于永軍

一個人貪得無厭、寡廉鮮恥，到底是因為不懂得、不知道、不清楚所作所為的意義，還是明知其不可為而為之？當(dāng)一些腐敗分子被抓后痛哭流涕、大夢初醒般說：“我錯了，請給我個重新做人的機(jī)會?！鄙屏嫉娜藗儽銖闹械玫搅松栽S警醒——可悲啊，當(dāng)初竟然不知錯了！

我首先聯(lián)想起了《人民的名義》中那個小官巨貪的趙德漢：當(dāng)反貪總局偵查人員前來搜查時，他在簡陋的舊房里一邊吃面，一邊鎮(zhèn)定自若地說“權(quán)力大小，那都是為人民服務(wù)，有權(quán)就可以任性啊？”然而，當(dāng)他去了豪宅被坐實罪證后，立馬變成了軟腿，一邊痛哭流涕說：“我錯了?！币贿叿磸?fù)表示：“我一分都沒有花過。”這種前后判若兩人的表演，說他原來是“不懂得”“不知道”，你信嗎？

或許善良的人們會說，“人之將死，其言也善”。其實不然，我寧愿相信他們是知惡作惡。這一點，唐太宗李世民的事例頗能說明問題。執(zhí)政初期，李世民重用賢臣，廣施仁政，善于納諫，是個明君。然而，他到了晚年卻開始極盡享受之能事：大興土木，浮華奢靡，只為一人聲色犬馬。駕崩前一年，他親自為太子李治撰寫了《帝范》十二篇。其中寫道：“吾居位以來，不善多矣。錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠(yuǎn)不致，行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深過也，勿以為是而法之?！睋?jù)此而論，那些腐敗分子原本就知道何好何壞，只不過做壞事比做好事放縱、快樂，而他們又不愿意抑制自身的“恣睢之心”罷了。

唐代宰相段文昌，少時窮得連飯都吃不上，曾到寺中求食。后來當(dāng)了宰相，竟以金蓮花盆盛水洗臉，有人責(zé)其太過分，他卻振振有詞：“人生幾何？要酬平生不足也！”在他的議事廳里，地上鋪著錦繡，別人勸他不要這樣奢靡，他卻說：“我非不知，常恨少貧太甚，聊以自慰爾！”

可見，把一個人的寡廉鮮恥、多行不義說成“認(rèn)識水平低”“不懂得”只是托辭，揣著明白裝糊涂，抑或肆無忌憚地“自慰”倒是真的。