普遍認為我國的藝術(shù)作品質(zhì)量下滑。究其原因，一是編舞者的藝術(shù)水準不足，但更重要的是學(xué)校教育缺乏培養(yǎng)創(chuàng)造力的藝術(shù)教育。沒有給年輕的編舞家們注入藝術(shù)創(chuàng)新能力，卻要求他們源源不斷地創(chuàng)作出高水平的作品，其結(jié)果是無法保證質(zhì)量。我們常說現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史就是理論與實踐矛盾統(tǒng)一的過程。應(yīng)該說在科學(xué)發(fā)展過程中為了實用領(lǐng)域的加強，理論的作用是很大的。也就是說，即便是在科技領(lǐng)域，理論并不是僅僅作為記錄觀察結(jié)果這類無關(guān)緊要的工作，而是成了決定什么樣的觀察是有益的，需要觀察什么等內(nèi)容的決定性的基準。

這個論點同樣適用于關(guān)于理論研究對于舞蹈的必要性的論述。在加強舞蹈的藝術(shù)性，尋找和揭示舞蹈的發(fā)展方向和目標點，并深刻賦予舞蹈的社會意義等諸多方面，理論及學(xué)術(shù)研究將起到舉足輕重的作用。從藝人員在藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、編舞學(xué)、藝術(shù)思想史等諸多領(lǐng)域汲取多種養(yǎng)分，才有可能在自己的藝術(shù)世界擁有真正屬于自己的內(nèi)心世界。

四、結(jié)語

綜上所述，舞蹈的學(xué)術(shù)研究具有重要的意義和必要性。而做好這項工作絕非易事。尤其是對于國內(nèi)舞蹈界來講，克服這些困難必須付出努力，需要堅持不懈的恒心和百折不撓的精神。首先要學(xué)習(xí)先進的外國舞蹈理論。這就要求提高整個舞蹈界的外語水平和寫作水平；大力培養(yǎng)舞蹈學(xué)者，設(shè)立舞蹈理論教育機構(gòu)也顯得尤為重要。其次，改變少數(shù)民族舞蹈理論研究裹足不前的狀況，建立少數(shù)民族舞蹈的理論體系。要參考和分析發(fā)達國家發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的經(jīng)驗；將蘊含少數(shù)民族的思想、文化和歷史的傳統(tǒng)舞蹈實現(xiàn)理論化也已迫在眉睫。