[摘 要]民歌作為京族口傳心授、經(jīng)久流傳的民族文化內(nèi)核，在歷史發(fā)展過程中，無論是歷久彌新的固守傳承，還是與時俱進(jìn)的交融創(chuàng)新，其所呈現(xiàn)的都是京族人民寄托宗教信仰、表達(dá)思想感情、描繪社會生活的真實(shí)寫真。以田野采集的民歌資料為分析對象，通過詞體闡述、旋律解析、詞曲同步三個層面，相對系統(tǒng)地對京族音樂進(jìn)行探析和闡釋，有利于進(jìn)一步發(fā)掘和分析出其音樂文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]京族民歌；形態(tài)分析；詞體闡述；旋律解析；詞曲同步

民族音樂形態(tài)學(xué)作為研究民族音樂的外部形態(tài)、內(nèi)部構(gòu)造以及其變化運(yùn)動規(guī)律的學(xué)科①，其以民歌為主體對象，研究范圍不僅囊括對其調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍、詞韻腔調(diào)等基本屬性的解析，還包含探究其文化內(nèi)涵的延伸及呈現(xiàn)，即對孕育音樂形態(tài)的歷史變遷過程、規(guī)范音樂形態(tài)的社會維系制度、影響音樂形態(tài)的文化交融態(tài)勢、造就音樂形態(tài)的個人創(chuàng)作觀念等關(guān)聯(lián)語境的探索認(rèn)知，是研究民族音樂重要的學(xué)科方法。筆者在資料整理及實(shí)地田野調(diào)查中察覺，如同“歌?！卑愕木┳澹瑩碛兄鴺O為豐富的民歌素材，縱覽研究其成果及留傳素材，均較為鮮少。在研究成果層面，筆者搜集到80余篇有關(guān)于京族音樂文化的文論中，僅10余篇提及音樂形態(tài)學(xué)的相關(guān)研究視角。

龐權(quán)國《淺析京族音樂的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)》文論中，作者分別對勞動歌曲“采茶摸螺歌”、愛情歌曲“唱十愛”、說唱歌曲“跑馬打老番”等民歌進(jìn)行了形態(tài)分析②；張小梅《中越京族民歌<過橋風(fēng)吹>比較研究》一文中，作者以中、越京族民歌“過橋風(fēng)吹”為分析對象，通過歌詞內(nèi)涵、調(diào)式音列、節(jié)奏節(jié)拍等形態(tài)因素的對比，闡述出兩者間的共性與個性{3}；楊秀昭、何洪則在《京族音樂調(diào)式論》文論中，以不同民歌曲譜的典型片段為例，分析出京族民歌中五音不全曲調(diào)的存在④。此外，還有部分綜合研究類文論中應(yīng)用音樂形態(tài)方法的文論，例如：魏素娟《京族民歌的生態(tài)研究》從京族民歌的題材、結(jié)構(gòu)、曲調(diào)等方面論證了京族民歌的自然生態(tài)情況⑤；等等。在田野調(diào)查層面，民歌記譜是困擾京族音樂文化留傳的難題，據(jù)京族民歌手——黃玉英老師（京族民歌傳承人之一）、京族音樂文化傳承保護(hù)者——蘇維芳老師（京族字喃研究中心主任）口述得知，受音樂專業(yè)知識限制，京族民歌多以字譜的形式記載，音譜記載較為匱乏，在2450余首民歌中⑥，目前已成音譜的民歌屈指可數(shù)，其中包括《中國民間歌曲集成·廣西卷》（人民音樂出版社，1991年12月）中收錄《送新娘》《引螺穿線好主張》《京漢結(jié)義歌》等19首作品，由欽州學(xué)院學(xué)者記譜的《京族搖籃曲》《太陽京島》《京族三島》等9首作品（未出版），共計(jì)28首記譜作品?？梢?，在當(dāng)下音樂文化保護(hù)與傳承的態(tài)勢中，京族民歌記譜留傳的重要性所在。筆者于2016年3月前往廣西東興市萬尾島探尋京族的民歌素材，在蘇維芳老師的引薦下，有幸結(jié)識宮進(jìn)興、蘇權(quán)成、武瑞珍等4位老歌手，并采錄到《打漁歸來》《美好生活全靠黨》《京島是我的故鄉(xiāng)》等7首民歌素材，后經(jīng)筆者整理歸納并予以聽音記譜，填補(bǔ)了以上部分民歌尚無音譜的空白。在本文中，筆者將《打漁歸來》《美好生活全靠黨》同京族經(jīng)典民歌互為關(guān)聯(lián)，運(yùn)用音樂形態(tài)分析方法論，通過對殷實(shí)素材的分析，進(jìn)而闡述出京族民歌形態(tài)特征。

一、詞體闡述

詞體，即歌詞形體，一種描述歌詞形態(tài)的方法。歌詞作為民歌的重要組成部分，在由人民集體創(chuàng)作、廣為流傳的漫長過程中，其內(nèi)容的呈現(xiàn)，是民歌靈魂與真諦的凸顯、情感與智慧的寄托，是人民社會生活與風(fēng)俗信仰最直接的反映。受地理環(huán)境、勞動生活、語言色彩等因素的影響，京族民歌風(fēng)格獨(dú)特，歌詞程式較為復(fù)雜，多以六言、七言、八言為多，通常采用賦、比、興的表現(xiàn)手法，詞句結(jié)構(gòu)多以上下句呼應(yīng)式呈現(xiàn)，詞句間多以歌詞的連環(huán)押韻為銜接，通常為句尾歌詞押韻。如京族民間歌曲《美好生活全靠黨》的歌詞為：“美好生活全靠黨，盛舉寄神哈亭會；遠(yuǎn)近親人齊聚回，全村參與傳統(tǒng)節(jié)；督促少年讀書勤，才修品優(yōu)接班人?！眥1}

在京族民歌創(chuàng)作中，表現(xiàn)手法的巧妙應(yīng)用是增添民歌美感的重要方法，為其優(yōu)秀的民歌文化作了積淀。例如在《中國民間歌曲集成·廣西卷》中收錄的民歌《共產(chǎn)黨的恩情唱不完》，創(chuàng)編時間相對較早，其內(nèi)容“昔日黃沙漫天，如今遍島春水潺潺，船載千座銀嶺，車拖萬座閃閃金山，三島魚米豐收，京家兒女飲水思源，獨(dú)弦琴世代彈，共產(chǎn)黨恩情唱不完”的呈現(xiàn)，主要應(yīng)用賦、比等表現(xiàn)手法。賦，有排比之意，在應(yīng)用中通常將相關(guān)聯(lián)的事物景象按照一定的順序組合起來，以此來強(qiáng)調(diào)語境，在該民歌中，“黃沙、春水、銀嶺、金山”的采用，渲染了京族當(dāng)下的繁榮景象；比，即類比，其不同于比喻，通常借物抒情，民歌中“魚米豐收、飲水思源”的呈現(xiàn)，更為具體的體現(xiàn)出京族人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下的成效。又如民間歌曲《京家懷念毛主席》，其歌詞內(nèi)容為“月光照椰林，秋風(fēng)陣陣吹動我的心，京家彈起獨(dú)弦琴，深情懷念引路人”，其第一句便應(yīng)用了“賦”的表現(xiàn)手法，“月光、椰林、秋風(fēng)”同心情向鐫刻，體現(xiàn)了作者借物抒情的心境。 而在《美好生活全靠黨》這首以贊黨喻物的民歌中，其表現(xiàn)方法較為豐富，表述更接近直白，口語化，形象化。此民歌主要應(yīng)用賦、托物言志、雙關(guān)等表現(xiàn)手法。在該民歌中，賦所體現(xiàn)的為鋪陳直敘之意，較為直接的呈述歌詞的內(nèi)涵之意，如歌詞“盛舉祭神哈亭會，遠(yuǎn)近親人齊聚回”，陳述了以哈亭為場域的哈節(jié)開展，是需要全族人民共同參與，盛裝舉辦的民族節(jié)日，這不僅表達(dá)了哈節(jié)舉辦的重要性也體現(xiàn)了京族人民直率、純真的性格特點(diǎn)。托物言志，一種借助某種具體的事件來寄托所表達(dá)寓意的表現(xiàn)手法，在該民歌中應(yīng)用的較為明顯。歌詞中以贊黨為中心，其間通過民俗活動、生活水平的陳述，體現(xiàn)了京民對未來美好的憧景，此外，歌詞尾句“忽忘出外工作人，個個升遷本事真；督促少年讀書勤，才修品優(yōu)接班人”，以對外京民的囑托形成結(jié)束語，較為明顯的體現(xiàn)了托物（黨）言志的表現(xiàn)手法。雙關(guān)，一種闡述語句表意與深意的表現(xiàn)手法，如該民歌第五句中的“敘”字，既表達(dá)了當(dāng)時京人齊聚歡樂的場景，又贊揚(yáng)了黨的高尚情節(jié)，又如第六句中的“長”字，即講述了京族悠長的歷史，又體現(xiàn)了京族在未來長遠(yuǎn)發(fā)展的夙求。

二、旋律解析

旋律作為民歌內(nèi)容的重要組成部分，無論是節(jié)奏節(jié)拍的時間因素、調(diào)式調(diào)性的音高因素，還是曲式結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，都被視為民歌色彩的凸顯部分。特色的京族民歌，旋律發(fā)展通常以主干音為中心，呈現(xiàn)四度以內(nèi)的級進(jìn)發(fā)展，相對舒緩的旋律主體，使京族民歌具有委婉、華麗的色彩。筆者以《打漁歸來》為主要分析對象，通過對《燈舞歌》《采茶摸螺歌》《出海歌》等相關(guān)聯(lián)民歌的解析，闡述出京族民歌音樂形態(tài)的概貌。

《打漁歸來》是一首變換拍子的民族五聲A徵調(diào)式的一段體民歌。作為京族的傳統(tǒng)海歌，其內(nèi)容主要描繪漁民捕魚勞作、滿載而歸的場景。早期多由漁民海上勞作時男女對唱，使應(yīng)和的節(jié)奏同劃槳頻率相協(xié)調(diào)，提高勞作效率，增添生活樂趣。進(jìn)入20世紀(jì)，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動，生活水平的提高，捕魚勞作的京民日趨減少，此歌逐漸向生活娛樂及舞臺演藝轉(zhuǎn)變，形成相對自由的演唱方式。

（一）旋律技法

京族民歌的旋律發(fā)展較有特色，通常采用五度以內(nèi)的音程級進(jìn)，較多使用二度不完全協(xié)和音程，使之與協(xié)和音程形成對比，突出色彩，此外，裝飾音及連音線的應(yīng)用，豐富了京族民歌較為華麗的旋律線條，更加形象地表述出民歌所表達(dá)的意境。

《燈舞歌》是京族傳統(tǒng)哈節(jié)中所表演的民歌，在表演過程中，由哈妹頭頂油燈，邊歌邊舞，展現(xiàn)出歌舞相融的景象?？v覽此民歌的旋律發(fā)展，在g-g1純八度音域中，如何與活潑的舞蹈相結(jié)合，筆者發(fā)現(xiàn)，在基于較為平緩的旋律走向中，常位于小節(jié)銜接處的純五度音程起到了關(guān)鍵作用，例如在第五、六小節(jié)出現(xiàn)的五度音程 ，在平緩的級進(jìn)中顯得格外醒目。此外，旋律中較長音值波音修飾的使用 也為此首民歌注入了活力。

民歌《送新娘》是屬于婚俗歌的一種，其旋律優(yōu)美華麗，動聽悅耳，在旋律技法上較有特色。作為一種愉快歡悅的民歌，其樂音構(gòu)成同樣寓存于純八度之間，如何在此音域中體現(xiàn)其特色，筆者發(fā)現(xiàn)其四度以上的音程結(jié)構(gòu)較為密集，除較長的拖腔小節(jié)外，幾乎每個小節(jié)都含有四度以上音程

，使之與小音程形成對比，制造動機(jī)。值得注意的是，在第7-8小節(jié)銜接處出現(xiàn)少見的七度音程 ，將民歌推向高潮。

民歌《打漁歸來》作為京族傳統(tǒng)的海歌，其應(yīng)用于勞動，與京民傳統(tǒng)的捕魚勞作相結(jié)合，具有濃郁的海上風(fēng)情。在純八度音域中，小音程同四五度音程的協(xié)調(diào)搭配，如同船槳“一推一合”力度的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了其勞作的功能效用。為了更直觀體現(xiàn)本首民歌的旋律走向及進(jìn)行特點(diǎn)，筆者統(tǒng)計(jì)了其不同音程的出現(xiàn)次數(shù)及音程性質(zhì)，列表如下（見下表）

《打漁歸來》不同音程出現(xiàn)次數(shù)表

如表所列，在該民歌旋律發(fā)展級進(jìn)中均為五度以內(nèi)的音程關(guān)系，其中以二、三度的小音程居多，在音程性質(zhì)上協(xié)和音程占居多數(shù)，體現(xiàn)出該民歌較為舒緩旋律走向，不完全協(xié)和音程的出現(xiàn)與其形成對比，為其增添了一份活潑的色彩，無不協(xié)和音程出現(xiàn)，此外，民歌旋律中亦修飾記號出現(xiàn)，例如第2-3小節(jié) ?？梢姶嗣窀柙谛杉挤ɡ^承了傳統(tǒng)京族民歌的典型因素，顯現(xiàn)出舊因素傳播的文化變遷態(tài)勢。

（二）調(diào)式調(diào)性

京族民歌曲調(diào)多以民族五聲宮、徵、羽調(diào)式為主。不同調(diào)式渲染出不同的色彩，強(qiáng)調(diào)不同的功能。宮、徵調(diào)式的特征較為嘹亮、寬闊，在京族民歌中，通常應(yīng)用于漁歌、海歌等勞動歌曲。羽調(diào)式較為柔和、委婉，在情歌、敘事歌最為常見。此外，為數(shù)較少的商調(diào)式民歌在京族也有顯現(xiàn)，并呈現(xiàn)出其小調(diào)的風(fēng)格色彩。

《采茶摸螺歌》是一首京族的傳統(tǒng)海歌，其內(nèi)容描繪了京族婦女上山下海勞作的場景，歌唱的風(fēng)格較為嘹亮、豪放。在音譜中，唯一的大三度音程bB—D的出現(xiàn)，使其定性為bB宮系統(tǒng)音調(diào)，曲調(diào)圍繞g-a1-c1-d1-e1骨干音列的發(fā)展，最后結(jié)束于F音，形成民族五聲F徵調(diào)式。在此曲譜中，通篇圍繞 主題動機(jī)發(fā)展，在其調(diào)式的襯托下，其所呈現(xiàn)先揚(yáng)后抑的效果，恰與京族人民勞作相符合。

《友愛盛情歌》是一首贊揚(yáng)京族人民美好愛情的民歌，其表達(dá)的色彩較為抒情、委婉，常在男女對歌談婚論嫁之時演唱。整篇曲譜中以屬音g1引入，大三度宮、角兩音的出現(xiàn)確定其為C宮調(diào)式，尾音以d1 結(jié)束，形成D商民族五聲調(diào)式，使其具備小調(diào)的氣息。

在《打漁歸來》中，音譜中d—#f大三度音程的出現(xiàn)，確定該民歌為D宮系統(tǒng)調(diào)式，按旋律音高的呈現(xiàn)，樂音以高音e2引入，整篇圍繞a—c1—d1—e1—g1骨干音列發(fā)展，最后結(jié)束于主音a1，形成A徵民族五聲調(diào)式。在調(diào)式調(diào)性中，該民歌徵調(diào)式的應(yīng)用，加之多次強(qiáng)調(diào)bB宮音，凸顯了該類民歌較為明朗的色彩，包含著京族海歌中的韻味特色。

（三）節(jié)奏節(jié)拍

不同的歌種具有不同的節(jié)拍節(jié)奏特性，在京族，其抒情類民歌節(jié)奏通常較為自由緩慢，多含有自由延長音符，類型以“X X XX X—”為多，勞動類歌曲則較為活潑，突出重音，較具有律動性，節(jié)奏類型多以“X X X· X X X X XXXX”為主，在節(jié)拍方面，其規(guī)整節(jié)拍以4/4、2/4居多，此外還含有部分變換拍子。

2/4拍的《出海歌》屬于京族海歌的一種，其節(jié)奏類型相對較為簡單，多為“X X X 丨 X X”為主，復(fù)雜的節(jié)奏型僅在第一小節(jié)“X X X X X”和第五小節(jié)“XXXX XXXX”出現(xiàn)，此外民歌尾端襯詞“叮當(dāng)?！钡某霈F(xiàn)，在結(jié)尾處形成強(qiáng)拍g1的自由延長，進(jìn)一步凸顯出此民歌較為舒緩的律動性特點(diǎn)。就“海歌”歌種而言，其多為勞作中應(yīng)用，節(jié)奏通常較為復(fù)雜，而在《出海歌》中，其節(jié)奏類型卻較為舒緩，原因來源于其內(nèi)容描繪了出海前的美好希望，并未涉及勞作，由此節(jié)奏節(jié)拍較為規(guī)整。

委婉纏綿，注重押韻的京族情歌——《送妹回故鄉(xiāng)》，是一首變換節(jié)拍的民歌，其包含2/4、3/4、4/4三種節(jié)拍，節(jié)拍的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了歌唱者情緒的變化，演唱時通常使用鼻音。在節(jié)奏型上，出現(xiàn)了較為密集的節(jié)奏型 ，此節(jié)奏型或與演唱者鼻音的使用有關(guān)聯(lián)，同時，根據(jù)節(jié)拍節(jié)奏的布局，也體現(xiàn)了主人公戀戀不舍的場景。

在《打漁歸來》民歌中，切分節(jié)奏“X X X 、

X X X”共計(jì)出現(xiàn)11次，附點(diǎn)節(jié)奏“X· X、X·X”出現(xiàn)5次，兩類節(jié)奏多于強(qiáng)拍位置上出現(xiàn)，起著鞏固、強(qiáng)化的作用，“X X XXXX” 多于弱拍出現(xiàn)，起著銜接、收攏的作用，在變換節(jié)拍中，節(jié)奏型在不同的強(qiáng)、弱力度布局下規(guī)范在一起，如同漁民劃槳一般，較具有律動感，體現(xiàn)出京民出海捕魚的勞作氣息。

（四）曲式結(jié)構(gòu)

京族民歌的曲式結(jié)構(gòu)多為一段體、二段體，受所呈現(xiàn)內(nèi)容的影響，其曲式結(jié)構(gòu)分為規(guī)整和自由結(jié)構(gòu)，自由結(jié)構(gòu)通常在屬音終止前發(fā)展主題素材，形成非方整性的曲式結(jié)構(gòu)，而規(guī)整結(jié)構(gòu)則對音樂素材較為注重，并形成一定的布局模式。

在民歌《打漁歸來》中，其曲式結(jié)構(gòu)為非方整性一段體民歌，其由2個樂句加尾聲組成，第一個樂句由1-6小節(jié)組成，強(qiáng)調(diào)了

的主題動機(jī)；第二樂句由7-12小節(jié)組成，開始以

引入，沿用了第一樂句的素材，使兩個樂句形成完美銜接，加深對主題動機(jī)的延伸陳述；尾聲由13-23小節(jié)組成，內(nèi)容亦為主題素材發(fā)展而成，但節(jié)奏的變更、長時值音符及自由延音記號的出現(xiàn)，增添了尾聲的色彩。

《洗貝歌》是京族海歌的一種，相關(guān)學(xué)者在對其研究過程中提及，在其六個樂句中，各樂句間具有重要關(guān)聯(lián)性。上海音樂學(xué)院沙漢昆教授曾指出，其一至四句符合“起、承、轉(zhuǎn)、合”的四句體結(jié)構(gòu)，第五句是號角音調(diào)的插句，第六句是第三句的變化重復(fù)。①可見在這非方整性的六句體結(jié)構(gòu)中，其曲式結(jié)構(gòu)也豐富多變。

《植樹歌》作為京族的勞動歌，其曲式結(jié)構(gòu)為非方整性的一段體民歌，在12小節(jié)旋律中，包含各6小節(jié)的兩個樂句，依據(jù)《中國民間歌曲集成· 廣西卷》記載的譜例②，筆者發(fā)現(xiàn)在其F宮調(diào)式中，第一樂句由下主音a 引入，結(jié)束于上主音d1；第二樂句由上主音e1引入，結(jié)束于下主音a，形成終止，此曲式結(jié)構(gòu)突破常規(guī)，成為京族民歌中獨(dú)特的民歌范式。

三、詞曲同步

江明惇在《漢族民歌概論》一書中提到：“民歌同所有的藝術(shù)一樣，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容必須通過形式才得以體現(xiàn)，沒有形式也就沒有內(nèi)容?！眥1}的確，追根溯源，民族的語言腔調(diào)與其民歌的旋律形態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系，二者源于生活，起于創(chuàng)造，同具有交流、傳遞信息等功能效用。在發(fā)展過程中，語言腔調(diào)早已滲透到旋律技法之中，并形成了一定的范式特征，成為民族特色的審美風(fēng)格。就如京族民歌《美好生活全靠黨》與《打漁歸來》，在4/4規(guī)整節(jié)拍中，二者通篇運(yùn)用七言歌詞，在詞曲進(jìn)行過程中，其歌詞的內(nèi)容、韻律同旋律線條的構(gòu)成要素相統(tǒng)一，透露出京族人民安逸的生活節(jié)奏，坦率淳樸、善良委婉、熱情好客的民風(fēng)性格；徵調(diào)式與歌詞涵義的相互搭配，呈現(xiàn)出較為光亮、明潤的色澤效果，體現(xiàn)出京族人民欣欣向榮的生活風(fēng)貌；旋律技法中小音程的協(xié)和級進(jìn)，四、五度純音程時而涌入，顯現(xiàn)出京族人民平率的性格中蘊(yùn)藏著一絲激昂的情緒。一部優(yōu)秀的民歌作品，其旋律同歌詞必須相輔相成，互為統(tǒng)一。如同眾多民間歌曲，悠揚(yáng)的京族民歌在詞曲結(jié)合方面，呈現(xiàn)出“主題相統(tǒng)、情緒相和、結(jié)構(gòu)相搭”的效果。

隨著時代的發(fā)展，在多元文化的交集過程中，通過音樂形態(tài)分析認(rèn)知音樂文化，實(shí)屬重要。就音樂文化而言，形態(tài)分析是探究其構(gòu)成元素的有效方法。依托對音樂本體的形態(tài)分析，一方面通過對其聽音記譜，彌補(bǔ)了有詞無譜的空白，便于其留傳與研究；另一方面通過各類民歌的研究，以音樂形態(tài)分析為方法論，從歌詞內(nèi)涵、旋律解析、詞曲同步三個層面對其進(jìn)行探究，闡明了其構(gòu)成要素的布局方式，進(jìn)一步解析推動其發(fā)展的內(nèi)核動力。

四、結(jié)語

管建華老師撰寫的《音樂人類學(xué)導(dǎo)引》文著中提及到，“文化變遷”一詞一般指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，通常表現(xiàn)為新文化的增加或舊文化的改變，即新因素產(chǎn)生的創(chuàng)新與舊因素轉(zhuǎn)移的傳播{2}。音樂作為一種文化，受地理環(huán)境、心理活動、工藝發(fā)展等變化因素的影響，其變遷的內(nèi)容與文化的移入、融合、分解等息息相關(guān)，并通過其形態(tài)要素得以體現(xiàn)。變遷的緣由與其構(gòu)成元素的活態(tài)發(fā)展互為關(guān)聯(lián)，在其內(nèi)化與外化過程中，創(chuàng)作者思想動機(jī)的汲取融合與表演載體社會效用的轉(zhuǎn)型升級，都與其變遷有著必要的牽連。

民族民間音樂作為民族文化的重要組成部分，在當(dāng)今多元化社會語境的影響下，京族以其悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)著各民族間獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格。京族作為我國唯一的海洋少數(shù)民族，擁有著極為豐富的音樂文化素材，在中越民間交往日益密切的背景下，京族音樂在中越兩國跨境文化傳播，以及在本民族內(nèi)部傳承中，音樂作為重要的交流介質(zhì)，在其中擔(dān)任著不可替代的角色。在本文中，筆者以田野調(diào)查資料為依據(jù)，從形態(tài)學(xué)的角度對京族民歌進(jìn)行論析，得出京族民歌的發(fā)展動態(tài)，從而在當(dāng)下“絲路建設(shè)”“中國—東盟合作”等的發(fā)展語境中，合理把握其文化因素的均衡顯現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與文化價值。

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