盛英杰

摘 要 佛教自東漢傳入我國以來，佛教思想與佛教文化對我國的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)，以及民間風(fēng)俗的變化產(chǎn)生過重大影響。宜興作為千年古陶都，制作生產(chǎn)出的紫砂壺既有其實(shí)用性，又有觀賞的價(jià)值，不少壺器蘊(yùn)含著佛教文化，使陽羨的歷史文化更加光輝燦爛。

關(guān)鍵詞 紫砂；如意彌勒壺；佛教

在歷史悠久的中國陶瓷中，紫砂乃是后起之秀。經(jīng)過歷代紫砂藝人的努力，紫砂融入了豐富多彩的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。而佛教思想、佛教人物與紫砂的淵源關(guān)系，就是其中一個(gè)分支。紫砂泥是深藏于“甲泥”礦中的“泥中泥”。傳說紫砂土的發(fā)現(xiàn)與廣施善緣的僧人有關(guān)。一是佛教的功能靈異。時(shí)至今日，“五色土”成了名副其實(shí)的“富貴土”。徐秀棠大師在2002年創(chuàng)作了大型紫砂雕塑“始陶異僧”，現(xiàn)供奉在富藏紫砂泥的黃龍山麓的大水潭邊，讓陶都的世代人民不忘其恩澤。僧人法力甚大，對深藏地下的紫砂礦了如指掌，“引村叟，指山中產(chǎn)土之穴”。人們按其指引前去挖掘，果然發(fā)現(xiàn)了“五色土”，真可謂佛法無邊也，這就是紫砂泥“富貴土”、“五色土”的由來。據(jù)明代周高起的《陽羨茗壺系》記載：“相傳壺土初出時(shí)，先有異僧經(jīng)行村落，日呼曰：‘賣富貴土。人群嗤之。僧曰：‘貴不欲買，買富如何？因引村叟，指山中產(chǎn)土之穴，去。經(jīng)及發(fā)之，果備五色，燦若披錦。”僧人讓人們以陶致富，體現(xiàn)了我佛慈悲的道理。二是佛教人士在紫砂壺的創(chuàng)始中起到極大的作用，比如著名的趙州法師從諗也把“吃茶去”作為自己修行的偈語。紫砂壺之所以被譽(yù)為“世間茶具稱為首”，歷來受到佛教人士的青睞，原因是用砂壺泡茶能發(fā)真茶之色香味。而歷代的高僧、居士玩壺、愛壺、藏壺，乃至參與紫砂壺的創(chuàng)作，代代有傳人。清代《陽羨名陶錄》的作者吳騫，不但把金沙寺僧列在紫砂“家溯篇”之首，還撰寫過詩篇歌頌紫砂藝人：“金沙泉畔金沙寺，白足禪僧去不還。此日蜀岡千萬穴，別傳薪穴祀眉山?！狈鸾膛c茶事因緣深長，僧人飲茶、崇茶、斗茶并悟出茶中三昧，茶禪一味?，F(xiàn)以這款紫砂“如意彌勒壺”（見圖1）為例，談?wù)勛仙皦嘏c佛教的關(guān)系。

1 紫砂“如意彌勒壺”的造型特點(diǎn)

這款紫砂“如意彌勒壺”精選原礦紫砂泥制成，色澤沉郁厚重、質(zhì)感豐盈。壺身扁、鼓腹、頸高，圓形蓋板十分平滑。壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿。蓮花型壺鈕有力，二彎流胥出自然，圓圈把勻勢而起，富于靈動(dòng)。飛處于壺柄下端，有重心下拉之感，壺體雖小，器型穩(wěn)重大方，不失大度。紫砂“如意彌勒壺”整體骨肉亭勻、收展有度，有一氣呵成之暢。

2 紫砂“如意彌勒壺”的刻繪與佛教的關(guān)系

紫砂的魅力是多方面的，獨(dú)特的泥料、獨(dú)特的成型工藝、多元的文化內(nèi)涵，構(gòu)建成一個(gè)精彩紛呈的紫砂世界。而無論從哪個(gè)方面來看，紫砂都與佛教有著不解之緣。古人借茶修道，今人品茶養(yǎng)性。茶中有禪，禪借茶悟。一水一杯，散淡輕松自我；一葉一芽，寧靜和諧自他。禪的意蘊(yùn)對紫砂的影響至深，這里將如意彌勒伸腰的樣子刻繪在紫砂“如意彌勒壺”的壺腹上，體現(xiàn)了佛家以空為大的思想，認(rèn)為空是一切的根本，是一種大境界，佛教文化與宜興紫砂可謂源遠(yuǎn)流長，因緣深長。

3 小 結(jié)

紫砂壺與佛教的結(jié)合，是許多制壺藝人的一個(gè)方向，例如這款紫砂“如意彌勒壺”，它將如意彌勒的樣子刻繪在壺腹上，也算一個(gè)鮮明的例子。壺刻彌勒佛狀，彌勒笑口大開，露出兩酒窩，左手握一佛珠，右手托一元寶，壺嘴置于佛腹部，柄于背部，造型別致、生動(dòng)有趣，予以世人開心生活的啟示，這也許就是佛教予人們最重要的精神指導(dǎo)：人生匆匆?guī)资?，何不以樂為之?/p>

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳利民.漫談紫砂與佛教文化[J]佛山陶瓷.2012（10）：60，63.

[2]中佛協(xié)副會(huì)長學(xué)誠法師接受新浪佛學(xué)頻道開通訪談[J]法音.2012（11）：66-70.