一.表現(xiàn)探究

西畫起源于15世紀(jì)。古典主義油畫追求極致的寫實(shí)風(fēng)格，完美的人體比例，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢暭记伞５搅?9世紀(jì)，油畫又開(kāi)始了新的篇章。印象派的初探，開(kāi)始大玩色彩藝術(shù)，追求視覺(jué)真實(shí)感。莫奈，梵高，這些藝術(shù)的探險(xiǎn)家打破常規(guī)色彩模式與繪畫語(yǔ)言，大膽釋放自我，在油畫上，玩出了新的變化。來(lái)到20世紀(jì)，又是一個(gè)怎樣光怪陸離的藝術(shù)世紀(jì)。野獸派馬蒂斯率先打開(kāi)了潘多拉的魔盒，放出了抽象，超現(xiàn)實(shí)，達(dá)達(dá)，未來(lái)派….這些“妖魔鬼怪”奏出一曲神魔共舞的視覺(jué)盛宴。進(jìn)入21世紀(jì)，西方現(xiàn)代美術(shù)呈現(xiàn)著明顯的與以往不同的特點(diǎn)：企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限；對(duì)主流美術(shù)思潮的質(zhì)疑和對(duì)少數(shù)民族和邊遠(yuǎn)地區(qū)美術(shù)的關(guān)注，主張多元和承認(rèn)多中心；從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式；從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界，藝術(shù)多元化，民族化，創(chuàng)新化成為整個(gè)世界的語(yǔ)言。在幾個(gè)世紀(jì)油畫繪畫的探索中，單純的油畫材料已經(jīng)無(wú)法滿足大眾藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)更深層的探索。隨著科技的進(jìn)步，繪畫材料也在不停地更新。寫實(shí)早已玩的淋漓盡致，抽象也漸漸為大眾普遍接受。人們?cè)僖膊凰茙讉€(gè)世紀(jì)前那般死板保守，一種新的藝術(shù)表現(xiàn)手法的出現(xiàn)，總是能被大眾或小眾所接受，所深愛(ài)。

當(dāng)代的藝術(shù)史上，塔皮埃斯在物質(zhì)材料肌理的表現(xiàn)上開(kāi)創(chuàng)了前所未有的新面目。他以類似雕塑造型的厚涂材料手法所創(chuàng)出的的肌理幻象以及對(duì)綜合材料的直接利用，不僅顯示材質(zhì)不再淪為線條、色彩的附庸，而是具有獨(dú)立表現(xiàn)性的主角，更說(shuō)明了藝術(shù)家與作品材料之間的微妙互動(dòng)，亦是使材質(zhì)展現(xiàn)生機(jī)的的重要因素。材料的材質(zhì)與結(jié)構(gòu)間所呈現(xiàn)的意象及隱含語(yǔ)義、凸現(xiàn)的意義。他所創(chuàng)造的畫面引人深思，回味無(wú)窮。

二.立意

藝術(shù)除了給人們帶來(lái)哲學(xué)上的啟示，還會(huì)給人帶來(lái)愉悅和滿足感，審美學(xué)家把這種愉悅感稱之為審美體驗(yàn)。在這一體驗(yàn)中，組成藝術(shù)品的不同元素之間的關(guān)聯(lián)又會(huì)使人感受到美，和對(duì)審美趣味的提高。材料語(yǔ)言也是組成藝術(shù)繪畫元素的眾多之一，材料語(yǔ)言作為新興語(yǔ)言，會(huì)帶給觀眾特殊的審美體驗(yàn)，這種審美體驗(yàn)包括視覺(jué)和觸覺(jué)的體驗(yàn)，也是現(xiàn)代繪畫所探尋的新的形式語(yǔ)言所帶給觀眾的感受。這種形式語(yǔ)言的運(yùn)用是要通過(guò)藝術(shù)作品的創(chuàng)意與思想主題來(lái)表現(xiàn)的，也就是形式的表現(xiàn)要為內(nèi)容服務(wù)，不能只注重形式表現(xiàn)，而忽略精神內(nèi)涵的表達(dá)。

綜合材料繪畫形式表現(xiàn)，可以從作品平凡材料中感覺(jué)到“新”，尋找“新”的可能。通過(guò)對(duì)材料和形式之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程，以一種思考模式，進(jìn)入創(chuàng)造性的精神空間的營(yíng)造。作品把視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言與作品所要體現(xiàn)的精神相統(tǒng)一起來(lái)，更具表現(xiàn)力和感染力。運(yùn)用油畫和素描的知識(shí)去掌控畫面，材料的運(yùn)用常常有一些未知的“不可控”，這些“不可控”往往會(huì)給我們帶來(lái)意外之“美”，這也是綜合繪畫的小魅力之一。

三.創(chuàng)作

利用材料本身來(lái)做藝術(shù)作品并不是始于塔皮埃斯。與達(dá)達(dá)主義利用材質(zhì)反對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀念、反對(duì)當(dāng)時(shí)的政治意識(shí)形態(tài)不同，塔皮埃斯使用材料的目的是利用材質(zhì)美感以及簡(jiǎn)約的色彩、豐滿的構(gòu)圖、虛和實(shí)的對(duì)比、厚與薄的襯托、肌理與刮痕等手段，表達(dá)出一種屬于他個(gè)人的神秘詩(shī)意和哲理象征，他對(duì)自達(dá)達(dá)主義以來(lái)“語(yǔ)言和意象”作出了非常具有個(gè)性化的詮釋。塔皮埃斯認(rèn)為“繪畫應(yīng)該成為一種物體，載著藝術(shù)家思想的一種物體，就像帶電的負(fù)荷，敏感的讀者一碰到它的電波，他的情感便會(huì)油然而生”。所以人們才會(huì)在他的材料清單中發(fā)現(xiàn)包羅萬(wàn)象的物品如沙子、陶土、白堊粉、紙屑、紙板、報(bào)紙、稻草、毛發(fā)、木板、泡沫板、繩子、油墨、水墨、清漆、油畫色、聚乙烯畫料，還有其他的被認(rèn)為是“垃圾”的廢物。塔皮埃斯利用其敏銳的直覺(jué)，像變魔術(shù)一樣將這些“廢物”變成具有材質(zhì)美感的承載著其思想內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

在運(yùn)用這種材料繪畫時(shí)，要將其本身的色彩考慮進(jìn)去，再考慮使用其他色彩來(lái)搭配。在創(chuàng)作綜合材料繪畫過(guò)程中，藝術(shù)家通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)成物來(lái)傳達(dá)思想。任何一個(gè)很普通的東西，如一張紙、一塊布、一支筆等都可被藝術(shù)家隨意地加在畫上面。多種多樣的材料，其自身色彩的應(yīng)用和畫中色彩的應(yīng)用相融合，給人以耳目一新的感覺(jué)，獨(dú)特但不突兀。顏料色彩由于種類有限，有時(shí)并不能充分表達(dá)藝術(shù)家的思想，而現(xiàn)成品拼貼作品的色彩，種類繁多且鮮艷奪目，是顏料色彩所不能達(dá)到的，所以，可用現(xiàn)成品色彩來(lái)表達(dá)顏料色彩所不能表達(dá)的情感?，F(xiàn)成品拼貼繪畫和顏料繪畫的結(jié)合，使藝術(shù)家的情感更加充分地表達(dá)出來(lái)，也完善了繪畫的色彩體系?，F(xiàn)成品色彩畫面的側(cè)重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)色彩的傳統(tǒng)審美，而是表達(dá)藝術(shù)家的思想感情、觀點(diǎn)想法和材料的美麗。藝術(shù)家通過(guò)利用不同的、具有特殊意義的現(xiàn)成品，并賦予其想象，強(qiáng)調(diào)其所繪成的畫與所處世界的聯(lián)系。除此之外，綜合材料繪畫又因其材料的多樣性、色彩種類的豐富等特征，為藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)作空間，促進(jìn)繪畫藝術(shù)更好地發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，也為二維繪畫向三維，四維，五維繪畫的轉(zhuǎn)變提供了可能。

綜合材料，一種特殊又新型的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，被納入現(xiàn)代藝術(shù)中使得作品更趨豐富，效果更趨新穎，使得視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言變得更加豐富起來(lái)。無(wú)論是西方藝術(shù)還是東方藝術(shù)，使作品具有美感形式，用這些美感形式強(qiáng)化表達(dá)創(chuàng)作者的觀念和思想，都是具有價(jià)值的藝術(shù)品。而材料的加入將會(huì)產(chǎn)生更加富有感染力的效果。繪畫的表達(dá)因材料選擇的不同，給予觀者的感受也不同。東方繪畫中利用筆墨的虛實(shí)相生，知白守墨造出大千世界。每幅畫的“意境”獨(dú)特，意味深遠(yuǎn)。綜合材料的審美趣味與水墨審美有異曲同工之妙。綜合材料采用現(xiàn)成物材料質(zhì)感和隨意性繪畫綜合的表現(xiàn)手段，通過(guò)“物化”的過(guò)程，并轉(zhuǎn)化為審美的形式來(lái)作為表達(dá)思想的方式，在繼承前人的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)創(chuàng)作中綜合材料大膽的、不合常規(guī)的運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)的形式美的法則，以及人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)。綜合繪畫中一般沒(méi)有具體的形，而以色彩和質(zhì)感引人入勝。

作者簡(jiǎn)介：劉希?。?991.6.12），女，漢族，籍貫：江蘇南京人， 齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：油畫研究方

（作者單位齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）