亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在電影中的運(yùn)用與文化軟實(shí)力提升研究

        2017-05-30 10:48:04徐金龍汪澤琪
        歌海 2017年3期
        關(guān)鍵詞:百鳥朝鳳文化資源文化軟實(shí)力

        徐金龍 汪澤琪

        [摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源越來(lái)越受到國(guó)家的重視,在我國(guó)強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力提升的背景下,為了適應(yīng)新時(shí)代的需要,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源應(yīng)逐步適應(yīng)消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)型。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路成為利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源最好的方式。以往,中國(guó)的非遺文化資源常被國(guó)外用來(lái)創(chuàng)造影視產(chǎn)品,如今,我們自身也意識(shí)到了運(yùn)用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的重要性,并以影片的形式呈現(xiàn)在大眾的眼前?!栋嬴B朝鳳》就是非遺影片的一次大膽的嘗試。這部影片在獲得成功的同時(shí),也存在種種普遍性問題。正視這些問題并加以改進(jìn),將會(huì)對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力有一個(gè)大的提升。

        [關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化資源;《百鳥朝鳳》;文化軟實(shí)力

        黨的十八大報(bào)告中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要提高國(guó)家文化軟實(shí)力。無(wú)論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是文化軟實(shí)力,都是無(wú)形的,要利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、發(fā)展壯大我國(guó)的文化軟實(shí)力,就要尋找一個(gè)合適的載體使它們得到廣泛的傳播。21世紀(jì),信息的傳播已經(jīng)不是難事,但并不是隨便哪一個(gè)信息都能夠給人留下深刻的印象,長(zhǎng)期保留在人們的記憶中。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的困境,時(shí)代的發(fā)展可能會(huì)導(dǎo)致它迅速的淘汰和消亡,但同時(shí)也是機(jī)遇,只要我們抓住了民族文化的“核”,并賦予它新的形式,就能使它重新充滿活力。

        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源逐步適應(yīng)消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)型

        “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是相對(duì)“世界遺產(chǎn)”來(lái)說的。早在2003年,聯(lián)合國(guó)就簽訂了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。在我國(guó),像古代歌謠、神話、民間技藝等無(wú)形文化都屬于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)容。截至2015年底,全世界274項(xiàng)《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》中,中國(guó)有38項(xiàng),其中7項(xiàng)列入急需保護(hù)名錄,是目前擁有世界級(jí)非遺項(xiàng)目最多的國(guó)家。

        當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)在中國(guó)已經(jīng)被重視并且有所行動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種歷史悠久的文化資源,它對(duì)于中國(guó)的意義,不僅僅是要進(jìn)行技術(shù)上的保護(hù),而是要把它融入中國(guó)文化之中,作為一次積極自覺的文化復(fù)興活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在現(xiàn)代社會(huì)中存活下來(lái),在滿足當(dāng)代人的生活需求的同時(shí),還要保留有民族文化的“根”。只有在文化本源上具有價(jià)值認(rèn)同感,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠發(fā)揮它最大的效用。目前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的“活態(tài)保護(hù)”被多次提出?!盎顟B(tài)保護(hù)”就是要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的載體上得以生存,比如:旅游、動(dòng)漫、游戲、電影等,使它充滿人們的日常生活,而不再像以前一樣把文化資源死板地放進(jìn)博物館供人參觀。

        從消費(fèi)模式來(lái)看,現(xiàn)代人的需求以精神文化需求為主。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源也在逐步適應(yīng)著消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變,從物質(zhì)文化向精神文化轉(zhuǎn)型,向現(xiàn)代生活靠攏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型最好的方式就是走文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)普及、電子產(chǎn)品成為生活必需的今天,大眾傳播的手段越來(lái)越豐富,這正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以利用的大好時(shí)機(jī),不僅其呈現(xiàn)方式可以通過電子科技實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互,而且其傳播手段也實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的互動(dòng)。

        中國(guó)的傳統(tǒng)文化素材被外國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)并獲得巨大的成功已經(jīng)不新鮮了,美國(guó)有《功夫熊貓》《花木蘭》,日本有《龍珠》《中華小當(dāng)家》。所以,不是我們的文化沒有吸引力,而是我們沒有找到適合當(dāng)代的形式去發(fā)展它。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)成功的轉(zhuǎn)換,則需要找到激發(fā)創(chuàng)意的引線,尋找這根引線可以從豐富的文學(xué)和民俗資源開始。

        二、我國(guó)電影文化資源有待開發(fā)

        德國(guó)著名文化史學(xué)家奧斯瓦爾德·斯賓格勒在其著作《西方的沒落》一書中提出了“文化有機(jī)體”概念,在他看來(lái),文化就是一個(gè)有機(jī)體。①文化表現(xiàn)的形式會(huì)變,可是其精神內(nèi)核不會(huì)變,即文化母題不會(huì)消亡。電影是當(dāng)代文化傳播的重要載體,其表現(xiàn)形式十分現(xiàn)代化。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)電影史上早有呈現(xiàn)。例如1905年,由任慶泰導(dǎo)演的《定軍山》就是一部以京劇為文化符號(hào)的電影,1960年版電影《劉三姐》中的“劉三姐”就是廣西的文化符號(hào)。還有比如1953年?;?dǎo)演的《梁山伯與祝英臺(tái)》(梁祝傳說)、1993年袁和平導(dǎo)演的《太極張三豐》(太極拳)、1993年陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》(京?。?、1993年張藝謀導(dǎo)演的《活著》(皮影)、2009年馬楚成導(dǎo)演的《花木蘭》(木蘭傳說)、2010年陳凱歌導(dǎo)演的《趙氏孤兒》等都是建立在中國(guó)傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)手工藝、戲劇、神話傳說、民歌民謠、史詩(shī)的文化符號(hào)之上的。

        我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在電影中可運(yùn)用的類型十分廣泛。從民間文學(xué)來(lái)說,當(dāng)中就有神話、傳說、民間故事、創(chuàng)世史詩(shī)、歌謠、民間笑話、民間諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。民間音樂當(dāng)中又包括民歌、器樂、歌舞音樂、戲曲音樂、曲藝音樂和民間祭祀儀式音樂等。文化本身并無(wú)優(yōu)劣之分,以包容的心態(tài)去看待不同的文化將會(huì)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。

        電影是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效載體,它使得許多行將被人們遺忘的文化得以記錄,由光與影所組成的動(dòng)態(tài)畫面對(duì)文化的闡釋比文字更加有張力。除此之外,電影的故事性也為其打下了良好的觀眾基礎(chǔ)。電影的渲染容易觸動(dòng)觀眾的情緒,引起他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考。由于“非遺”的概念離城市里生活的人們有一定的距離,不了解其文化內(nèi)涵與歷史淵源的人,很難體會(huì)它深刻的內(nèi)涵,更難以欣賞其獨(dú)到的魅力。而電影,則能給觀眾一個(gè)直觀的感受。當(dāng)今社會(huì),看電影幾乎成為人們的日常娛樂方式之一,電影對(duì)生活的影響和滲透能力是巨大的,那么它作為文化傳播的媒介,將要承擔(dān)起記錄和保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。

        三、《百鳥朝鳳》揭示出的非遺傳承困境及其新的出路

        《百鳥朝鳳》運(yùn)用了民間音樂這個(gè)母題,講述了主角游天鳴向鄉(xiāng)村嗩吶匠拜師學(xué)藝的故事,并表現(xiàn)了其在學(xué)成之后面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型的困境以及在西方文明的沖突下傳統(tǒng)技藝逐漸沒有市場(chǎng)的尷尬。在消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)的主導(dǎo)方面是文化符號(hào),在這部影片中嗩吶就是這樣一個(gè)文化符號(hào)。影片先講述了游天鳴從小學(xué)習(xí)嗩吶的艱辛付出,在他學(xué)成之后,卻遇上社會(huì)突如其來(lái)的變革,嗩吶被村民所拋棄。游天鳴作為傳統(tǒng)藝人,自身并沒有力量去對(duì)抗現(xiàn)代文明的“入侵”。“嗩吶”作為傳統(tǒng)的文化符號(hào)也無(wú)力對(duì)抗西洋樂器。擬像泛濫是消費(fèi)社會(huì)當(dāng)中常有的情況,體現(xiàn)在現(xiàn)代生活中,就是人們傾向于去追逐時(shí)尚潮流,盡管它很快就會(huì)被取代?!栋嬴B朝鳳》這部電影,可以說是用文化基因去“對(duì)抗”消費(fèi)社會(huì)的一種嘗試。它試圖讓觀眾接受文化的“根”和中國(guó)核心的價(jià)值觀。影片中嗩吶這一民間藝術(shù)的傳承方式是傳統(tǒng)舊式的拜師學(xué)藝,這與中國(guó)儒家思想中“尊師重道”的理念息息相關(guān)。

        消費(fèi)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化技藝的需求微乎其微,由此可以看到《百鳥朝鳳》揭示出的“人間無(wú)鳳凰,空費(fèi)穿云笛”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人斷層問題。影片對(duì)非遺的傳承問題敲響了警鐘。那作為我國(guó)寶貴的文化資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該如何加以保護(hù)和利用呢?《百鳥朝鳳》最后給出的答案是國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)部門對(duì)其進(jìn)行錄音,保存在博物館。人類是在不斷地總結(jié)歷史、不斷積累和經(jīng)驗(yàn)中得以進(jìn)步的,對(duì)于已經(jīng)沒有市場(chǎng)的文化遺產(chǎn),不能直接拋棄任其消亡,而應(yīng)該變換一種形式,讓它與市場(chǎng)找到一個(gè)契合點(diǎn)。

        《百鳥朝鳳》最后在市場(chǎng)上取得的評(píng)分并不低,這其中有其營(yíng)銷方式和導(dǎo)演逝世的影響,但是光靠營(yíng)銷也不可能成為優(yōu)秀的作品,所以《百鳥朝鳳》本質(zhì)上還是有其內(nèi)容上的優(yōu)點(diǎn)。這部影片的成功,說明把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上銀幕是有市場(chǎng)的。

        同時(shí)我們也應(yīng)該看到像《百鳥朝鳳》這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材電影的創(chuàng)作還有很多問題。用一整部影片來(lái)講述一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題的表現(xiàn)方式,還有可改進(jìn)之處。我們利用和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并不是說要原封不動(dòng)地照搬到新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中,而是可以對(duì)它進(jìn)行變形和加工,可以換一種外在的包裝樣式吸引年輕一代人對(duì)它的注意,通過流行文化來(lái)為自己創(chuàng)造平臺(tái)。如果不是將非遺文化資源專門作為一個(gè)主題來(lái)講,而是將它變作我們國(guó)產(chǎn)電影的文化元素,像《夜宴》和《白鹿原》中的“儺戲”“皮影”等,自然而然地融入到以弘揚(yáng)我們民族精神為主題的影片當(dāng)中,再加上一些對(duì)人性的深入探討,將會(huì)取得更好的效果。

        在我國(guó)電影史上,真正稱得上好作品的非遺題材影片其實(shí)不多,大多數(shù)作品采用的仍是傳統(tǒng)的敘事手法,情節(jié)本身不夠吸引人,或者是只專注于敘事,卻不能使觀眾產(chǎn)生代入感。還有不少影片僅僅只是為了宣傳某一個(gè)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目而進(jìn)行拍攝,缺乏生命力和文化視野。

        四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與國(guó)家文化軟實(shí)力提升策略

        文化軟實(shí)力最重要的特點(diǎn)是其具有感召力和影響力,使人們認(rèn)同和接受相應(yīng)的文化價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。這種文化價(jià)值的接受過程是一種主動(dòng)自覺的過程,而不是被動(dòng)消極的過程。由文化認(rèn)同所產(chǎn)生的文化自覺,正是文化軟實(shí)力提升的表現(xiàn)。通過挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的審美價(jià)值內(nèi)容,可以提高文化的吸引力,提升文化軟實(shí)力。

        (一)充分利用我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)

        截至2015年底,我國(guó)是目前擁有世界級(jí)非遺項(xiàng)目最多的國(guó)家。中華民族具有民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝(相聲、評(píng)書)、民間美術(shù)(剪紙、年畫、泥塑、刺繡)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗習(xí)慣等悠久而璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這為影視業(yè)提供非常豐富的文化資源。

        (二)充分利用我國(guó)廣闊的影視文化市場(chǎng)

        我國(guó)具有巨大的市場(chǎng)潛力和發(fā)展前景,文化“走出去”戰(zhàn)略也為影視文化的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇。電影文化除了電影自身所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化影響力之外,它還涉及演藝文化、旅游經(jīng)濟(jì)等方方面面,如果能運(yùn)用好廣闊的影視文化市場(chǎng),將會(huì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)全面的帶動(dòng)作用。

        (三)做優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容消費(fèi),運(yùn)用非遺提升文化軟實(shí)力

        通觀國(guó)內(nèi)電影對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用,大致有三種形式:原生型(圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材進(jìn)行真實(shí)文化記錄式拍攝)、次生型(圍繞傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的二次創(chuàng)作)、嫁接型(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的影視應(yīng)用)。近年來(lái),我們時(shí)常聽到的一個(gè)詞叫做“優(yōu)質(zhì)IP”,所謂的IP其實(shí)就是以內(nèi)容而言的,好的內(nèi)容創(chuàng)作將給經(jīng)濟(jì)以持續(xù)發(fā)展的潛力。原生型的非遺保護(hù)形式是比較傳統(tǒng)的,可以在科教頻道看到,這種方式雖然真實(shí),但是受眾面過于狹窄,對(duì)于廣大文化基礎(chǔ)不是很好的觀眾來(lái)說,能夠引起他們情緒共鳴的東西不多。次生型和嫁接型在當(dāng)代都是很好的文化保護(hù)與利用的方式,改變的是文化的外殼,卻不動(dòng)其根本核心,這樣既保存了文化本身的意義和內(nèi)涵,又可以使人們樂于接受。

        綜上所述,我們的時(shí)代越來(lái)越強(qiáng)調(diào)精神消費(fèi),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是我們不可忽視的重要精神財(cái)富,但是我們不能僅僅把它陳列在博物館里了,而是要與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,賦予它第二次生命。我國(guó)的非遺文化資源具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),我們不能再將自己的文化拱手讓給別人來(lái)創(chuàng)造巨大的消費(fèi)價(jià)值,而是要將它確確實(shí)實(shí)變成我們自己的東西,提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

        猜你喜歡
        百鳥朝鳳文化資源文化軟實(shí)力
        武當(dāng)山道教文化資源旅游開發(fā)研究
        文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化
        人間(2016年24期)2016-11-23 19:00:50
        人文城市應(yīng)成為新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展目標(biāo)
        人間(2016年27期)2016-11-11 15:38:02
        文化軟實(shí)力發(fā)展與我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全
        人間(2016年28期)2016-11-10 21:28:18
        檔案文化資源的開發(fā)利用
        基于文化資源的區(qū)域形象體系構(gòu)建初探
        《百鳥朝鳳》的前世今生
        當(dāng)代(2016年6期)2016-11-03 18:08:40
        淺析當(dāng)代形式下中國(guó)文化在德國(guó)的影響及滲透
        蹣跚在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的《百鳥朝鳳》
        戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 18:28:14
        文化軟實(shí)力視角下的標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯規(guī)范化研究
        考試周刊(2016年76期)2016-10-09 08:30:13
        蜜臀亚洲av无码精品国产午夜.| 91精品国产乱码久久久| 久久国产精品国语对白 | 亚洲av无码日韩av无码网站冲| 大肉大捧一进一出好爽视色大师| 国产精品成人嫩妇| 国产一区二区精品久久呦| av在线免费观看网站免费| 国产办公室沙发系列高清| 另类专区欧美在线亚洲免费| 国产精品人成在线765| 极品嫩模大尺度av在线播放| 国产乱子伦农村叉叉叉| 亚洲AV永久青草无码性色av| 国产一区二区三区影院| 乱人伦视频69| 在线观看av不卡 一区二区三区| 人妻丰满熟妇av无码区app| 中文亚洲成a人片在线观看| 丝袜美腿网站一区二区| 水蜜桃网站视频在线观看| 国产亚av手机在线观看| 精品乱码卡1卡2卡3免费开放| 国产一区二区三区杨幂| 97超碰精品成人国产| 国产精品欧美一区二区三区不卡| 五月婷婷激情综合| 亚洲精品色播一区二区| 国产精品视频永久免费播放| 亚洲美免无码中文字幕在线| AV在线中出| 国产精品综合一区久久| 把女邻居弄到潮喷的性经历| 亚洲熟女网站| 免费看黄片视频在线观看| 99999久久久久久亚洲| 免费无码肉片在线观看| 成人影院免费观看在线播放视频| 男女无遮挡高清性视频| 俺来也俺去啦最新在线| 亚洲AV成人综合五月天在线观看|