王媛 趙穎濤

河北工業(yè)大學(xué)，天津市，300401

摘 要：懸魚是一種掛在中國傳統(tǒng)建筑屋頂正脊的裝飾物，大多數(shù)都是用木板制作而成的，人們因為它的外形與魚酷似，并且從頂端垂下來，所以稱它為“懸魚”。我國從梁思成開始，就有很多人從事傳統(tǒng)建筑的研究工作，也獲得了很好的成果，但是卻很少有人對“懸魚”看在眼里。是因為這個裝飾物太渺小了，還是因為它微不足道？本文分析了懸魚裝飾中所蘊含的文化寓意和它所體現(xiàn)的藝術(shù)價值，并對懸魚裝飾在現(xiàn)代社會中的繼承和創(chuàng)新作了更深一步的探討研究。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑；懸魚；裝飾藝術(shù)

引言

北宋時期李誡的《營造法式》卷七中有這樣的記載：“造垂魚、惹草之制：或用花瓣，或用云頭造。垂魚長三尺至一丈，惹草長三尺至七尺，其廣厚皆取每尺之長積而為法......垂魚版：每長一尺，則廣六寸，厚二分五厘。惹草版：每長一尺，則廣七寸，厚同垂魚......凡垂魚施之于屋山搏風(fēng)版合尖之下。惹草施之于搏風(fēng)版之下、搏水之外。每長二尺，則于后面施副一枚。”文中雖然只用簡單的幾句話對懸魚的做法做了描述，卻為后來中國傳統(tǒng)建筑中懸魚裝飾藝術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，并在以后很長的一段時間里成為懸魚制作的依據(jù)，有利于在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，發(fā)揚光大傳統(tǒng)建筑中的懸魚裝飾構(gòu)件，使其更多更廣地運用于我們現(xiàn)在的新生活，進(jìn)而豐富中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)古為今用的途徑。

1懸魚裝飾的美學(xué)探索

在建筑造型藝術(shù)中，通過色彩、線條、光線、布局和對比度等表現(xiàn)出來的現(xiàn)象統(tǒng)稱為藝術(shù)性。懸魚作為一種裝飾物件，都是將不同的造型和制作方法進(jìn)行美化和加工后加以使用的。懸魚之所以能具有藝術(shù)美的基本特征，是因為它的美，觀看后能讓人回味無窮，過目不忘，而且無論從哪個角度觀看，都會是一件精美絕倫的藝術(shù)品。

懸魚除了具有其自身的藝術(shù)裝飾性之外，它對整個建筑的美感造型更能產(chǎn)生很大的影響。在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的今天，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的重要話題就是“繼承傳承與創(chuàng)造未來”。懸魚因其具有濃郁的地域文化特色和特殊的文化內(nèi)涵，所以具有獨特的裝飾效果。作為現(xiàn)代設(shè)計師最應(yīng)該做的，就是發(fā)掘這些傳統(tǒng)裝飾語言中獨特的藝術(shù)美，并在現(xiàn)代設(shè)計中加以利用，讓我們周圍的設(shè)計更多的體現(xiàn)地域文化特色，從根本上解決缺少文化內(nèi)涵的問題。我們今天許多傳統(tǒng)的生活形式和器物正在不斷的消逝，文化傳承也面臨著無人繼承的危機(jī)。強調(diào)民族文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化的過去與現(xiàn)代的交流和互動，讓舊文化產(chǎn)生新意義，是未來新文化的出發(fā)點。

2傳統(tǒng)懸魚紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

懸魚裝飾紋案的設(shè)計思想在我們現(xiàn)代的平面設(shè)計中可以加以應(yīng)用，為我們提供很好的設(shè)計素材。這些崇尚自然、崇尚人文、崇尚文化的特點，可以讓我們學(xué)到很多東西。古代民居中懸魚裝飾在圖案的設(shè)計和形態(tài)豐富多彩的基礎(chǔ)之上，還展現(xiàn)了中國人哲學(xué)思想的獨特性。這一點為我們當(dāng)今的視覺傳達(dá)設(shè)計提供了很多啟示。

前面我已經(jīng)說過傳統(tǒng)建筑中懸魚裝飾構(gòu)件的特征以及它的象征意義，這種意義的延續(xù)是隨著懸魚在人們心理上長期形成的現(xiàn)實作用而變化的，是有厚度、有內(nèi)涵的延續(xù)，我們在設(shè)計的同時，準(zhǔn)確的找到一個受眾群體觀念中的切入點，有了這個基礎(chǔ)之后，繼續(xù)走設(shè)計的過程，就可以使我們創(chuàng)作出來的作品更加立體、更有文化內(nèi)涵，更有機(jī)會成為傳世的經(jīng)典作品。

其次，古代人們制作懸魚，有的是在建筑上直接運用陰陽魚的形狀來作為懸魚， 陰陽魚形成太極圖，從而表現(xiàn)出當(dāng)時人們重視自然，順應(yīng)自然，想與自然合二為一的環(huán)境意識。我們可以看出，古人在應(yīng)用懸魚的同時，并不僅僅是在魚的形狀上進(jìn)行延續(xù)，而是從象征意義上來進(jìn)行加深。古人的創(chuàng)作使得懸魚裝飾的意義表達(dá)被很好地承傳了下來，在接下來的設(shè)計中他們并沒有拘泥于單純的兩個魚的形狀象征，而是在其拓展意義上進(jìn)行再創(chuàng)造。

上述對懸魚裝飾的分析和理解，映射出了一種對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，不在于把傳統(tǒng)文化僵硬的保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改良，使其具有新的生命力。因此我們在設(shè)計上如果運用傳統(tǒng)的圖形圖案，不應(yīng)該簡單地把舊有的傳統(tǒng)圖案原封不動的硬搬過來，就叫傳統(tǒng)，就叫本土化設(shè)計。這種傳統(tǒng)技法的嫁接不應(yīng)為設(shè)計師所追求，事實上在分析懸魚裝飾對于現(xiàn)代設(shè)計的啟示的同時，我們探討的也是某種意義上的表現(xiàn)形式，是對中國傳統(tǒng)文化的仔細(xì)分析，而不是那些純粹的堆砌風(fēng)格或技法。

3結(jié)語

作為中國古代建筑中的一個必要的裝飾構(gòu)件，懸魚從出現(xiàn)到發(fā)展至今已經(jīng)有一千多年的歷史了，從最開始的防水、防雨功能到后來成為吉祥寓意的標(biāo)志，它從形態(tài)樣式到文化內(nèi)涵的不斷發(fā)展，對中國的傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了潛移默化的影響。它在形式上遵循著形式美法則中的單純統(tǒng)一、對稱均衡、比例尺度和聯(lián)想意境的原則，達(dá)到了形式與內(nèi)容的相統(tǒng)一?？傊?，這些別開生面、精雕細(xì)琢、形態(tài)迥異和構(gòu)思巧妙的懸魚構(gòu)件，使中國的傳統(tǒng)建筑顯得更加的整體、親近和自然，更能表達(dá)出人們對美好生活的向往和追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]李誡.營造法式[M].陶本縮印本.北京：商務(wù)印刷館，1954.

[2]劉淑婷.古居民懸魚裝飾部件之當(dāng)代啟示[J].藝術(shù)百家，2005（2）.·

作者簡介：

王媛/女/1992年生/山西運城人/碩士/研究方向為設(shè)計藝術(shù)學(xué)

趙穎濤/女/1992年生/河北唐山人/碩士/研究方向為設(shè)計藝術(shù)學(xué)