朱水芬

紫砂壺是我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝陶瓷之一，其藝術(shù)價(jià)值可謂冠絕于世。顧景舟大師在《簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞》一文中說(shuō)，“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)四個(gè)要素?！边@幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。對(duì)于紫砂壺創(chuàng)作而言，形式與神韻是一把壺是否成功的關(guān)鍵因素，只有將兩者綜合統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)意境的升華和情感的共鳴。

紫砂“高山流水壺”（見(jiàn)圖1）以“高山流水”命名，從伯牙子期的千古友誼這一主題出發(fā)，以紫砂壺為載體，通過(guò)深入細(xì)致的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)作品深刻的文化內(nèi)涵，并通過(guò)獨(dú)特的審美視角，賦予作品豐富的藝術(shù)生命力。高山流水覓知音，撫琴一曲譜佳話?，F(xiàn)談一談此壺具體的創(chuàng)作構(gòu)思，以期共勉。

1 造型獨(dú)具匠心，精氣神俱佳

紫砂壺的形態(tài)各異、變化萬(wàn)千，傳統(tǒng)中有“方匪一式，圓不一相”的說(shuō)法。紫砂泥具有天然的可塑性，通過(guò)紫砂藝人的巧手，每一把壺都可制成獨(dú)特的形態(tài)。紫砂“高山流水壺”壺身呈扁圓柱狀，肩頸與底足上下對(duì)稱，線面過(guò)渡自然而清晰，顯得厚而不重、穩(wěn)而不笨。平蓋與口唇嚴(yán)絲合縫，上下一體，更具整體性。除了主體形態(tài)外，該壺在細(xì)節(jié)刻畫上亦力求創(chuàng)新，盡善盡美。嘴、把方中見(jiàn)圓、風(fēng)格鮮明。一彎嘴從壺身前端探出，向上蓄勢(shì)待發(fā)；壺把造型別致，上部呈起伏之勢(shì)，巧借明式家具中的邊線風(fēng)格，形似更神似，韻味獨(dú)特。該壺整體渾樸大氣、比例協(xié)調(diào)，具有獨(dú)特的審美效果。

一把壺除了整體形象外，點(diǎn)、線、面三者更是構(gòu)成紫砂壺形體的基本元素，線面交接自然合理、分布均衡得體方能成一把好壺?！案呱搅魉畨亍痹煨酮?dú)具匠心，整壺比例恰當(dāng)、線條流暢、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，以完美的架構(gòu)融實(shí)用和藝術(shù)于一體。

2 內(nèi)涵畫龍點(diǎn)睛，傳遞知音情

內(nèi)涵是藝術(shù)特征的重要組成部分，如果說(shuō)紫砂壺是有生命的藝術(shù)載體，那么內(nèi)涵無(wú)疑是其靈魂，并決定了一把壺主體風(fēng)格的表達(dá)效果。事實(shí)上，紫砂壺在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)完全脫離了匠氣的局限，并升華為深受文人雅士鐘愛(ài)的高雅藝術(shù)品，這也決定了它本身的文化屬性，每一把優(yōu)秀的紫砂壺必然是外在形象與內(nèi)在人文內(nèi)涵的完美結(jié)合。

紫砂“高山流水壺”十分注重對(duì)人文意境的詮釋和滲透，其主旨便傳達(dá)出對(duì)友誼的贊頌，而在這把壺上，其畫龍點(diǎn)睛之筆便在于壺鈕造型的塑造上。一張琴桌，桌上一把古琴，按比例縮小，古色古香、惟妙惟肖，悠悠古韻自然流露，不見(jiàn)琴人，卻仿佛能聽(tīng)到悠遠(yuǎn)琴聲不絕于耳，可謂此時(shí)無(wú)聲勝有聲。靜心細(xì)聽(tīng)，千古絕曲，余音猶在耳邊。整把壺所隱含的意蘊(yùn)就在于高山流水覓知音之意，即伯牙子期的深厚友誼。“晴澗之曲，碧松之音”，“一客荷樵，一客扶琴”，伯牙扶琴“高山流水”遇知音子期，所宣示的正是一種人生巧遇真知己的境界。伯牙子期早已乘鶴去，而“高山流水壺”則將這段千古佳話延續(xù)傳承。

紫砂壺藝是一門古老而高雅的藝術(shù)，一把壺既承傳了古老的制陶技藝，更凝聚了豐富的文化內(nèi)涵，古往今來(lái)優(yōu)秀的紫砂壺作品，無(wú)不以工藝精湛、人文寓意深刻而冠絕群芳。紫砂藝術(shù)創(chuàng)作所涉及的內(nèi)容十分豐富，而藝術(shù)和人文魅力始終是其核心所在，它們是一把壺具備生命力的根源。“高山流水壺”題材獨(dú)特、制作精湛，外形美觀而古雅，不失藝術(shù)格局，同時(shí)傳遞堅(jiān)貞友情這一思想內(nèi)涵，使人回味無(wú)窮。