文建龍　金瑤梅

[摘要]鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”論斷的提出，是與中國(guó)特殊的社會(huì)歷史背景相聯(lián)系的。該論斷具有深刻的涵義：不能把貧窮當(dāng)成社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；把人民群眾折騰得越來(lái)越窮的做法不是社會(huì)主義；貧窮體現(xiàn)不了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；精神貧窮也不是社會(huì)主義；社會(huì)主義要消滅貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕。該論斷的提出，澄清了被“文革”搞亂的人們對(duì)于社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在新形勢(shì)下吹響了中國(guó)人民擺脫貧困落后的時(shí)代號(hào)角，為中國(guó)共產(chǎn)黨制定國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略提供了指導(dǎo)原則。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；“貧窮不是社會(huì)主義”論斷；時(shí)代價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096—0921（2017）04—0011—09

關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義，鄧小平有過(guò)很多著名的論斷。這些論斷在一定程度上發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，也深刻影響了中國(guó)社會(huì)，對(duì)于改變中國(guó)社會(huì)貧困落后的面貌起到了重要作用。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的著名論斷很多，限于主題和篇幅，本文僅選取“貧窮不是社會(huì)主義”這個(gè)論斷進(jìn)行分析，探討其深刻涵義和時(shí)代價(jià)值。

一、“貧窮不是社會(huì)主義”論斷的提出

鄧小平關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)方面的論斷都是與中國(guó)特殊的社會(huì)歷史背景相聯(lián)系的，“貧窮不是社會(huì)主義”的論斷也不例外。

在馬克思主義經(jīng)典作家那里，社會(huì)主義不應(yīng)該是貧窮的，這是稍微具有馬克思主義理論素養(yǎng)的人都具有的基本常識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)起，就樹(shù)立了為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)；新中國(guó)成立不久，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就提出了“共同富裕”的思想。早在1953年4月23日，鄧子恢在全國(guó)第一次農(nóng)村工作會(huì)議上就指出：“我們黨的任務(wù)在于領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走新的道路，走組織起來(lái)的道路，走互助合作共同上升大家富裕的道路?！边@里所說(shuō)的“共同上升大家富裕”，其實(shí)也就是共同富裕的意思。在黨中央的文件里明確提出“共同富?！?，則是在同年12月16日中共中央通過(guò)的《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》里。該《決議》指出：要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”。此后，毛澤東多次提到并闡述了“共同富?！彼枷?，如1955年7月31日他在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》中指出：要“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”。同年10月29日，毛澤東在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問(wèn)題座談會(huì)上表示：中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義制度，就是要走向更富更強(qiáng)，并說(shuō)“這種共同富裕，是有把握的”。很顯然，在新中國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人那里，社會(huì)主義不應(yīng)該貧窮，而應(yīng)該共同富裕。但是，“文革”十年動(dòng)亂把人們的腦子搞亂了，造成了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義嚴(yán)重缺乏正確的認(rèn)識(shí)，甚至有些人認(rèn)為社會(huì)主義就應(yīng)該是貧窮的，追求富裕就是走資本主義道路。

“文革”結(jié)束后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民撥亂反正，恢復(fù)了黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。但是“文革”的流毒還在，不少人的觀念還停留在“文革”時(shí)期。正是在這樣的社會(huì)背景下，鄧小平認(rèn)為，解決人們的思想問(wèn)題非常關(guān)鍵，只有思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題解決了，政治路線問(wèn)題才能得到解決。他在1979年7月29日接見(jiàn)中共海軍委員會(huì)常委擴(kuò)大會(huì)議全體同志時(shí)指出：“思想路線不是小問(wèn)題”，“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！鐣?huì)主義如果老是窮的，它就站不住”。在這里，鄧小平已經(jīng)明確告訴我們：社會(huì)主義不應(yīng)該是貧窮的。這里的表述雖然還不是“貧窮不是社會(huì)主義”，但是“貧窮不是社會(huì)主義”這個(gè)論斷已經(jīng)呼之欲出了。鄧小平最早提出“貧窮不是社會(huì)主義”的論斷，是在1984年6月30日，當(dāng)時(shí)他在會(huì)見(jiàn)日本客人，在談及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題時(shí)，他深刻指出：“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！痹谶@之后，鄧小平還幾次提到并論述過(guò)“貧窮不是社會(huì)主義”這個(gè)論斷。如1985年4月15日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞客人時(shí)再一次深刻指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！薄柏毟F不是社會(huì)主義”論斷提出之后，在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了很大反響。正是在鄧小平的這個(gè)著名論斷的指引下，無(wú)數(shù)處于貧困中的中國(guó)人扔下了沉重的思想包袱，逐步走上了脫貧致富奔小康的道路。

二、“貧窮不是社會(huì)主義”論斷的深刻涵義

綜觀鄧小平對(duì)社會(huì)主義的論述，仔細(xì)體察他關(guān)于“貧窮不是社會(huì)主義"的論斷，可以發(fā)現(xiàn)，“貧窮不是社會(huì)主義”這個(gè)論斷雖然只有短短八個(gè)字，但是卻包含著深刻涵義。

（一）不能把貧窮當(dāng)成社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

“本質(zhì)”概念本身所概括的就是事物的根本屬性，因此，說(shuō)到“本質(zhì)”的時(shí)候，指的其實(shí)就是“本質(zhì)屬性”。對(duì)于社會(huì)主義的本質(zhì)或本質(zhì)屬性到底是什么？這個(gè)問(wèn)題在新中國(guó)成立以后的很長(zhǎng)時(shí)間里，應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是缺乏清醒的認(rèn)識(shí)的。盡管早在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，毛澤東就已經(jīng)明確指出：檢驗(yàn)中國(guó)一切政黨的政策及其政策主張的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。在這里，毛澤東其實(shí)已經(jīng)提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想，已經(jīng)涉及社會(huì)主義的本質(zhì)屬性問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義制度確立后，毛澤東又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中進(jìn)一步指出，在民主革命和社會(huì)主義革命基本完成后，“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。這表明，毛澤東此時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度建立之后，全國(guó)人民的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。因此，他明確指出：“必須懂得……只有經(jīng)過(guò)十年至十五年的社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，才算獲得自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)……社會(huì)主義社會(huì)才算從根本上建成了?！边@些論述表明，毛澤東已經(jīng)將社會(huì)主義和生產(chǎn)力的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的充分發(fā)展。他提出要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”，他這樣說(shuō)，也正是基于他對(duì)社會(huì)主義制度和生產(chǎn)力發(fā)展之間的深刻認(rèn)識(shí)。顯然，毛澤東看到了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要性。但是，隨著20世紀(jì)50年代后期各種政治運(yùn)動(dòng)的沖擊和60年代“文革”的爆發(fā)，我國(guó)在探索社會(huì)主義道路問(wèn)題上遭受了重大曲折，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也因此變得模糊和混亂了?！拔母铩苯Y(jié)束以后，隨著撥亂反正的不斷深入，鄧小平率先提出“貧窮不是社會(huì)主義”論斷，也就是要告訴人們：不能把貧窮當(dāng)成社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。他深刻指出：“四人幫”鼓吹寧要貧窮的共產(chǎn)主義或社會(huì)主義，也不要富裕的資本主義，“這是一種謬論，是對(duì)社會(huì)主義的歪曲甚至污辱。向窮的方向發(fā)展，這不能叫社會(huì)主義”，“難道窮就是社會(huì)主義嗎？”鄧小平這些發(fā)人深省的話，就是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)一些人把貧窮當(dāng)成社會(huì)主義屬性，甚至本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)情況而說(shuō)的。

（二）把人民群眾折騰得越來(lái)越窮的做法不是社會(huì)主義

鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”論斷，是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)關(guān)于社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而提出的。這是鄧小平作為偉大的政治家和中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師深思熟慮的結(jié)果。1977年7月鄧小平第三次復(fù)出后，特別重視恢復(fù)黨的思想路線問(wèn)題。1982年他陪同朝鮮勞動(dòng)黨總書(shū)記金日成訪問(wèn)四川時(shí)說(shuō)：“只有解決好思想路線問(wèn)題，才能提出新的正確政策，首先是工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移”，“要一心一意搞建設(shè)”，“否則，社會(huì)主義怎么戰(zhàn)勝資本主義？”在這里，鄧小平雖然沒(méi)有提到“折騰”這樣的話，但他的意思很明顯，那就是：只有思想路線解決好了之后，才能夠一心一意搞建設(shè)，才能夠不像過(guò)去那樣折騰。面對(duì)中國(guó)社會(huì)貧窮的現(xiàn)實(shí)，他痛心地說(shuō)：“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性？……要迅速地堅(jiān)決地把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)?！编囆∑绞屈h中央第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，他經(jīng)歷過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，更親身感受了新中國(guó)成立后的歷次政治運(yùn)動(dòng)，還是“文革”的直接受害者之一，他當(dāng)然明白過(guò)去歷次政治運(yùn)動(dòng)對(duì)人們的傷害以及對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的負(fù)面影響。像中國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄、工業(yè)基礎(chǔ)不好的國(guó)家，一旦像過(guò)去那樣不斷開(kāi)展一個(gè)又一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)，不斷折騰，肯定是沒(méi)有好處的，而只會(huì)搞亂人們的思想，搞亂社會(huì)秩序。在這種情況下，人民群眾是不能富裕起來(lái)的，社會(huì)主義優(yōu)越性也無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)。所以他說(shuō)：“國(guó)家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過(guò)？我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性？”鄧小平認(rèn)為，要體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，就必須擺脫貧窮落后的狀態(tài)，所以他又說(shuō)：“堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大大發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，就必須把我們整個(gè)工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化上來(lái)，把建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化作為幾十年的奮斗目標(biāo)?！编囆∑竭@番論述的實(shí)質(zhì)，是強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義的重要性。他的這番話的弦外之音是：堅(jiān)持社會(huì)主義，就不能胡亂折騰，而應(yīng)該把工作重點(diǎn)放到四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，一心一意搞建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。從根本意義上說(shuō)，鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”的論斷，就是要告訴人們：一切把人民群眾折騰得越來(lái)越窮的主張和做法，都不是也不可能是社會(huì)主義。

（三）貧窮體現(xiàn)不了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是一個(gè)反映社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律性的概念。說(shuō)社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度，這是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)所得出的科學(xué)結(jié)論。歷史唯物論認(rèn)為，社會(huì)制度的更替歸根到底是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。正如馬克思、恩格斯所指出的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。”在他們看來(lái)，社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。盡管第二次世界大戰(zhàn)后資本主義發(fā)生了許多新變化，但以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的基本矛盾依然存在，這種矛盾是資本主義自身無(wú)法克服的，它孕育著資本主義的最后危機(jī)。解決這種危機(jī)的途徑只有一個(gè)，那就是：以社會(huì)主義代替資本主義。在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義社會(huì)是比資本主義社會(huì)更加優(yōu)越的社會(huì)，它不應(yīng)該是貧窮的。如果社會(huì)主義擺脫不了貧窮落后，不能夠搞得比資本主義社會(huì)富裕，那社會(huì)主義怎么代替資本主義。在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義不僅不應(yīng)該貧窮，而且社會(huì)主義還應(yīng)該是解決貧窮的根本途徑，所以他指出：“只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題”“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！绻谝粋€(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性”?？梢?jiàn)，貧窮根本體現(xiàn)不了社會(huì)主義的優(yōu)越性，鄧小平提出“貧窮不是社會(huì)主義”的論斷，也正是他對(duì)社會(huì)主義深刻認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

（四）精神貧窮也不是社會(huì)主義

作為社會(huì)文明的重要組成部分，精神文明和物質(zhì)文明凝聚著人類(lèi)改造世界的活動(dòng)在精神和物質(zhì)領(lǐng)域的成果，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。鄧小平對(duì)精神文明和物質(zhì)文明有深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“精神文明說(shuō)到底是從物質(zhì)文明來(lái)的”。這樣，他把精神文明和物質(zhì)文明相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的關(guān)系作了高度概括，也告訴我們，物質(zhì)文明是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)，為精神文明提供必要的物質(zhì)前提。他還說(shuō)：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！逼鋵?shí)，鄧小平在多次談話中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要性。尤其是當(dāng)他看到改革開(kāi)放以來(lái)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣方面存在的嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)，他多次強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的緊迫性和必要性。他強(qiáng)調(diào)，精神文明建設(shè)“必須狠狠地抓，一天不放松地抓”。他還提出要堅(jiān)決抵制精神污染。1983年10月12日，鄧小平在黨的十二屆二中全會(huì)上指出：“精神污染的實(shí)質(zhì)是散布形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)腐朽沒(méi)落的思想，散布對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和對(duì)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒?！彼J(rèn)為不能聽(tīng)任精神污染在我國(guó)泛濫，否則的話，“干社會(huì)主義還有什么意義呢！”鄧小平關(guān)于精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的論述，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到了貫徹落實(shí)。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，從戰(zhàn)略高度闡述了社會(huì)主義精神文明的重要地位，指出社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，并專(zhuān)門(mén)就我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了具體部署。接著，黨的十三大、十四大報(bào)告都強(qiáng)調(diào)了精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的重要性。黨的十五大報(bào)告進(jìn)一步指出：“只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色社會(huì)主義?！边@就明確地告訴我們，物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神貧窮同樣也不是社會(huì)主義，只有兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬，使二者相互依存、相互促進(jìn)，才能真正把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。

（五）社會(huì)主義不僅要消滅貧窮，還要實(shí)現(xiàn)共同富裕

消滅貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”的論斷，就表明了這層含義。關(guān)于社會(huì)主義，鄧小平有過(guò)很多深刻論述。綜合考察鄧小平的這些論述，會(huì)發(fā)現(xiàn)：鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的論述雖然在文字表述上并非每一次都一模一樣，但是它們始終都沒(méi)有離開(kāi)消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕、建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明、加強(qiáng)民主法制建設(shè)等標(biāo)志社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō)，在改革開(kāi)放后，鄧小平論述社會(huì)主義的次數(shù)很多，所涉及的內(nèi)容也非常豐富。在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的諸多論述中，大家最耳熟能詳?shù)拇蟾拍^(guò)于他關(guān)于擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕方面的論述了。事實(shí)上，讓全國(guó)人民過(guò)上富裕生活是鄧小平晚年關(guān)注的重要內(nèi)容，這方面的論述在其文選里出現(xiàn)的頻率也是相當(dāng)高的。比如，1986年9月2日在答美國(guó)記者邁克·華萊士問(wèn)時(shí)，鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！痹偃纾?986年12月30日，鄧小平指出：“我們要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義公有制，增加全民所得。我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義?！钡?992年初，鄧小平在南方談話中更是明確提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”所有這些論述表明，在鄧小平的思想里，社會(huì)主義決不應(yīng)該是貧窮的。不僅如此，社會(huì)主義還要消滅貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平的這些思想，可以說(shuō)是“貧窮不是社會(huì)主義”論斷的另一種表述和境界上的深化及升華。

三、“貧窮不是社會(huì)主義”論斷的時(shí)代價(jià)值

鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”論斷是20世紀(jì)80年代中國(guó)社會(huì)最著名、最流行的口號(hào)之一。該口號(hào)曾經(jīng)出現(xiàn)在中國(guó)城市的大街小巷，出現(xiàn)在中國(guó)廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民房子的墻壁上，也出現(xiàn)在中國(guó)一些公路邊樹(shù)立的巨大宣傳牌子上。歷史表明，鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”論斷對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響，并且這種影響在今天還在繼續(xù)。之所以能夠出現(xiàn)這種情況，在于“貧窮不是社會(huì)主義”論斷本身所具有的時(shí)代價(jià)值。

（一）澄清了被“文革”搞亂的人們對(duì)于社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

不可否認(rèn)，關(guān)于“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題，除了較為專(zhuān)業(yè)的人士，一般人很難給出令人滿意的答案來(lái)。過(guò)去是這樣，現(xiàn)在還會(huì)是這樣。但是值得特別指出的是，新中國(guó)成立一直到“文革”發(fā)生前，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)總體上是正確的，但“文革”中出現(xiàn)了較大的偏差。因?yàn)?，新中?guó)成立一直到“文革”發(fā)生前，人們至少還知道：社會(huì)主義應(yīng)該是要使人們過(guò)上富裕的好日子的。但是“文革”動(dòng)亂發(fā)生后，人們連這點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)也蕩然無(wú)存了，不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為：追求富裕的生活就是走資本主義道路，就是“唯生產(chǎn)力論”，就是搞復(fù)辟；社會(huì)主義應(yīng)該是貧窮的。

“文革”結(jié)束后，人們思想中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)在短時(shí)期內(nèi)難以消除。當(dāng)時(shí)人們思想僵化，甚至對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這樣的真理性論斷都不敢接受，而這個(gè)問(wèn)題早在20世紀(jì)30年代后期毛澤東就已經(jīng)明確論述過(guò)，他認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1978年開(kāi)始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論起到了解放思想的先導(dǎo)作用。此后，人們才逐步敢于對(duì)一些“文革”期間的所謂敏感問(wèn)題進(jìn)行深入思考和得出正確的認(rèn)識(shí)?！拔母铩苯Y(jié)束后，鄧小平等老一輩革命家認(rèn)識(shí)到，必須從理論和實(shí)踐上搞清什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。鄧小平一直在思考和致力于解決這個(gè)問(wèn)題。1984年6月30日，他在會(huì)見(jiàn)日本客人時(shí)說(shuō)：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！?。1987年4月26日，他在會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總理時(shí)指出：“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義。”可見(jiàn)，鄧小平一直在思考如何搞社會(huì)主義的問(wèn)題。很顯然，鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”論斷的提出，也正是他對(duì)“什么是社會(huì)主義”和“如何建設(shè)社會(huì)主義”等問(wèn)題深刻思考的結(jié)果。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，“貧窮不是社會(huì)主義”是極富針對(duì)性的論斷。該論斷的提出，在理論界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大反響，起到了解放思想的作用，也澄清了人們被“文革”搞亂的對(duì)于社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。從此，很多擔(dān)心被“割資本主義尾巴”的人開(kāi)始放下思想包袱，理直氣壯地走上了通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)脫貧致富的道路。

（二）在新形勢(shì)下吹響了中國(guó)人民擺脫貧困落后的時(shí)代號(hào)角

“文革”結(jié)束后，中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題很多，其中的一個(gè)重大問(wèn)題就是貧困問(wèn)題。由于受到“文革”流毒的影響，在社會(huì)主義要不要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，要不要讓人民過(guò)上富裕生活等關(guān)鍵問(wèn)題上，人們的認(rèn)識(shí)是混亂的。當(dāng)時(shí)很多人不敢追求富裕的生活。但是，隨著“文革”的結(jié)束，中央高層清醒地看到了中國(guó)社會(huì)貧困問(wèn)題的嚴(yán)重性，他們迫切希望盡快解決這個(gè)問(wèn)題。1979年3月21日，陳云在中央政治局會(huì)議上說(shuō)：“革命勝利三十年了，人民要求改善生活。有沒(méi)有改善？有。但不少地方還有要飯的，這是一個(gè)大問(wèn)題?！敝泄仓醒霝榱私鉀Q貧困問(wèn)題也采取了不少措施。如1979年9月28日中共十一屆四中全體通過(guò)的《中共中央關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問(wèn)題的決定》指出：“我國(guó)西北、西南一些地區(qū)以及其他一些革命老根據(jù)地、偏遠(yuǎn)山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和邊境地區(qū)，長(zhǎng)期低產(chǎn)缺糧，群眾生活貧困。這些地方生產(chǎn)發(fā)展快慢，不但是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是個(gè)政治問(wèn)題。國(guó)務(wù)院要設(shè)立一個(gè)有有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)同志參加的專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，統(tǒng)籌規(guī)劃和組織力量，從財(cái)政、物資和技術(shù)上給這些地區(qū)以重點(diǎn)扶持，幫助他們發(fā)展生產(chǎn)，擺脫貧困?！贝撕螅瑖?guó)家成立了相應(yīng)的專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，以解決西部的貧困問(wèn)題。1980年9月27日，中共中央印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的幾個(gè)問(wèn)題》的通知，指出：“我們今后的任務(wù)，仍然是堅(jiān)定不移地沿著黨的三中全會(huì)確定的路線、方針、政策繼續(xù)前進(jìn)，研究新的情況，解決新的問(wèn)題，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全面高漲和農(nóng)民生活逐步富裕，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化?！?984年1月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出《中共中央關(guān)于一九八四年農(nóng)村工作的通知》，指出：“不改變‘八億農(nóng)民搞飯吃的局面，農(nóng)民富裕不起來(lái)，國(guó)家富強(qiáng)不起來(lái)，四個(gè)現(xiàn)代化也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)?！秉h中央的這些舉措無(wú)疑是及時(shí)有效的。但是，真正吹響中國(guó)人民擺脫貧困落后的時(shí)代號(hào)角的，要算鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”論斷的提出。之所以這樣說(shuō)，在于：第一，“貧窮不是社會(huì)主義”論斷對(duì)廣大人民群眾的影響大。該論斷提出之后，很快深入人心，成為20世紀(jì)80年代中國(guó)社會(huì)最流行的口號(hào)之一，在人們中廣為流傳。它所起到的解放思想的作用，不是一般的政策條文和政治口號(hào)所能相比的。第二，“貧窮不是社會(huì)主義”論斷通俗易懂，極容易為人們記住并接受，這為它的廣泛傳播創(chuàng)造了條件。同時(shí)，該論斷促使人們思考并很容易得出這樣的判斷：既然貧窮不是社會(huì)主義，那就意味著社會(huì)主義應(yīng)該富裕。第三，“貧窮不是社會(huì)主義”論斷使人們理直氣壯地甩開(kāi)了思想包袱，從而大膽地追求在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)基礎(chǔ)上的富裕生活。事實(shí)也證明，正是受到這個(gè)論斷的鼓舞，很多貧困人口扔下了思想包袱，逐步從貧困狀態(tài)中走了出來(lái)。

（三）為中國(guó)共產(chǎn)黨制定國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略提供了指導(dǎo)原則

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平倡導(dǎo)改革開(kāi)放，他對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并為此提出過(guò)許多極富建設(shè)性的原則和思路，指導(dǎo)并推動(dòng)了中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)向前發(fā)展。鄧小平對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的宏觀設(shè)計(jì)和指導(dǎo)體現(xiàn)在很多方面，如：提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，為我國(guó)及時(shí)調(diào)整外交政策提供了理論依據(jù)；提出我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要求我國(guó)從實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)展生產(chǎn)力；提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向；提出“三個(gè)有利于”作為衡量改革開(kāi)放是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，從而保證我國(guó)改革開(kāi)放不走邪路；提出允許一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展確立了目標(biāo)，指明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段和途徑；提出“兩手抓、兩手都要硬”，要求中國(guó)重視物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，等等?！柏毟F不是社會(huì)主義”的論斷，其實(shí)也是鄧小平針對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而提出的重要指導(dǎo)原則。鄧小平這個(gè)論斷的提出，旨在要求人們回到正確的認(rèn)識(shí)上來(lái)，即：富裕是社會(huì)主義一個(gè)重要特征。鄧小平在1988年5月25日會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克客人時(shí)說(shuō)：“堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，……社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨幾乎所有的路線、方針、政策以及針對(duì)中國(guó)發(fā)展的各種戰(zhàn)略，都是圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的“共同富?！边@個(gè)目標(biāo)而制定的。而“共同富?！边@個(gè)目標(biāo)和理念，又內(nèi)在地隱含著“貧窮不是社會(huì)主義”這個(gè)論斷。鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”論斷是從反面提出問(wèn)題的，最初是針對(duì)人們對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而提出的，但它的正面目標(biāo)和旨趣，其實(shí)就是“共同富?！?。所以，鄧小平在談及“貧窮不是社會(huì)主義”的時(shí)候，往往都與“共同富?！甭?lián)系在一起談。在鄧小平那里，“貧窮不是社會(huì)主義”論斷與“共同富?！彼枷?，是統(tǒng)一于鄧小平社會(huì)主義思想中的相互聯(lián)系的思想，可以說(shuō)是同一事物的一體兩面。上述鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的論述也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。由此，我們可以看到，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所制定的戰(zhàn)略，如：扶貧開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、全面建成小康社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略等，無(wú)一不是圍繞著使中國(guó)擺脫貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)而展開(kāi)的。正是在這種意義上，我們說(shuō)鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”論斷為國(guó)家制定發(fā)展戰(zhàn)略提供了指導(dǎo)原則。這也正是該論斷時(shí)代價(jià)值的重要體現(xiàn)。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）